DICTATURE DE GRÉGOIRE MI

étaient dans la dépravation la plus profonde ; les concubines envahissaient les dortoirs des abbayes ; les clercs couraient à la chasse , aux festins , ils portaient les armes comme les féodaux eux-mêmes ; cette absence de toute discipline, qui pouvait la réprimer? quelle était l'autorité assez forte pour imprimer un peu d'ordre à ce chaos ! Ne fallait-il pas une dictature constituée et reconnue? Toutes les fois que l'anarchie s'empare des idées , il se fait une inévitable réaction vers le pouvoir absolu; n'estril pas nécessaire d'établir une forte pensée sociale , quand le désordre est partout?

Grégoire VII prit donc cette dictature, parce qu'elle était indispensable dans le triste état social du moyen âge. Le premier bienfait pour la société, c'est l'existence d'un pouvoir régulier, et le pape constitua l'autorité de principes que les empereurs n'avaient pu obtenir. Le pape et l'empereur, voilà les deux forces qui luttent pendant trois siècles, parce qu'ils personnifient deux grandes idées : Grégoire VII parvient à dominer moralement. Une fois la dictature'conquise, le pape la met en action comme un puissant moyen de discipline dans la société désolée; il abaisse tant qu'il le peut la force féodale , la première cause du désordre ; d'elle venaient le pillage et la violence : cet empereur que vous voyez aux pieds du pape , la tête couverte de cendres, c'est la féodalité sauvage, la force individuelle et brutale agenouillée devant le symbole de la loi morale , de la puissance qui ne recourt pas au glaive ; l'empereur c'est la luxure , les passions ardentes, l'homme de chair et de sang qui reconnaît la suprématie de la pensée ; c'est la terre brute qui s'agenouille à la face du ciel ! Ensuite, quel bel exercice de la dictature papale dans l'intérêt de la discipline so-