NATURISME

à la toute-puissance de la nature, c’est-à-dire à l’activité propre de la vie. Dépourvu de connaissances anatomiques, ne sachant rien ou presque rien des organes et des tissus, que ce qu il avait pu apprendre par la pratique chirurgicale ; confondant les artères avec les veines, les tendons avec les nerfs; considérant le cerveau comme un amas de glandes, comme une éponge placée au sommet du corps pour pomper et absorber les humeurs surabondantes, il devina néanmoins la mutuelle dépendance et l’union de toutes les parties ; et rien que par l’observation attentive des faits pathologiques, et particulièrement des solutions ou crises des maladies, il vit que tous les éléments constitutifs du corps conspiraient, concouraient et coopéraient a 1 œuvre commune de la vie et au maintien de la santé.

Dans les observations si curieuses de sapratique,iIn’oubhe rien: le nom du malade, son lieu de résidence, sa genealogie, la saison, la température, les antécédents les symptômes et la marche delà maladie, et surtout les sympathies qui semblent exister entre certains organes. Dans tous ces cas de médecine clinique, on voit un observateur profond, habile à induire et à prévoir, et ne laissant non échapper, il est préoccupé du caractère propre de la maladie et des influences générales qui donnent à outes les maladies de la môme espèce une physionomie — ’ mdfPeQdamment de k Pers°nnalité de chaque

a 1 1 T* tCrmeS’ dans toutes ses observations? il 1 habdude de considérer le particulier et le général.

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P J Jes tJCUf)Ies> considérés au triple point de

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prouver m’M Asiatiques et des Grecs semble

civilisaUon o ^ PaS à '’cffîcacité absolue delà t °Q, °U du moins à l’efficacité uniforme, et qu’il

HISTOIRE de la Médecine.

L’ÉVOLUTION

accordait plus d’influence à la nature, c’est-à-dire à la race et au climat, qu’aux institutions et aux lois. En effet, ce sont les mœurs qui font le mieux connaître les hommes et les peuples; ce sont elles qui déterminent les institutions, et le plus habile législateur est obligé de compter avec l’hérédité et le milieu.

Cette vue supérieure, conforme à l’opinion des meilleurs éducateurs, révèle à la fois un esprit très profond et très positif, tout à fait pénétré de la haute importance des lois naturelles, qu’il observa de son mieux, tout en cherchant à les comprendre. Delà ce respect de la nature et de se3 procédés. Il s’attache à la suivre, sans prétendre la diriger; et dans sa pratique, conforme à sa théorie, il subordonne l’art à ce principe, et donne la préférence au régime, c'est-à-diéd aux moyens de l’hygiène. En un mot, toute la doctrine d’Hippocrate se recommande par une profonde sagesse. Ce grand homme n’eut point de goût pour les entités métaphysiques; naturiste pur, il veut que le médecin soit l’auxiliaire et l’interprète de la nature, et qu il n’use de sa raison, pour généraliser et conclure, qu’en s’aidant toujours des faits bien observés et de 1 expérienc e qui en résulte.

C’est par là qu’il sépara nettement, comme on 1 a dit, la médecine de la philosophie, en la maintenant dan:- c( i empirisme éclairé, bien préférable à la théorie, pour les arts et les sciences en voie de formation.

Il y a grande apparence que Socrate voulut faire de même en arrachant l'art de raisonner et de se conduire aux philosophes naturalistes. 11 lui sembla que les sophistes, qui parlaient de tout sans rien savoir, compromettaient à la fois la raison et les mœurs ; et il résolut de tenir tête à ces corrupteurs dangereux, en réduisant en