LE VÊTEMENT. - XI* SIÈCLE. ^È

des sect^ts inconnus pour une teinture si bril^ larite et si tenace; fîen ne pouvait se comparer au luxe des autels, à ces traraux d'orfèvrerie qui depuis saint Éloi siéraient produits avec une si grande perfection.

Les bourgeois, tes àerfs et les moines, serfe de Dlen, portaient des vêtemëns de laine ^ de bure, grossiers^ maîsd*un long usage; leiit^ formé était îîtmple et chaude; ils avaient tous un éapuehon ou chaperon sur la tête qui les pré* servaient des intempéries de la saison ; lorsque la ifWuie était froide et battante , ces •vêtemens de laine abritaient comme d^ns une cellule ie bourgeois et le pauvre serf. Ce n'était pas un mauvais vêtement que la cape d^ buré;'la bùîine laine de brebi» enftpreinte sur le Cùtpi était plus saine que le lin recueilli dans les tttaraii fangeux; la robe des religieux aux mô* nastères n'était point gracieuse, mais elle imprimîlit à Tbomme une certaine dignité^ ce vêtement était commode, il laissait aux membres une aisance pour se mouvoir; le cordon qui serrait la taille tombait jusqu'aux pied^ pour couvHr les saridales; le chaperpfi pendait sur.le^ épaules aux saisomi chaude$i|.

tUé LES CORPORATIOJNS DK jMET1ÇRS. — X1« SIECLE.

et cç n'était que clans les temps hiimides et froids qu'il cachait la tête vénérable de Tabbc ou des frères repentans '.

Il y avait de norabreuK métiers et états pour répondre à tous ces besoins de vétemens, de luxe et de richesse du moyen âge; rien ne se faûsait alors que par corporations. Les forces individuelles étaient trop éparses, trop faibles pour se défendre elles-mêmes, l'isolement n'é^ tait point permis dans un temps de désordre et de luttes personnelle; il fallait s'agréger, se corporer. Tout métier était un corps, parce que l'association forme une force. Le plus renommé était les orfèvres, et les plus anciens statuts s'appliquaient à eux ; les objets de luxe préoccupent plus vivement que le nécessaire; Tart de l'orfèvrerie était presque tout entier originaire de Constantinople, où on le portait à sa perfection. L'école byzantine avait enseigné les orfèvres francs, les argentiers, les

1 Sur le vêlement des moines et du peuple il £aiut lire la table des conciles. Comme les pères assemblés réprimaient încessamnuiilt le luke , les dispositions des conciles s*appliquaîetit aux vèteroens. Fbjrez3ussi Capitulaires de Baluze^ ils ne s*étcndent qu*à la fin de la deuxième race , mais ils fournissent des reiisei'* fncménv curieux sur le lute et les corporations.

cloreiit*s , qui incrustaient si bien les beaux meubles , les châsses saintes , les couronnes de comtes et les poigniées des grandes épées. Après les orfèvres venaient les forgerons, qui frappaient sur Tenclume d'un bras fort et nerveux, car il faut préparer les boucliers, les lances et les durs véteinens des chevaux qui garantissent leurs nobles poitrails. Le trèfilcur tenait aussi à la confrérie des armuriers, car c'est lui qui préparait les cottes de mailles impénétrables, les hauberts enchantés. Quelle perfection dans les armures! combien n'étaientelles pas fortement trempées! tellement que la pointe de l'épée s'émoussait sur les boucliers ou glissait comme sur l'écaillé luisante. Et les imagers qui reproduisaient les belles peintures, et les marchands d'épices, la corporation des nautes et bateliers du Parisis; les bouchers en leurs étaux et dignes trancheurs de viandes. Tout cela formait de grandes corporations, qui toutes avaient leurs syndics, leurs maîtres, e urs statuts comme dans les villes de Flandre'. Chaque état avait aussi son enseigne,

I 11 v\\s\(t plusieurs. dissertalions sur Tëtat du rommrrce pen-

Ha bannière et son saiut : Tenseigne était pour le roétier comme le blason pour le comte f tran^mUè d<e père en ÛU* Quand on avait )a croi$ blanche, le cbevaU 1^ e3cuelles d'ur'- ^ent pour belle •enseigne, il ÊiUait mainteoir sa réputation, 6t cela était une garantie^ [41 bannière de chaque métier se portait en progression comme le gonfanon d^i féodal^ le boii*- .. citer était aussi fier quand il hissait 3a hn^^ AHère avec son coutelas au côté, <|ue Ipr^pe Je roi allait chercher Toriflamme à Saijit-DèiMfi. £t puis ce saint protecteur qu^oo voyait en jsa chàfise vénérable n'était^il pa$ le pren^jer et le plus noble d'entre tous les ouvriei*^; ce^aJjFit; avaîl: été orfèvre comme eux, forgeron comme eux, imager comme eux^ et il réigi^dit en s^ gloire d&nâ les cieux bien an-dessu» des comtes et des féodaux. Quelle ptiissunte consolation pour les digaes ouvners quand ils processionnaient un cienge à la main et ToutU, sy^isibole de leur labeur, qu'ils portaient haut comme

