LA TRÊVE DE DIEU

wiace morale qui retenait les paMons mauvaises dans le cœur; comme les lois de police émanaient des conciles, il n'y avait pas d'autre autorité puissante ; le sym* iKile religieux était l'espérance de Tordre et de la hiérarchie dans c^tte société si profondément afiBigée par rinvasion et la violence de l'homme de guerre.

Lorsque la légende de la trêve de Dieu se fut partout répandue , il se fit comme un mouvement moral au sein de l'Église , qui prit la défense de l'opprimé; la pensée d'une trêve de Dieu se manifesta dans le centre même des possessions royales ; il y eut en tous lieux des conciles assemblés. Des traces demeurent encore de ces règlements d'ordre et de police établis par l'Église contre les violences des hommes d'armes; le catholicisme fut legrand mouvement civilisateur : un concile provincial surtout fut convoqué à Limoges, la ville centrale des (iaules, pour la fête de Noël de l'année 1031; Noél, la sainte naissance du Christ ! Il faut rappeler que le Limousin était le pays de la plus vieille et de la plus hautaine féodalité : au milieu de ces lacs, de ces forêts, apparaissaient les châteaux de Rochechouart , de Capréol, de la Drace et de Ponsac. Quels chevaliers pleins de force et de courage élèvent là leurs gonfanons et poussent leurs cris d'armes! Anjou, Poitou, Limousin, voilà le siège et lo centre de l'antique châtellenie de Fraiîce. Cette sauvage contrée est visitée par tout un peuple de féodaux ; leurs destriers ont le poil magnifique , le poitrail digne de leur généalogie ; leurs lévriers sont reluisants sous leur collier de fer; leurs faucons, à l'œil de feu, sont éperonnés sur leur poing! I^ance , bel écuyer, le noble oiseau dans les airs; qu'il vole sur le château de Touron aux larges étangs, sur Mortemart et Saint-Prix^ et qu'importe que les mois-

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sons s'abaissent couchées sous la trace du sanglier! et qu'importe que le sang des batailles soit versé de tourelles en tourelles, de châtellenies en chàtellenies, tout cela ne touche point les dignes barons du Limousin. Voilà les mœurs que le concile devait réformer î

Après que le diacre eut chanté Tévangile de la grand'messe , célébrée par Aimon , archevêque de Bourges, Jourdan, évêquede Limoges , assura le peuple que le concile s'était assemblé pour lui procurer la paix, et tous devaient prier Dieu que leur dessein pût réussir. Cela fait , il défendit, sous peine d'excommunication, aux grands du Limousin qui étaient à Limoges, d'en sortir sans la permission du concile , et enjoignit à ceux qui n'y étaient pas de s'y rendre dans trois jours sans équipage de guerre. Il fit de plus défense sous les mêmes peines, à tous, d'insulter à ceux qui viendraient et séjourneraient à Limoges pour ce sujet, ou s'en retourneraient avec permission du concile , ni de leur faire aucun mal ni tort dans leur personne, leurs gens ou leurs biens. Il prohiba encore toute sorte de combats, entreprises même pour de justes prétentions, comme on avait coutume de faire. Il défendit aussi les expéditions et chevauchées à ce sujet , et ordonna qu'on cherchât seulement les moyens de trouver la paix. Il fit à ce sujet quelques exhortations au peuple , promit aux pacifiques de grandes récompenses sur la terre et au ciel, et menaça des plus terribles malheurs ceux qui ne voudraient pas se soumettre à la paix. Cela fait, les évêques s'étant approchés, le diacre lut à haute voix la déclaration suivante : « Au nom de Dieu, père tout-puissant , du Fils, du Saint-Esprit, de la sainte Vierge Marie, mère de Dieu, de saint Pierre, prince des apôtres, du bienheureux