II Rois, V

270 'HISTOIRE DU PEUPLE DISRAËL. [880 av. J.-C.|

nus absolument synonymes. On rapportait, en général, la révélation du nom de lahvé à Moïse; plusieurs voulaient, cependant, que l'emploi de ce mot comme terme d'adoration fût antérieur au déluge et remontât aux origines de l'humanité \ Un très solide monothéisme se constituait ainsi. Non seulement les Élohim se fondaient irrévocablement en un seul être; mais tous ces Élohim, massés et conghitinés ensemble, avaient un nom propre, lahvé. Élohim était traité comme un singulier-; on disait : Élohim bara..., comme on dissiil lahve bara... A supposer que, à une époque plus ancienne, le mot Élohim ou ha-Elohim eût été construit avec le pluriel ^, les textes écrits n'en pouvaient offrir la trace, puisque la distinction du singulier ^fl^ra et du pluriel bareou n'avait pas lieu dans l'ancienne orthographe, où aucune voyelle ne s'écrivait.

On s'aff'ermissait ainsi dans l'idée que les événements du monde n'ont qu'une seule cause, la