dant les trois races; M. Pardessus les a n-suiiiees dans ses tra- ' vaux rc'cens sur le droit commercial. 11 y a aussi plusieurs mémoires dans le recui;il de F Académie des Inscriptions. Parcourez les labh's si parfailos (fes Ordonnances du Louure , Xovn. I à ilï.

un hommage rendu à leurs travaux pénibles^ et que Dieu récompenserait en son saint pa-» radis M

Les manufactures de tissus étaient presque tout entière daos les monastères. Aux l'astes ateliers, tout k coté des dortoirs, se faisaient les vétemens des bourgeois el des serjs; on y filait la laine gixissière, on la tissait ensuite avec la même activité; tout se préjxirait de la main des moines , le^ grands industriels du temps ; ils recueillaient les produits et ap* pliqiiaient incessarometit leur labeur aux œuvres de tissage et foulage. Ces produits, ils les donnaient aux paiivreâ ou les .vendaient au marché de chaque semaine. lies petites villes tenaient ce maixhé h jour fixe; Je prir vilége leur était 'Con<^édé par ehantre royale et seigneuriale \ La il y avait un coiftcouns de peuple pour acheter et vendre; on se pro^curait tous les besoins dé la vie par vente et par achat. A des périodes plfds éloignées se

I II y a dans les Bollandistes plusieurs légendes spéciales des saints, patrons des ouvriers; saint Eloi en est un grand exemple. De là sont venuf-:s les fêtes des patrons pour chaque ëlat. f^oyez Bollàndistes, Jug, 27.

a DuCANGe,floss. v^ Mereata.

tenait; la foire presque toujours fixée k la fête (kl saint, afin qn^on en gardât plus longtemps mémoire. Une foire était un bienfait pour la contrée ; comme pour les marchés , on les obtenait par une chartre royale. Ces ordonnances de concessions de foires faites aux habitans de la ville et du bourg sont nombreuses; on s'y rendait de tous les côtés en caravanes, car les routes n'était pas sûres, on ne pouvait voyager que par troupes aux rangs pressés et serrés. Aux foires accouraient les juifs à la barbe longue, les marchands italiens, qui déjà exploitaient par leur industrie tous les marchés de l'Europe. Les Italiens étaient rusés matois, les juifs prêtaient sui( gag^i sur l'escarboucle du comte comme sur le vêtement du serf; rien ne pouvait empêcher leurs mauvaises habitudes de lucre; ils y tenaient avec persistance jiisqu'à ce qu'une révolte de bourgeois et de serfs vînt leur faire rendre gorge. Les foires étaient, sous plus d'un rapport, lucratives pour les seigneurs ou les cités qui en avaient le privilège; Saint-Oenis n'eût pas donné son landit pour cent besans d'or. On louait les échoppes, on rançonnait les mar-

chands étrangers ; et puis ce nombreux concours de juifs, dltaliens jetait la prospérité sur toute la ville'. Quelquefois un des privilèges de la foire était précisément d'être exempté d'impôt; le marchand ne payait ni péage ni droit de tonlieu ; les transactions étaient affranchies, et chacun pouvait gambader à volonté et joyeusement s'ébattre. Les foires devenaient l'occasion d'une multitude de jeux que les baladins faisaient pour l'amusement de la ciynpagnie. En la foire de Saint-Denis il y avait déjà des tréteaux où l'on commençait à jouer le mystère de la passion bu de l'agonie du Seigneur'.

Los arts étaient inhérens aux métiers. Comment était-il possible que les imagers pussent ignorer en leur état les règles de la peinture et l'art du dessin? l'orfèvre avait besoin des couleurs pour nuancer ses belles œuvres; l'armuriier, le faurbîsseur de cuirasses

I Les Chartres les plus nombreuses des diziènae et oniiëme siècles sont relatives aux foires et marches. Voyez Br^quigi^t, Chartres et Diplômes , tom. i, et les Ordonnances du Louvre , tom. I ^ et aux tables.

a Dom Fi^LiBUSN, Histoire de l'abbaye de Saint- Denis, in-fol.