LA TRÊTE DE DIEU

déjà les évoques parlaient de la trêve de Dieu pour ramener Tordre et le droit dans la société tourmentée ^ La trêve de Dieu était un peu de repos au milieu des grandes agitations. Qui ne voit ce carré profond d'hommes d'armes à la lance haute? Où voulais dans là campagne qui apparaît déjà arse et* flamboyante de toutes parts? « Fuyez , pauvres serfs, gens de poestes et manants ; et vous, moines et abbés, fermez les portes de fer de vos monastères, rien ne sera respecté, car le baron a besoin de pilleries pour enrichir ses domaine»; les hommes veulent boire dans la coupe des festins et savourer les vins d'Orléans et de Bourgogne renfermés aux vastes celliers des abbayes. »

La trêve de Dieu fut essayée dès l'origine de la troisième race ; les évéques avaient pour eux Tarme puiiksanté de l'excommunication , et la trêve de Dieu fut appuyée sur l'idée morale d'une exclusion de la société chrétienne. Si Texcommunication n'avait pas existé, que serait devenu le droit au milieu de ce désordre? s'il n'y avait pas eu cette indicible horreur pour l'excommunié, quel eût été le frein imposé à la force victorieuse? Quand les cloches silencieuses n'annonçaient plus la prière , quand tous fuyaient l'excommunié, la violence restait isolée comme un objet de proscription au milieu de la société du moyen âge; l'Église disait :

' Le premier exemple de la trêve de Dieu se trouve dans le concile <le Carrofense ( Pabb&ye de Gharroux, en Poitou ), Robertaon traduit par Gharonne près Paris, tenu par les évéques d* Aquitaine. Carol. concilium celehratum, kal. junii, anno 988. Ecc codic. engoliinena. 11 existe encore une chartre de treuga et iMce émanée de Louis d'Anjou, évftque du Puy à cette même date ; elle est antérieure à toutes celles qu*on avait jusqu'ici citées, et se trouve dans Mabillon, De re diplomat., liv. VI, P- 577.