HENRI

vées par tant de calamités! La colère du ciel allait s'apaiser! les générations voyaient partout la main céleste; le saint allait intercéder pour le peuple, et le moral des multitudes se relevait ; elles avaient le courage de tout subir et de se rajeunir dans les conditions et forces de la vie.

Alors Henri 1*"% suzerain des nobles vassaux de France , restait peu dans Toisiveté des châteaux , à Tabri des hautes murailles ; sa vie se passait aux conibats et dans les grandes convocations d'hommes d'armes. Déjà commençait Tusage des joutes à fer émoulu, des tournois en champs clos, qui faisaient le délassement des barons au retour de leurs guerres. Henri I" avait une brillante ardeur; il aimait les lointaines expéditions ; joyeux chevalier, il se montait facilement la tête avec le vin blanc de Rebrechien ; il en faisait porter à sa suite dans les expéditions, et quand l'heure du combat était venue, il en prenait deux ou trois bonnes rasades pour s'animer; c'était son usage, et cela lui réussissait bien *. La guerre contre les barons préoccupait Henri I"; il avait des griefs contre les comtes de Blois et de Champagne, partisans de la reine Constance. Tout le baronnage féodal depuis Sens jusqu'à Pont-sur-Yonne était soulevé; le roi Henri I*"" marche en personne. Ce fut une lutte de plusieurs années ; les comtes de Cham-

' c'est le chroniqueur Baldéric qui, jugeant des diverses qualités des vins do France, rapporte cette i)rcdilection du roi pour le vin de Rebrechien ;

liacchica non similes générât Prceneste racemoi ; It/io nec illt locus qui dicitur arca Baceki. l'rbi viciuus quant dieuttt Àurelianum,

Talia vina bibit, nec talia vina refundit ;

Quœ rex Henrieus semper sibi vina ferebat,

Stmper ut in pugnat animosior iret et esset. ■

( Mabillon, Annal, ton». IV, pag. KS6. )

290 r.tEKKES n'HK"** '*'•— t^**®"*®**®' pagne furent tour à tour vainqueurs ou vaincus. Une autre ligue ae forme entre Thibaut, comte de Blois, Raoul, comte de Valois. Valeran, comte de Meulent : il sagil de l'apanage de Eudes, firère du roi : «Comment se fait-il que le puîné reste sans avoir? le roi féodal est donc sans entrailles pour sa famille? Comtes et barons, vite aux combats', il faut détrôner Henri, le roi ingrat et panure. » C'est encore une longue lutte ; le roi reste maître des terres féodales; le comte Eudes, son frère, demeure captif dans le cbâteau d'Orléans . le comte de Meulent est dépouillé de tout fief et de tout avoir. L«. «onfanons de Champagne et de Bloi» furent abaisses . L'administration du roi Henri se révèle par quelques Chartres; il accablait lui-même l'ÉgUsede dons. Tous les diplômes de celte époque contiennent des actes Dieux pour obtenir les prières de l'Église. Ici c'est une nièce de terre donnée à un monastère; là des muids de vin assurés pour les solitaires du désert; les dro.ts de pêche dans les étangs, de chasse dans les forets. Bont également concédés aux cathédrales, aux abbayes ; le roi leur accorde des péages sur les ponts le droit exclusif de cuire le pain des villageois, serfs et manants Déjà Henri I" fait quelques concessions aux communaux pour les prairies et les usages ; il veut que les pauvres habitants puissent couper du bois dans les forêts, et que le bétail du petit village ait un droit de vaine pâture sur les prés et les champs qui s étendent à quelques lieues du clocher ; la vaine pâture est le vieux droit de la Gaule, c'est la communauté dans sa nature primitive. Voici les Chartres scellées telles qu on les trouve dans les Cartulaires : « Le roi confirme les

. <-.ompar» Glaberel les Chronique, de Saint-D„»s, tom. X et XI de dom Bouquet.

CHARTRES O'flENlU 1*'. — [ 1040-1060. ] 291

dons de Tabbaye de SaintrBarthélemy et de Saint* Pierre en Ghàlonnais *. Erbert, le clerc, donne ses biens à l'abbaye de Saint-Mesmin ; le roi confirme sa charte' ; il approuve le don de l'abbaye de Saint-Serge, fait par Foulques , comte d'Anjou * ; le roi autorise l'élection directe des abbés en l'église de Notre-Dame de Soissons ^. » Quelle meilleure pensée pour un roi, dit la chronique de Baldéric, que de s'occuper de l'Église de Dieu !

