Rexlt Achaemenias urbes pater Orchamus, isque

Septimus a prisco ifumeratur origine Belo.

Ovide, Métam.y IV, 212. Pater a sans doute dans le texte d'Ovide un sens plus restreint (pater ejus, scil. Leiicothoes) ; mais l'expression Pater Orchamus n'en paraît pas moins avoir été imposée à Ovide par la tradition.

3. Menant, Cyl. de laChaldée,^. 129-136, 137-U3; Catal. de la coll. De Clercq, p. 17 et suiv.

c'est à son fils qu'il substitue un chevreaux Nous inclinons à croire que cet Orham est le jiersonnage réel ou fictif qui a fourni le nom et quelques-uns des traits caractéristiques de l'histoire d'Abraham. Cela est d'autant plus admissible que ces mythes d'Orkham étaient le plus souvent représentés sur de petits cylindres, sans grande valeur, qui circulaient entre les mains des nomades comme des talismans et devaient singulièrement faire travailler leur imagination^.

Le mythe de Nemrod figure aussi dans les récits bibliques sous une forme particulièrement harranienne. Ce dieu chasseur resta jusqu'en plein moyen âge un des dieux de la ville de Harran '. En général, les emprunts à la Babylonie qui se remarquent dans les premiers chapitres de la Genèse ne sont pas de première main : ils ont traversé le Paddan; c'est Babylone vue à travers Harran. Les noms des patriarches antédiluviens '^ répondant aux rois mythiques de Babylone, pa-

1. Menant, Cyl. de la Chaldée, p. M4 et suiv., 146, 147, 151 ; Catal. De Clercq, p. 17 et suiv.