CORNEILLE ET DESCARTES 1H

Art. 127. — Pour le ris qui accompagne quelquefois l'indijnation, il est ordinairement artificiel et feint; mais lorsqu'il est naturel, il semble venir de la joie qu'on a de ce qu'on voit ne pouvoir être offenstS par le mal dont on est indigné, ol, avec cela, de ce qu'on se trouve surpris par la nouveauté par la rencontre inopinée do ce mal ; de (açon que la joie, la haine et l'admiration y contribuent...

Art. 163. -~ ... Ce que je nomme le dédain est l'inclination <qu'a l'âme à mépriser une canse libre, en jugeant que, bien que de sa nature eUe soit capable de faire du bien ou du njal, elle est néanmoins si fort au-dessous de uuus qu'elle ne nous peut faire ni l'un ni l'autre.

Voici maintenant Auguste, dans Cbma. L'originalité du rôle d'Auguste est de présenter un héros en qui la noblesse n'est pas naturelle, et qui s'élève d'une bascruelle cl lyrannique jusqu'ft la sublime clémence : celte évolution du caractère explique le déplacement d'intérêt qu'un a tant du fois signalé dans cette tragédie, donl le premier acte étale les crimes d'Auguste, jusqu'à le rendre odieux, tandis que du socoud au cinquième il va Bans cesse s'élevanl et se purifiant. Comment se fait içette évolution î Écoutons Descarles dans l'article où il expose « comment la générosité peut être acquise n.

Art, 161. —Il est certain que la bonne inslilution sert beaucoup pour corriger les défauts de la naissance, et que si on 'occupe souvent à considérer ce que c'est que le libre arbitre, It combien sont grands les avantages qulviounentde ce qu'on

une ferme résolution d'en bien user, comme aussi, d'autro combiea sont vains et inutiles tous ks soitw qui travaillât les ambitieux, on peut exciter en sol la passion et ensuite ^quérir la vertu de générosité, laquelle étant comme la clef le toutes les autres vertus et un remède général contre tous es dérèglements des passions, il me semble que cette consitératîon mérite bien d'être remarquée.

Art. 155. — ... Les plus généreux ont coutume d'être les plus humbles; et l'humilité vertueuse ne consiste qu'en tx-

que la ri^Flexinn que nous faisons sur l'inUrmilê de noire H nature el tur les taiilos que nous pouvous avoir sulrerois com-^fl mises,. . Cât cause que nous ue uons pnirémn^ à personne... ^H Arl. 156. — Ceux qui sont généreux... sont naturel terne ntj portés à faire de grandes elioses, el toutefois à ne rien enire-V prendre dont ils ne se senlenl capables... I

Auguste passe par loutes les étapes qui sont ici indî-fl

quées : I

1* Vanilé des soins qui Iravaillenl les ambitieux. M

J'ai souhnitË reni]iire et j'y suis pnTvenui ^Ê

Mais enle siiuliaitact.jr nel'ni jins connu. ^M

D&nE 9a possession j'ai trouve pout tous channos ^M

D'eifroyahles soucia, U'éleroellBs aliinnes, ^M

Mille ennemis secrets, la mort à tous propos, ^M

Point de plaïalr sans troutile, et jamais de repos. ^M ■

D'où va sortir le dég'iûl des biens qui peuvent être ûtês.,!

2* Réflesidn sur les fautes qu'on a commises, d'oii' J

l'on ne se préfère à persoane : ■

Rentre en loi-mPme, Octave, et cesse de le plaindre 1 Quoil lu Teuxqn'on t'f'pargne, et n'as rien Épargné!... Ils violent dos droits que tu n'as pas garilês 1...