I. De Bussière, 273, 3io, 4o

cru comprendre que l'Evangile prêché par Martin Luther est celui de la liberté politique et économique. Ils se soulèvent contre les moines et les seigneurs, saccagent couvents et châteaux, réclament l'abolition des corvées et des cens, exigent la propriété des forêts, des landes et des prés, se reconnaissent les droits de chasse et de pêche, brûlent les registres de redevances féodales, se refusent à payer les péages et ne supportent à peine que l'autorité lointaine et affaiblie de l'Empereur; au nom du Nouveau Testament ces unions chrétiennes décident souvent la suppression complète des dîmes ou parfois leur réduction et affectation exclusive aux besoins des curés et des pauvres \ Cette jacquerie se propage en Alsace, en Lorraine, dans le comté de Montbéliard. Si beaucoup de rustauds de ces contrées ne songent qu'à « despendre » les jambons du curé ou à « ayder boire » le vin de l'abbé % d'autres partagent certainement les désirs économiques et les convictions religieuses des paysans souabes. Nous en avons en particulier la preuve dans le texte des lettres de rémission octroyées par le duc Antoine de Lorraine après sa victoire sur les paysans rebelles. L'une d'elles fut accordée à un rustaud qui « feit... le serrement aux paysans luthériens... assavoir ne point payer les dîmes »; une autre astreint les habitants d'un bourg à acquitter désormais les « dismes, rentes, censés et oblations, deues aux églises parrochiales ' ».

Assez promptement et fort durement réprimée, la révolte des rustauds fut désavouée par Luther^. Si le docteur Martin a contribué dans une très notable mesure à provoquer cet essai de révolution sociale par se? attaques

I. Janssen, II, p. 2i5, 409, 434? 453, 4"o, 4"!) 4"9. 492> 5oo, 5o2, 5ao, 55o. a. Lepage, Guerre des Bustaiids, p. 196, 214.