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menis contre l'adultère, avec l'activité de toute 8a puissance. Heureusement le moyen âge vit la puissance de l'Église s'élever contre les écarts de la force matérielle et des passions brutales.

Alors avait paru un de ces prélats a la parole hardie qui dominèrent le xi* siècle par Taclion incessante de leur esprit. Yves, évoque de Chartres, né en Beauvoisis, de parents nobles, reçut ses premières leçons à Tabbaye du Pec, sous le diacre Lanfranc, la belle intelligence des cathédrales *. Yves voué à la vie monastique, fut ofifert enfant à Tordre de Saint-Behoît , car Texistence des moines permettait seule les solitaires méditations et les progrès réels de la science ; il fut le fondateur de Tabbaye de Saint-Quentin à Beauvais, et dota cette institution nouvelle de tout son pa-^ trimoine, pour que l'on y enseignât les sciences humaines et sacrées; les clercs s'étaient donné cette mis^ sion d'intelligence qui avait si fortement grandi leur autorité. Yves s'éleva jusqu'à l'évêché de Chartres, il y reçut le pallium des mains du pape Urbain II, et dans cette nouvelle dignité , Yves se déclara le défeuseur des prérogatives pontificales , parce que , comme tous les hommes supérieurs, il avait apprécié la toutepuissance de l'unité.

Le divorce de Philippe I" avait retenti, et tout l'univers catholique s'occupait du nouveau mariage du roi avec Bertrade , la femme enlevée du comte d'Anjou. Quelques évoques de France avaient prêté complaisamment leur autorité pour confirmer les noces royales fixées à Paris ; ils avaient écrit à tous les mo-

* Les Bénédictins ont publié la vie d'Yves de Chartres , et analysé ses œuvres dans le X* volume de VHistoire littéraire de France.

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nastères pour mander les abbés à venir dans les joyeuses cours plénières. Yves fut invite aux pompes du mariage; il s'opposa vivement à la consommatiou de Tadultère. Dans ses lettres pressantes et fières au roi , il lui montra combien était indigne d'un prince catholique cette conduite qui brisait de saints liens * pour se jeter dans l'adultère; il lui rappela surtout que Rome allait s agiter, que le pape Urbain H, le conservateur de TÉglise universelle , ne laisserait pas sans répression cet outrage aux lois divines et humaines. « A présent que je suis absent de Votre Sérénité , je lui répète ce que je lui avais dit avant son serment : vous m'ordonnez de me trouver à la solennité de vos noces ; je ne le puis et ne le veux point, jusqu'à ce que j'aie été pleinement informé qu'un coucile général a défini que le divorce que vous avez fait avec la reine votre femme est légitime , et que vous pouvez en conscience épouser Bertrade. Si l'on m'invitait à me rendre en un lieu où je pusse librement examiner cette affaire avec les évêques mes confrères, où je fusse sûr qu'on ne nous ferait aucune violenn» , je m'y rendrais volontiers , et là j'écouterais , dirais et ferais avec eux ce que les lois et la justice m'ordonneraient. Mais comme vous me commandez simplement de me rendre à Paris auprès de votre femme (je ne sais si elle le peut être) , je ne veux point le faire ; ma conscience, que je veux tenir nette devant Dieu , et la bonne réputation que je veux conserver devant tout le monde comme évêque, m'en empêchent. J'aimerais

' Ëpistol. Yves Carnotem.f Ducliesne, tom. IV, p. 2i7. Ces lettres sont un curieux monument pour l'histoire de France ; il faut les comparer à la lettre d'Drbain II, qui se trouve dans le Spicilëg. de Dachery, tom. V^ pag. 337.

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mieux être jeté dans Teau , une meule de moulin au col , que de scandaliser les faibles et les ignorants ^ » Ces paroles étaient graves : la mort plutôt que le scandale, disait Yves de Chartres; ces martyrs des idées de vertu et d'ordre sont nécessaires pour épurer les mœurs de la société qui s'oublie. Yves de Chartres écrivait, dans un ton respectueux et plein d'énergie, à Voccasion du mariage du roi Philippe l^*" ; mais les passions du prince étaient trop vives , son caractère d'une trop grande brutalité féodale , pour qu'il s'arrêtât devant les simples remontrances des évêques : « Cette femme me plaît , je la prends ; cette autre me déplaît , je la délaisse , » telle était la loi des féodaux. Berthe , l'épouse répudiée , était morte ; Bertrade de Montfort , enlevée par le roi , vivait publiquement dans les coui*s plénières ; chacim savait qu'elle était sa mie, et que Philippe I" allait la prendre pour femme. Yves de Chartres insiste fortement pour qu'un tel adultère ne se consomme pas , il menace le roi des foudres pontificales ; il écrit également aux évoques qui adhèrent à la célébration des noces royales : « Ne prêtez pas la main à la consommation du crime , vous en répondrez devant Dieu. »> Yves de Chartres est l'esprit actif de cette époque ; ses épîtres forment une collection considérable , et se lient à tous les événements contemporains , car l'épiscopat avait une grande destinée ! Yves de Chartres se pose comme l'expression de la pensée morale de répression * ; le principe de sa

' Epist. Yves Carnolem., Ducliesne, tom. IV, pag. 218.

