II Sam., xxi, 6, 9, mn^ ^jd'?, mn^'?. Comp. z'^zb nn

Inscription de Mésa, lignes li-1'2.

:.0 HISTOIRE DU PEUPLE D'ISRAËL. [1015 av. J.-C.j

de lahvé > finissent toutes par d'affreux massacres en l'honneur de ce dieu cruel K

De cette préférence, hautement proclamée et presque affectée, pour lahvé, s'ensuivait-il, de la part de David, une négation formelle des autres dieux? Non certes. Un très ancien narrateur ^ lui met dans la bouche, quand il est persécuté, un discours où il maudit ses ennemis, qui, en le chassant du pays de lahvé, le forceront à servir des dieux étrangers; tant il était reçu qu'on pratiquait la religion du pays où Ton entrait. Durant son règne, David ne paraît pas avoir commis un seul acte d'intolérance rehgieuse. lahvé ordonne quelquefois des massacres, des actes sauvages^; mais il n'est pas encore jaloux, fanatique de son culte exclusif, comme il le sera plus tard. Pas une des atrocités que lahvé conseille à David n'a pour but de chasser un dieu rival. Bethsabée etBenaïah parlent à David de lahvé comme de son patron ou de son dieu domestique, jamais comme du dieu absolu : « lahvé, ton Dieu...; lahvé, le dieu de monseigneur le