GRÉGOIRE VII

placée dans ce mouvement militaire du catholicisme. Telle est la vaste pensée de Grégoire YIl ; le pape veut la dictature, et la société a cette tendance, car elle est profondément agitée par l'anarchie ; il n'y a ni autorité civile ni unité dans TËglise , et n'est-ce pas l'occasion de créer un pouvoir extraordinaire qui domine tous les autres? Grégoire Vil s'en saisit par la promulgation de sa grande théorie de l'omnipotence et de rinfaillibilité du pape ; il la jette au monde comme une pensée d'ordre, il la met en action autant qu'il est en lui. De telles tentatives ne sont jamais sans réaction ; le pouvoir brutal de la terre se révolte un moment : ce Henri IV, agenouillé devant le pape , se réveille pour faire un appel à ses hommes de batailles. Le voilà une seconde fois en Italie ; Rome est livrée au pillage des Germains, l'homme d'armes élève son gonfanon sur la basilique. Grégoire Vil s'enfuit, il meurt, mais ses maximes demeurent debout comme la puissance des temps ; on brise le pouvoir, mais les principes restent ; on foule aux pieds la tête du vieillard, mais il a la gloire d'avoir posé au milieu du chaos du moyen âge le principe d'unité ; en vain cherchait-on l'autorité quand tout était brutalement livré à la violence égoïste. Grégoire VÏI constitue les éléments du pouvoir; il sauve la société en proclamant un corps de doctrines invariables ; il se fait dictateur au profit d'une pensée de civilisation!