Origine du jugement de Dieu. Le texte semble porter le

TI. ±i

370 HISTOIRE DU PEUPLE D'ISRAËL. [850 av. J.-C.J

à ij^arder à un autre un âne, ou un bœuf, ou un mouton, ou toute autre bête, et que cette bêle meure ou ait un membre cassé ou soit enlevée [par l'ennemi], sans que personne l'ait vu, le serment de labvé interviendra entre les deux; [le défendeur jurera] qu'il n'a pas porté la main sur la chose de l'autre; le propriétaire acceptera [ce serment], et [le défendeur] ne payera rien. Mais, si [la bête] a été volée d'auprès de lui, il dédommagera le propriétaire. Si elle a été déchirée [par une bête féroce], il apportera comme témoin [les restes de la bêle]; dans ce cas, il n'y aura pas de compensation.

Quand un homme empruntera [une bêle] à un autre, et qu'elle se cassera un membre, ou qu'elle mourra sans que le propriétaire soit présent, [l'emprunteur] compensera [le dommage]. Si le propriétaire était présent, il n'y aura point de compensation. S'il s'agit d'un mercenaire, [les dédommagements] entreront dans ses gages*.

Si quelqu'un séduit u»e vierge non fiancée et couche avec elle, qu'il paye la somme voulue pour en faire sa femme. Si le père de la jeune fille refuse de la lui donner, qu'il compte en argent [au père] ce qu'on donne pour les vierges.

Tu ne laisseras pas vivre une sorcière.

Quiconque couchera avec une bête sera mis à mort.

Celui qui sacrifiera aux dieux, hors le seul lahvé, sera anathème'^

Quant à l'étranger, lu ne le vexeras ni ne l'opprimeras; car vous avez été étrangers dans la terre de Mesraim.

pluriel : « Celui que les Éloliim condamneront. » Mais la vraie leçon paraît être lyjW)'^ (samaritain) ou □"•H^NH i*^w*^\ La faute la = n est fréquente. Cf. xxii, 20.