Les pauvres habitants avaient alors des douleurs bien poignantes : après la maladie des ardents, la famine était venue encore. Les joies du bon moine Giaber sur quelques années d'abondance avaient été d'une courte durée ; les greniers s'étaient vidés avec une indicible rapidité ; les celliers, si abondants et si riches en vin d'Orléans et de Bourgogne, étaient épuisés; des pluies inondaient les champs, un vent froid abaissait les moissons jaunies ; et les religieux , qui observaient les astres dans les sombres tours du monastère, faisaient mille conjectures sur les phénomènes qui paraissaient au ciel : les étoiles filantes , les comètes à la queue de feu ; le peuple souffrait des tourments inouïs , et le désordre moral était partout. Faut-il vous narrer les douleurs de la société? Écoutez de solennelles paroles : » La famine désola l'univers , et le genre humain fut menacé d'une destruction prochaine ; la température devint si contraire , que l'on ne put trouver aucun temps convenable pour ensemencer les terres * ou

' Gallia Christian., tom. IV, pag. 719.

' Le P. Labbe, Miscelan., tom. II, pag. 57.

* Gallia Christian., tom. IV, pag. 688.

* Germain, Preuves de Vhistoire de Noire- Dame de Soissons. pag. 436. ' Chronique de Giaber, liv. IV, chap. iv.

292 FAMINB. — [1 040-1060. ]

préparer la moisson, surtout à cause des eaux dont les champs étaient inondés ; on eût dit que les éléments furieux s'étaient déclaré la guerre , quand ils ne faisaient en effet qu'obéir à la vengeance divine, en punissant l'insolence des hommes. Toute la terre fut tellement inondée par les pluies continuelles, que durant trois ans on ne trouva pas un sillon bon à ensemencer; au temps de la récolte, les herbes parasites et Tivraie couvraient toute la campagne; le boisseau de grain , dans les terres où il avait le mieux profilé, ne rendait qu'un sixième de sa mesure au moment de la moisson , et ce sixième en rapportait à peine une poignée. Ce fléau vengeur avait d'abord commencé en Orient ; après avoir ravagé la Grèce, il passa en Italie, se répandit dans les Gaules, et n'épargna pas davantage les peuples de l'Angleterre. Tous les hommes en réssen taient également les attein tes : les grands, les gens de condition moyenne et les pauvres, tous avaient la bouche également affamée et la pâleur sur le front, car la violence des grands avait cédé aussi à la disette commune ; tout homme qui avait à vendre quelque aliment pouvait en demander le prix le plus excessif, il était toujours sûr de le recevoir sans contradiction. Chez presque tous les peuples, le boisseau de grain se vendait 60 sous *, quelquefois même le sixième de boisseau en coûtait 15. Cependant, quand on se fut nourri de bêtes et d'oiseaux, cette ressource une fois épuisée , la faim ne se fit point sentir moins vivement, et il fallut, pour l'apaiser, se résoudre à dévorer des cadavres ou toute autre nourriture aussi horrible ; ou bien encore, pour échapper à la mort, on déracinait les arbres dans les bois ; on arrachait l'herbe

' Sous d'or. (58 liv.)