' Ducliesne a publié toutes les lettres d^Yves de Cbartres ; mais , je le l'épèti', pour se faire une idée exacte de Tesprit de toute cette correspondance, il faut consulter les Bénédictins, Hiat. littéraire de France, tom. X.

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conduite est dans son obéissance à la cour de Rome ; il sait toute la force de la papauté ; il suit dans l'aiFaire du mariage de Philippe I*" avec Bertraric Timpulsion de la {lapauté , la pensée unique de son gouvernement. Tous les esprits hors ligne des \* et xi* siècles se rattachent à Tunité pontificale. Yves est en correspondance avec le pape Urbain 11 , ce pontife qui avait si fièrement succédé à Grégoire VII , l'organisateur de TÉglise ; il sent que la force est en lui.

Entre Urbain II et Timmense |)ontificat qui lavait précédé , il n'y eut que Victor ill , abbé du Mont- (>assin , qui mourut dans la solitude après quati*c mois d'une administration agitée. Urbain II avait été un des évêques désignés par le })ape Grégoire VII pour lui succéder à la tiare. Dès que les Romains reconnurent son ('lection , le nouveau pape se consacra de toutes ses Forces à l'autorité pontiBcalo , et comme pour confirmer la puissance des légats dans les divers royaumes, le nouveau pape se destina à l'existence active de l'apostolat. Ce fut une nouvelle vie pour la {m^muté * qui se montra partout présente. Urbain II voulut faire reconnaître l'autorité de Rome, et dans ce but , il passa les Alpes, annonçant lui-même qu'il tiendrait un concile général à Clermont en Auvergne. Un concile était alors une des grandes assemblées politiques de la chrétienté. Il ne s'agissait pas seulement de réprimer les mauvaises mœurs des clercs et des laïques ; une pensée de conquête et de lointains voyages avait saisi toute cette génération ; on parlait partout

' La vie du pape Urbain II mérite d'être spécialement écrite; ce fut lui qui donna l'impulsion aux grandes croisades. Voyez Barouius et son continuateur le V. Pagi, ad ann. 1088, 1099.

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d'une expédition en Palestine; une guerre sainte était rimmense affaire du temps. Tel était le but spécial du concile de Clermont ; Urbain II , suivi des cardinaux et de quelques évêques d'Italie, traversa la Savoie , après avoir tenu des assemblées à Melfi , à Bénévent , à Plaisance ; il vint à Clermont en Auvergnepour inviter les peuples à la sainte expédition de la croix ! L'Europe chrétieune allait se lever tout entière à la parole d'un homme !

Dans les vallées du Puy-de-Dôme , au milieu des cratères formés par les volcans éteints , s'élève la ville de Clermont en la province d'Auvergne ; la cité n'était pas , au XI'' siècle , entourée de florissantes manufactures et de ces campagnes fécondées par l'industrie. L'Auvergne avait quelque chose d'âpre comme ses montagnes : des laves volcaniques couvraient son sol d'une pierre noire et calcinée ; des montagnes veinées de porphyre et de marbre blanc , de basalte , de granit , de plomb , de fer , couronnaient des plaines couvertes de noyers , de châtaigniers et de verts pâturages pour les bestiaux : ici le ruisseau de Tiretaine allait se perdre en murmurant sous les murs de Clermont ; plus loin la source de la Royat et le Puy-de-Dôme , d'où se découvre un horizon si lointain et si magnifique ; le Mon't-d'Or avec ses eaux bienfaisantes ; le làc Pavin qui bouillonne encore dans le gouffre éteint d'un volcan, vieux comme l'époque antédiluvienne ; la cascade d'Auvergne qui se brise en écume murmurante à travers les rochers , et au milieu de toutes ces merveilles d'une création agitée par les grands bouleversements terrestres , la ville de Clermont , l'ancienne Nemetum d'Auguste , ruinée lors de l'invasion des Barbares , reconstruite par le? races gothiques au W siècle , et tou-