DOCTRINES DE LK PAPAUTÉ

reurB, transférer les évoques d'un siège à un autre ; seul il peut convoquer les synodes , seul il peut briser toutes les sentences, et ses seules sentences ne peuvent être méconnues ; nul ne peut le juger, et lui peut juger tout le monde. Toutes les grandes causes doivent lui être déférées; TÉglise romaine ne peut errer et dans l'avenir et dans le présent ; celui-là n'est plus catholique qui se met en opposition avec le pape. »»

Cette profession de foi complète, absolue, cette répétition constante de ce mot seul, qui est l'expression de toute domination exclusive, constituait la dictature, puissance souvent civilisatrice et indispensable pour sauver les sociétés. Le pape se place hautement à la tête (lu pouvoir ; il le délègue à ses légats pour l'exercer dans tous les royaumes qui ne sont que des provinces de l'univers catholique. Tout ce qui porte son image ou son empreinte est plus puissant que les rois et les empereurs; un légat , serait-il simple clerc, peut briser les évoques et les primats ecclésiastiques. Que cette autorité soit matériellement contestée en plusieurs circonstances, la pensée en est néanmoins jetée au monde : ainsi tout pouvoir* fort, qu'il soit roi, assemblée de peuple ou pontife , a besoin de faire respecter SOS représentants; il les place haut, afin que leur autorité rayonne , et qu'elle imprime sa propre énergie. Il faut se reporter au temps d'anarchie et de dissolution, à ce XI* siècle , où tout était lutte dans la société religieuse et politique ; il n'y avait aucun pouvoir incontesté , la force brutale dominait la féodalité éclatant sur le laboureur, sur le marchand , sur tout ce qui n'était pas assez fort pour se défendre. L'individualité se formulait partout ; au sein de l'Église même, les mœurs