des ruisseaux ; mais tout était inutile, car il n'est d'autre refuge contre la colère de Dieu que Dieu même. Enfin, la mémoire se refuse à rappeler toutes les horreurs de cette déplorable époque ; hélas ! devons-nous le croire? les fureurs de la faim renouvelèrent ces exemples d'atrocité si rares dans l'histoire , et les hommes dévorèrent la chair des hommes ; le voyageur, assailli sur ]a route , succombait sous les coups de ses agresseurs, ses membres étaient déchirés, grilh's au feu cl dévorés ; d'autres, fuyant leur pays pour fuir aussi la famine, recevaient l'hospitalité sur les chemins, et leurs hôtes les égorgeaient la nuit pour en faire leur nourriture ; quelques autres présentaient à des enfants un œuf ou une pomme pour les attirer à l'écart, et ils les immolaient à leur faim ; les cadavres furent déterrés en beaucoup d'endroits pour servir à ces tristes repas. Enfin ce délire, ou plutôt cette rage, s'accrut d'une manière si effrayante, que les animaux mêmes étaient plus sûrs que l'homme d'échapper aux mains des ravisseurs, car il semblait que ce fût un usage désormais consacré que de se nourrir de chaii* humaine, et un misérable osa même en porter au marché de Tournus pour la vendre cuite comme celle des animaux ; il fut arrêté, et ne chercha pas.à nier son crime ; on le garrotta et on le jeta dans les flammes. Un rustre alla dérober pendant la nuit cette chair qu'on avait enfouie dans la terre, la mangea, et fut brûlé de même. On trouve à trois milles de Màcon, dans la forêt de Châtenay, une église isolée consacrée à saint Jean ; un scélérat s'était construit non loin de là une cabane où il égorgeait les passants et les voyageurs qui s'arrêtaient chez lui ; le monstre se nourrissait ensuite de leurs cadavres. Un homme vint un jour 1. ' 25.

2M FAMINE. — [ iO/lO-1060. ]

y demander rhospilalité avec sa femme , et se reposa quelques instants ; mais en jetant les yeux sur tous les coins de la cabane , il y vit des têtes d'hommes , de femmes et d'enfants. Aussitôt il se trouble , il pâlit ; il veut sortir, mais son hôte cruel s*y oppose, et prétend le retenir malgré lui. La crainte de la mort double les forces du voyageur , il finit par s'échapper avec sa femme , et court en toute hâte à la ville ; là il s'empresse de communiquer au comte Othon et à tous les autres habitants cette affreuse découverte . On envoie à Tinstant un grand nombre d'hommes pour vérifier le fait ; ils pressent leur marche et trouvent à leur arrivée cette bête féroce dans son repaire, avec quarante-huit têtes d'hommes qu'il avait égorgés, et dont il avait déjà dévoré la chair. On l'emmène à la ville, on l'attache à une poutre, puis on le jette au feu ; nous avons assisté nous-même à son exécution *. On essaya dans la même province un moyen dont nous ne croyons pas qu'on se fût jamais avisé ailleurs : beaucoup de personnes mêlaient une terre blanche semblable à l'argile, avec ce qu'elles avaient de farine ou de son, et elles en formaientdes pains pour satisfaire leur faim cruelle. C'était le seul espoir qui leur restât d'échapper % la mort , et le succès ne répondit point à leurs vœux ; tous les visages étaient pâles et décharnés, la peau tendue et enflée, la voix grêle et imitant le cri plaintif des oiseaux expirants. Le grand nombre de morts ne permettait pas de songer à leur sépulture, et les loups, attirés depuis longtemps par l'odeur des cadavres , venaient enfin déchirer leur proie. Comme on ne pouvait donner à tous les morts

* Haoul Glaber, Chron., liv. IV, chap. ly.

FAMINE. — [ 1 040-1060. ] 2d5

une sépulture particulière, à cause de leur grand nombre, des hommes pleins de la grâce de Dieu , creusé^ reut , dans quelques endroits , des fosses communément nommées charniers, où l'on jetait cinq cents corps , et quelquefois plus , quand ils pouvaient en contenir davantage : ils gisaient là, confondus pêlemêle, demi-nus, souvent même sans aucun vêtement , les carrefours, les fossés dans les champs servaient aussi de cimetières ^ D'autres fois , des malheureux entendaient dire que certaines provinces étaient traitées moins rigoureusement, ils abandonnaient leur pays, mais ils défaillaient en chemin et mouraient sur les routes. Ce fléau redoutable exerça pendant trois ans ses ravages en punition des péchés des hommes ; les ornements des églises furent sacrifiés aux besoins des pauvres ; on consacra aux mêmes usages les trésors qui avaient été depuis longtemps destinés à cet em^ ploi 9 comme nous le trouvons écrit dans les décrets des Pères. Mais la juste vengeance du ciel n'était point satisfaite encore, et dans beaucoup d'endroits les trésors des églises ne purent suffire aux nécessités des pauvres ; souvent même, quand ces malheureux, depuis longtemps consumés par la faim, trouvaient le moyen de la satisfaire , ils enflaient aussitôt et mouraient ; d'autres tenaient dans leurs mains la nourriture qu'ils voulaient approcher de leurs lèvres, mais ce dernier effort leur coûtait la vie, et ils périssaient sans avoir pu jouir de ce triste plaisir » Il n'est pas de paroles capables d'exprimer la douleur , la tristesse, les sanglots, les plaintes, les larmes des malheureux témoins de ces scènes désastreuses, surtout parmi les

