ENTHOUSIASME POUR LA CROISADE

projets d^avidité , « semblables au souffle qui brise les vaisseaux de la mer , » le Christ occupa fortement tous les esprits ; et celui qui délivre ceux qui sont enchaînés par des chaînes de diamant , brisa tous les liens de cupidité qui enlaçaient les hommes dans cette situationdésespérée. Comme je Tai déjà dit , chacun resserrait étroitement ses provisions dans ce temps de détresse; mais lorsque le Christ inspira à ces masses innombra* blés d'hommes le dessein de s'en aller volontairement en exil , les richesses d'un grand nombre d'entre eux ressortirent aussitôt ; et ce qui paraissait fort cher, tandis que tout le monde demeurait en repos , fut tout à coup vendu à vil prix lorsque tous se mirent en mouvement pour entreprendre ce voyage ; et comme un grand nombre d'hommes se hâtaient pour terminer leurs affaires , on vit , chose étonnante à entendre , et qui servira pour donner un seul exemple de la diminution subite et inattendue de toutes les valeurs , on vit sept brebis livrées en vente pour cinq deniers, La disette des grains se tournait aussi en abondance , et chacun, uniquement occupé de ramasser plus ou moins d'argent d'une manière quelconque , vendait tout ce dont il pouvait disposer, non d'après l'évaluation qu'il en faisait, mais d'après celle de l'acheteur, afin de n'être pas le dernier à embrasser la voie de Dieu *. »

Tous donc voulaient quitter cette terre sombre des Gaules inondée par les pluies, pressurée par des fléaux horribles. Il y avait partout un besoin d'émigrer ; les Francs reprenaient leur vieux caractère de nation errante ; ils imitaient les Scandinaves , les Normands autrefois partis du Danemark et de la Suède pour

* ChrwU^ue de Guiberi de Nogent, Uv. U.

368 GONCItE DE CLERMONT. — [1095.]

visiter des terres plus méridionales. On souhaitait Tabondance et les rayons d'or du soleU. Cette terre brumeuse, remplie de nuages humides, de vapeurs noires et froides, semblait un sépulcre où le corps ' était mal à Taise ; le peuple appelait le ciel bleu que Dieu lui refusait de])uis vingt années; il souhaitait Jérusalem comme le voyageur appelle l'Italie quand il a passé quelques journées sur la cime des Alpes , au milieu des neiges éternelles et des brumes glacées du matin. Ainsi, au sentiment de piété profonde, exaltée, venait se joindre encore le besoin d'une existence plus gaie, d'un bien-être plus sur, d'une vie plus douce ; la société avait été si triste dans le x* et le XI' siècle, qu'elle avait besoin d'un changement ^.

Le pape Urbain 11 profita de l'ascendant que la prédication de Pierre l'Ermite avait donné à l'appel pontifical, pour ramener un peu de police sociale au milieu de cette multitude qui se pressait autour de sa chaire. Les actes du concile de Clermont embrassent une série de dispositions canoniques sur la discipline ecclésiastique et l'ordre de la société. « L'Église, y est-il dit, doit être catholique, chaste et libre, c'est-à-dire exempte de toute juridiction séculière ; la simonie et la pluralité des bénéfices sont défendues; Pabstinence et le jeûne pendant le carême et les Quatre-Temps sont ordonnés; les prescriptions pour la trêve de Dieu sont renouvelées avec défense de toutes violences contre les ecclésiastiques et leurs biens ; que les armes des barons respectent les champs de blé, les prairies, les jardins cultivés des pauvres laboureurs; qu'ils ne pil-

' Une grande gaieté domine les chroniques une fois la croisade résolue. Ce n'est plus le même peuple ; il ressemble à Thomme fatigué de travail quand il s'élance dans une voilure de poste pour l'iialie : il respire !

lent ni leurs outils, ni leurs semoirs qui éparpillent les grains dans les guérets, ni leurs bœufs, ni leurs ânes; puis, défenses sont faites de marier les parents en deçà du septième degré , d'élever les fils des prêtres et des concubines à Fépiscopat, s'ils ne sont faits moines auparavant ^ >»

