AFFINITÉS ETHNOLOGIQUES

blance aussi grande. Le front présente bien le même caractère, mais le nez est moins développé; chez l’un des hommes il est petit, écrasé et retroussé. Le même individu et deux femmes ont les yeux obliques. Le croisement avec les populations voisines explique aisément ces faits.

Le trait qui rapproche le plus les deux races dont il s’agit ici est le développement des villosités. Sans tomber dans les

F1G. 189. — Crâne d’Aïno, de profil (norma verticalis).

exagérations que l’on a justement combattues, M. Saint-John atteste une fois de plus que la plupart des Aïnos ont les membres et le corps aussi velus que les Todas. Comme pour ces derniers le fait s’observe jusque chez les enfants. Nos photographies montrent la jambe d’un homme portant une fourrure comparable à celle que nous avons signalée plus haut. Les autres, reproduisant les individus entièrement vêtus, ne nous fournissent aucun renseignement à cet égard.

Les caractères moraux paraissent se ressembler aussi beaucoup dans les deux races. Les Aïnos sont doux et obligeants. Ils ont peu de soucis, et semblent heureux malgré ce que leur vie a de rude et parfois de précaire. Ils vénèrent la mer et les astres; ils croient à des esprits protecteurs des collines, des eaux, des côtes, etc. ; mais ce rapport avec les croyances des Todas se rencontre chez un trop grand nombre de peuples et de races pour qu'il v ait lieu d’en tenir compte. : Au reste les Aïnos n’ont pas été étudiés au point de vue religieux avec le même soin que les Todas. Ce que nous savons d'eux à cet égard est dû uniquement à des voyageurs qui ne faisaient réellement que passer.

Les Aïnos s’étendaient autrefois bien plus au sud, et peuplaient l’archipel Japonais tout entier. Cette conclusion, que je crois avoir tirée le premier d’un ensemble de documents inutiles à reproduire ici, a été confirmée bien des fois et tout récemment encore par les recherches de M. le docteur Maget. J'ai montré ailleurs que lon suit la race aïno Jusque dans les iles de Liéou-Kiéou (1). |

Si ce dernier archipel et le cap Comorin étaient moins éloignés, si la mer ne séparait pas ces deux points extrêmes, Je n'hésiterais guère à regarder les Todas et les Aïnos comme frères. Mais la distance est si grande et la difficulté des communications telle, qu’on doit y regarder à deux fois avant d'adopter cette hypothèse. Il est vrai que les Kubus semblent être placés entre eux comme un terme géographique moyen, et cette population présente évidemment avec les deux précédentes plus d’un caractère commun. Mais nous la connaissons encore trop peu pour qu’elle puisse fournir un élément de conviction sérieuse.

Toutefois il me semble difficile qu'il n'existe pas quelque proche parenté entre deux groupes humains qui, au milieu de peuples se rattachant plus ou moins au type jaune, présentent la singulière réunion des traits du type blanc, du teint de certaines races nègres, et d’un développement tout exceptionnel de villosités. Nulle autre part on ne trouve une pa-

(1) Les voyages de Moncatch-Apé, annotés par M. A. de Quatrefages (Revue d’anthropologie, 2° série, t. IV, 1881, p. 593).

__ CONCLUSION. 569 reille association de caractères. De nouvelles études sont cer tainement nécessaires. Mais, si elles venaient confirmer ce que je ne présente ici que comme une conjecture, on ne devrait pas s’en étonner. Quelque étrange que ce résultat püt paraître au premier abord, il ne ferait que fournir un exemple de plus de la puissance déployée par certaines races humaines pour envoyer au loin des éclaboussures ou pour laisser en place des témoins, après avoir presque entièrement disparu.

J'ai dû combattre plus d’une fois les théories du colonel Marshall. C'est une raison de plus pour que je rappelle en terminant tout ce que son livre a de sérieux et d’'instructif. À bien des points de vue, c’est une monographie complète de cette population si digne d'intérêt. L'auteur ne la fait pas seulement connaître : 1l la fait aussi aimer et sait nous associer aux scènes pittoresques ou touchantes dont il a été témoin, soit qu'il raconte sa course au firiéri dont il donne une photographie (1), ou qu’il décrive la marche d’un convoi se dirigeant, au point du jour, de colline en colline vers le Kédumand. (2); soit qu'il peigne Pattitude et lexpression d’une Jeune mère, qu'il croyait surprendre les mains rouges du sang de sa fille (redhanded), et qu’il trouve souriant à la petite créature et au visiteur dont elle espère quelque cadeau pour son enfant (3); soit qu'il nous montre une autre jeune femme arrêtée loin du triéri où le père baptise leur fils, ombrageant de ses mains, pour mieux voir, ses yeux pleins d'amour maternel, et envoyant de loin au nouveau-né les noms les plus tendres (4). |

De ces études intimes s’est dégagé d’ailleurs, pour M. Marshall lui-même, un fait de la plus sérieuse importance. En pénétrant dans l’intérieur des familles, en scrutant leur vie de tous les jours, notre auteur a reconnu, à sa grande surprise, que les Todas étaient, au fond, une populalion comme une autre (@ very ordinary people) (5). En somme,

1) Photographie n° 18.