» Raoul Glaber, lit. IV, chap. iv.

hommes d'Église, les évoques, les abbés, les moîuesci les religieux ; on croyait que Tordre des saisons et les lois des éléments, qui jusqu'alors avaient gouverné le monde, étaient retombés dans un éternel chaos, et Ton craignait la fin du genre humain ^ ! >

(le sombre témoignage d'un contemporain indique le fatal état de la socii^tj^'dévorée i>ar tant de fléaux. Après l'invasion des Hongres , des Sarrasins et des Normands, arrivaient ainsi des tem})s couverts d'un crêpe de douleur ; rasj)ect triste de la génération se reflète dans tous les monuments : chroniques , Chartres , épîtres lamentables , diplômes des rois et des seigneurs. On s'explique très-bien dès lors, par dos causes physiques, cette ardeur de voyages et de déplacement qui marque le xi* siècle et les croisades, l'immense émigration de cette époque. Lorsque tout un peuple sentait ses entrailles dévorées par la faim et la maladie, il courait sous un autre ciel, dans un autre climat. Ce n'était pas seulement l'esprit religieux , le besoin du mouvement, qui portaient la multitude à quitter le clocher, le champ paternel, mais encore l'aspect affligé d'une société qui n'avait plus de quoi vivi^*; le peuple croyait à la fin du monde , parce que le peuple mourait, et (jue Dieu semblait ouvrir les cataractes immenses i)our inonder la terre. Les cœurs étaient sombres comme le ciel couvert de nuées épaisses.

Pour lutter contre ces fléaux, on n'aperçoit aucun acte d'administration générale et de prévoyance sou-

• Chronique de OlabeVy liv. IV, chap. iv.

* n résultera de l'étude des chroniques que les croisades furent délerminées non-seulement par le principe religieux, mais encore par le cri des générations qui mouraient de faim. Comparez Guibertde Nogent, ann. I09.i, 01 Robert le Moine, ibid.

ASPECT DE LA SOCIÉTÉ. — [iOW-l 060.] 297

veraine; la royauté ne s'en occupe pas, elle est toute militaire; Torganisation sociale n'est pas en elle, la police vient de TÉglise ; le catholicisme seul est chargé de satisfaire tous les besoins et de contenir toutes les passions terrestres; le roi n'est que le chef de la force militaire. La vie de Henri I*" n'a donc rien d'administratif ; en avançant dans Fàge, deveau avide de terres et de fiefs , il en prend de toutes mains , par la guerre comme par l'usurpation ; les chroniqueurs l'accusent d'avoir usurpé les propriétés des clercs par pilleries et confiscations. Henri aimait les chants des trouvères, les fastes des tournois, les cours plénières, les dignités de son palais, et on lui doit la division et la hiérarchie des officiers royaux : le chancelier d'abord , qui avait soin du scel et des Chartres, du service du trésor et de l'escarcelle; le bouteiller, brave et digne serviteur, qui veillait aux caves de l'office et commandait à l'échanson porteur de coupes; le connétable, ou comte d'estable, soigneux gardien des nobles coursiers de l'écurie ; le panetier, qui préparait les pains d'épices , pâtisseries du roi * , car Henri P' aimait joyeusement la table, quand le hanap passait à la ronde dans les festins d'honneur ; quels hommages ne devait-on pas à la coupe du roi!

La famille du suzerain était peu nombreuse; il n'avait que deux fils de son mariage avec Anne de Russie; le premier avait nom Philippe, le second Hugues. Philippe, encore enfant, était élevé en fils de noble lignée ; son père le montrait aux barons \ couvert de sa robe royale, comme le digne successeur de sa couronne ; et pour donner une plus haute sanction au droit de l'hé-

' Bénédictins, Art de vérifier les dates, tom. U, in-4".

