GRÉGOIRE VIL

venir de Rome et du pape infaillible ; cette unité est le centre commun , reconnu et salué par l'univers catholique. Admirable caractère que celui deGrégoire VII ! La violence est dans Rome, on traîne le pape par les cheveux, on le soufflette au pied de Tautel, et dans cet abaissement il conçoit la pensée d'une dictature universelle; il a le sentiment de sa force morale : quelle confiance n'a-t-il pas dans sa parole ! quel caractère incorruptible et tenace dans ses desseins? il ne pardonne aucun désordre, il les domine tous par l'action régulière de sa volonté. La dictature , pour se justifier, a besoin d'être morale, incorruptible; autrement, elle ne peut agir et prouver sa mission. Il ne faut jamais se jouer avec Tidée qui vous fait dominer un temps ou une société.

Après avoir constitué l'unité de pouvoir, Grégoire VII essaie de lui donner une armée ; il tente un de ces grands mouvements militaires dont le pape sera le centre : de là cette ardeur que met le pontife à suivre la prédication du pape Sylvestre II sur la croisade ; il sent bien qu'en jetant l'Europe sur l'Asie *, en remuant tout le sol féodal, il affaiblit la violence militaire parmi les chrétiens. Grégoire donne une issue à toutes les ambitions, il dompte les cœurs fiers et hautains, il les abaisse à ses genoux, où tous'viennent prendre le bourdon, la panetière et la croix sainte du pèlerinage. Il crée une milice du Christ, idée mystérieuse et symbo- Hque, qui place en définitive l'homme des batailles sous la direction du pape et de l'Église catholique. Les croisades détachaient du sol féodal les rois et les seigneurs redoutables; la force territoriale est complètement d(v

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