Ces dispositions du concile étaient destinées à constituer la police civile et cléricale dans l'Europe chrétienne. Le souverain pontife Urbain 11 profitait du suprême ascendant que la croisade donnait à son pouvoir poor mettre un peu d'ordre dans l'Église et dans la société politique. De la hauteur où il s'était placé, et dans la majesté de puissance qui éclatait autour de sa parole, lo pape aperçut avec un admirable instinct que le moment était bien choisi pour frapper un grand coup contre la rébellion de Philippe, le roi de France, relaps et concubinaire, ce monarque qui violait la loi divine et humaine , en renvoyant l'épouse légitime pour une femme adultère. Urbain II voyait à ses pieds tous les barons francs ; il venait de remuer de sa sainte parole des milliers d'hommes armés; des masses de peuple inondaient les avenues du concile, et formaient comme une nuée de têtes dans le creux des rochers du Puyde-Dôme, nouvelle vallée de Josaphat où se pressaient les générations devant la parole du grand Dieu. Fort de cette puissance morale, quand les fronts étaient abaissés vers la terre, Urbain II frappa la terrible excommunication contre Philippe l"" comme adultère et ■ relaps. Le pape était dans la province d'Auvergne sous des comtes indépendants * ; il invoquait la puissante

' Orderic Vital, ad ann. 1095. — Duchesne, Hiat. Norm., pag. 719. ' I/école philosophique du xviii« siède ( M. Michaud ) lui-môme se sont iiidignés de ce que le pape IJrhain osa braver le roi jusque dans son

loi morale de la chrétienté, il avait à ses ordres toutes les consciences et tous les bras, il créait une milice de la croix dévouée et obéissante au saint^siége , et mettait l'Église bien au-dessus du suzerain temporel. I] n'y avait plus d'idées étroites et territoriales ; la pensée universelle dominait les imaginations et les cœurs. Comment, à Taide d'une telle puissance, le pape auraitil craint de frapper anatkème contre le roi ? comment aurait-il redouté Tadultère et Tincestueux, alors même qu'il portait le sceptre de la suzeraineté ? Dans ce vaste univers moral qui avait sa couronne d'étoiles au ciel , que pouvait être un roi tout de chair ? Ainsi , quand la parole de la croisade soulevait TOccident contre rOrient, Urbam II frappait anathème contre le roi des Français. Philippe I" allait devenir un objet d'horreur pour le peuple , car Texcommunié était en dehors de la société des hommes ^ Les croisades avaient semé une ferveur catholique qui partout assurait l'obéissance aux lois de TÉglise ; nul n'aurait osé résister au pape, quand sa sainte parole soulevait des myriades de chevaliers bardés dé fer, Voici quelle était la différence du pape et du roi : Urbain II, précédé d'un pauvre ermite , le capuchon sur la tête, monté sur un âne, remuait les entrailles de la société par la seule puissance

royaumt ; ceci mt de la phrase; d'abord l'AuTorgne n'étail pas France, et les vassaux étaient assez indépendants pour agir selon leur volonté ; ensuite le mouvement catholique était si prononcé pour la croisade que le pape pouvait tout oser.

' Consultes toujours sur le divorce et l'eicommunication de Philippe I*' les épitres d'Yves, évêque de Chartres, dans dom Bouquet, tom. XI, Orderic Vital, liv. IX, pag. 719, dans Duchesne, Histor. Nomumor. Collect. Le chroniqueur Albéric des Trois-Fontaines ajoute que tous ceux qui avaient participé à ce mariage furent également excommuniés. Chroniq. ad ann.

de la parole; et Philippe 1*', roi couronné, couvert de sa cotte de mailles, le sceptre en main, convoquait en vain quelques féodaux pour obéir à ses ordres et volontés; il envoyait ses Chartres scellées, et personne ne répondait ; il appelait ses bouteillers, ses comtes de rétable , ses panetiers , et ils avaient fui le roi comme si c'eût été un lépreux ! Quand une forte idée de religion, de gloire, de liberté, je le répète, se révèle pour dominer le monde, tout ce qui se met en dehors, serait-ce un roi couronné, est proscrit, brisé, parce qu'il faut que le monde moral marche, et les générations ne s'arrêtent pas pour un homme !

CHAPITKE XIV.