298 FAMILIfi DE HENBI I^. — [iOftO-iOGO. ]

redite, Henri I*' convoqua les vassauxafin d'associer son aine au pouvoir royal ; cette coutume s'était conservée depuis Hugues Capet comme un moyen de transition d'un règne à un autre : à Reims le couronnement eut lieu en présence des prélats, nobles barons et chevaliers* : « L'an de l'incarnation de Notre-Seigneur 1059, la trente-<leuxièm6 année du règne du roi Henri , le dixième jour des calendes de juin , la quatrième année de l'épiscopat de Gervais , le saint jour de la Pentecôte, le roi Philippe fut sacré dans Tordre suivant, par Tarchevèque Gervais, dans la grande église, devant l'autel de sainte Marie. La messe commencée, avant la lecture de l'épi ire, l'archevêque se tourna vers le nouveau roi, et lui exposa la foi catholique, lui demandant s'il la croyait, et s'il voulait la défendre ; on lui apporta la profession de foi par écrit ; le roi l'ayant prise, la lut, quoiqu'il n'eût que sept ans, et y souscrivit. Voici cette profession : « Moi, Philippe , qui serai bientôt , par la grâce de Dieu , roi des Français , je promets devant Dieu et ses saints, dans le jour de mon sacre, que je conserverai et défendrai selon mon pouvoir à chacun de vous le privilège canonique, la loi et la justice dues, et que j'accorderai lajustedispensation des lois qui appartiennent à mon autorité. •> Cela achevé, il Ja mit entre les mains de l'archevêque, en présence d'Hugues de Besançon et Rémenfride de Sion , légats du pape Nicolas, des archevêques Mainard de Sens et Barthé-

' C'est la première formule de sacre qui ait été positivement conservée ; elle se trouve dans la grande collection des Bénédictins, tom. XI, pag. 32. Elle commence en ces termes : Anno incarnationia dominicœ 10S9 , indictione 12, régnante Henrico rege anno 82, Philippus reœ, hoc ordint in majore ecclesia ante altare S. Mariœ a Gervasio archiepiscopo coruecratus est. On trouve aussi celte formule dans le grand cérémonial de France.

COUBONNEMENT DE PHILIPPE l•^— [4059.] 299

lenii de Tours, et des évêques Heidon de Soissons, Roger de Châlons , Ëlinand de Laon , Baudouin de Noyon, FroUand de Senlis , Letbert de Cambrai, Guidon d'Amiens, Aganon d'Autun, Hardoin de Langres, Achard de Châlons, Isembert d'Orléans, Imbert de Paris, Gauthier de Meaux, Hugues de Nevers, Geoffroy d'Auxerre , Hugues de Troyes, I téron de Limoges * , GuiUaume d'Angoulême , Amoul de Saintes , Wéreon de Nantes. Alors Guillaume , archevêque de Reims , prenant la crosse de saint Rémi, exposa que c'était à lui qu'appartenait le droit de proclamer et de sacrer le roi, depuis que saint Rémi avait baptisé et sacré le roi Clovis; il fit voir ensuite comment le pape Hormisdas donna à saint Rémi la primauté de toute la Gaule, et comment le pape Victor en avait renouvelé le titre à lui et à son église; ensuite , avec le consentement du roi Henri, il proclama roi Philippe. Après l'archevêque de Reims j les légats du pape furent admis, uniquement par honneur et par amour pour le saint-siége , à proclamer le roi , après toutefois qu'il eut été déclaré que le consentement du pape n'était pas nécessaire. Les archevêques , les évêques , les abbés et tout le clergé; ensuite Widdon, duc d'Aquitaine ; Hugues, fils et envoyé du duc de Bourgogne ; les délégués de Baudouin de la Marche , et de Geoffroi , comte d'Anjou ; les comtes Rodolfe de Valois % Hébert de Vermandois, Widdon de Pouthieu, Guillaume de Soissons, Rainald, Roger, Manassès, HiJdouin , GuiUaume d'Auvergne,

' On remarque que presque tous c«s évêques sortenl de la classe populaire, et portent des noms de serfs.

' Je rapporte cette lougue suite de noms propres parce qu'ils appartiennent tous à la grande famille féodale. Il me parait important de la faire connaître.