2)ICN.LXXà

ces pasteurs ignorants, sales et mal peignés, ressemblent étonnamment aux nations héritières de plusieurs siècles de civilisation. Leurs enfants jouent et rient comme les nôtres; leurs espiègleries sont celles de nos gamins. Leurs femmes, dans les proportions qu'impose la différence d’état social, montrent, dans le bien comme dans le mal, tous les traits caractéristiques des nôtres. Les hommes dirigent leurs maisons d’après les mêmes principes que nous, et sont souvent menés par leurs femmes comme il nous arrive à nousmêmes (1). « Il n’est pas chez eux un signe, un mouvement, une manifestation quelconque du sentiment, que nous ne reconnaissions au premier coup d'œil, comme si nous avions été élevés ensemble depuis l'enfance (2). »

M. Marshall déclare que rien ne l’étonna plus que de voir les Todas se comporter comme ses propres compatriotes, et que cette ressemblance diminua considérablement l'intérêt qu'ils avaient eu d’abord à ses yeux. Il me semble que cette découverte aurait dû éveiller un sentiment tout contraire. N'y a-t-il pas quelque chose de bien frappant dans cette identité fondamentale entre les Todas et les Anglais, qui se révèle à travers tant de différences physiques, physiologiques, sociales, religieuses et qui s'impose aux convictions du voyaseur, en dépit de tous ses préjugés scientifiques? Eh bien, cette identité, on la retrouvera partout, toujours, en dépit de l’espace et du temps, toutes les fois qu’imitant le colonel Marshall on ira au delà des formes accidentelles, résultats du milieu et du développement social relatif. Plus on avancera dans les études anthropologiques, plus on reconnaîtra que, si les peuples, les races diffèrent, l'homme, lespèce, sont les mêmes sur toutes les terres et sous tous les climats.

(1) Réflexion de l’auteur, p. 52.

LES FINNOIS DE FINLANDE (l)

Les Finnois. — Ressemblances cräniologiques avec certaines races fossiles. — Lapons. — Ages préhistoriques de la Finlande. — Finnois primitifs. — Industries et

mœurs.

L'étude des groupes humains, telle qu’on la comprend aujourd’hui, exige souvent le concours de plusieurs branches de connaissances, naguère encore isolées, et qui ont fini par se rencontrer, comme à un rendez-vous, sur ce terrain si vaste et si divers. L'histoire proprement dite croyait, bien récemment encore, pouvoir suffire à la tâche. Pourtant, même en s’aidant de l'interprétation des mvthes et des légendes, elle ne savait pas remonter dans le passé plus loin que la mémoire des peuples. Or, bien que cette mémoire soit plus tenace qu’on ne le croit souvent, elle a ses défaillances et ses lacunes. À mesure que les sociétés se développent, l'importance relative des événements change pour elles, et

(1) Finska Kranier, jämte Nägra natur-och literatur-studier inom andra omrâden | af finsk Anthropologi, ou Les crânes finnois avec quelques études d'histoire naturelle relatives a l'anthropologie finnoise, par Gustave Retzius, professeur à l’Institut | Carolin. Stockholm, 1878. Cet ouvrage forme un fort volume in-f° avec un Atlas de | 44 planches et de nombreuses figures disséminées dans le texte. Il est écrit en | suédois, mais l’auteur en a rédigé lui-même en français une analyse très étendue et | employé aussi notre langue dans l'explication des figures et des tableaux de mensu- | ration. Il à ainsi rendu un vrai service à bien des savants qui, pas plus que moi, | n'auraient pu profiter de son beau travail. M. Retzius a bien voulu me communiquer | pour la publication actuelle les clichés de plusieurs de ses dessins originaux. Je suis | heureux de l’en remercier ici.

les faits récents font oublier les anciens. Voilà comment, en arrière de l’histoire de tous les peuples, au delà des traditions même les plus vagues et trop souvent semblables à des rêves, s'était accumulé un passé absolument inconnu de nos pères, mais dans lequel nous pénétrons chaque jour davantage, grâce à des modes d'investigation entièrement nouveaux.

On sait quels immenses services ont rendus à l’histoire la linguistique et Parchéologie. La première a révélé des rapports de filiation, de parenté, ou de simple communication entre des populations que séparent aujourd’hui d'immenses espaces, que distinguent des religions, des mœurs entièrement différentes, que semblent isoler des langues dont les affinités réelles sont dissimulées (1). La seconde a pénétré plus loin que les derniers souvenirs de l'humanité, au delà des débris des antiques langues; et, appuyée sur la géologie, sur la paléontologie, elle a fait revivre pour nous des hommes contemporains des éléphants et des rhinocéros européens (2).

A part quelques protestations d'autant plus regrettables qu’elles venaient de plus haut (3), l'importance des résultats atteints par la linguistique et l'archéologie fut promptement reconnue. Elle est hors de discussion aujourd’hui. Toutefois ces résultats demandent bien souvent à être complétés et contrôlés par d’autres sciences. À elle seule, lParchéologie aurait pu affirmer l'existence de l'Homme pendant l’époque quaternaire en montrant les armes, les outils qu’il avait façonnés ; elle aurait pu reconnaître dans ces objets un certain nombre de types et proposer une classification. Mais l’ostéo-

(1) Dans la quatrième et la cinquième leçon de son livre sur La science du langage, Max Müller a fait rapidement l’histoire des origines et des développements de la linguistique et je ne puis faire mieux que de renvoyer à son ouvrage, traduit en français par MM. G. Harris et G. Perrot.

(2) Voyez les deux premières Études.

(3) Agassiz, qui voulait que tous les hommes eussent pris naissance par nations là où nous les montre l’histoire, a nié la valeur des études linguistiques et assimilé les divers langages aux voix des. mammifères et des oiseaux (Voyez surtout sa lettre à MM. Nott et Gliddon : /ndigenous races of the Earth). M. Élie de Beaumont s'est toujours refusé à admettre la coexistence de l'Homme et des espèces animales fos-! siles. Toutefois, dans les derniers temps de sa vie, il a cessé de protester ouvertement. Peut-être ses anciennes convictions étaient-elles sérieusement ébranlées.