SM CHANTS D'ÉGLISE. - XI* SIÈCLE

rame dans des sepst^tions vagues pt mélancoliques; ce fut dans le silence des monastère^ que se iJOmposèrent ces magnifique chants , oeuvres de fpi, que l'pp cherche ep vain à inciter; c'est souvent un pauvre moine, une religieuse qui, par la seule étude du pj^ipchant grec, produisent ces œuvres d'une siipplicité si magnifique et d'un effet si sopdfiin ; Us compostent les paroles et le chapt; l'hymne qui S'élève ^ Dieu est I9 peinture de^ souffrances du cœur humain , l'expression de la pUiîe profonde qpe tous nous portons, comme le Christ porta la croix sur ses épaules ; qpelquefois ce ^ut le^. joies d'une âme pure, la prière qui s'élance avec ses blapcbjss ^iles vers le trône de Pieu. JFe trouve dans un vieux manuscrit du temps les hymnes composées par une simple religieuse du nom de Herade; elle fut abbesse de Hohembourg; ses chants suaves sont destinés à encourager ses sœurs dans la prière et dans la confiance envers leCîhrîst^ quelle douceur dans ces compositions! quelle paix dans ces exaltations pieuses! «Salut! salut! chœur de vierges, chante la noble abbesse,. plus blanches que le lis, amantes du fils de

LA BiUSlQLË D'ÉGLISE. - XI* SIÈCLE. ^5

Dieu ' ) le Cbrist n'aime point ce qui est souillé; il Teut les branches pures de l'ambre; ô nie^ soeurs, sojez fidèles comme la (outterelle! aimes toutes votre céleftle épouii:] alors votre beauté se montrer^ éclatante comice le \i$', è fleurs si pures ^ la vertu a de $i saintes odeurs! HiépriseK celte pondère l^rreatre, et portez vos yeux vers le avelf afin que vous puissies voir le Chtri^t votre divin amant*.» Ces cantiques sont fnéquens à l'époque du moyan âge : tantôt c'est un moine qui fait bruire dans le Dws irœ toutes les passit>ns du cœur abimé par la mort ^ } la colère de Dieu tonne dans le sou de l'orgue et la voix rauque du serpent , et le tonnerre qui fait résonner les vitraux annonce le Dieu d'Israël en sa vengeance, car il veut frapper, frapper encore le vice et les mauvaises actions de l'homme; lafi^t c'est la voix des angos qui vous ravit

1 Smhe caéûrs virgiHum , ChHstus odit macutaM ,

^/bçfu ^ua4i Ulù^m , Pukiwns ^ult virgiincuhs ,

jimans Deiflium. Turpes pellitfeminas.

a Mabii^lon^ Jet. sanct. Benedict. , l. iv, pag. 487.

3 Je parle du Dies irœ primilif, tel qu*il se chaule, avec Ja gratW (hj p^in-chan^ dans le ri| de Pwis ou dMII^màgne.

^96 LA MUSIQUE D'ÉGLISE. — Xl^ SIÈCLE.

jusqu'aux cieux, comme si vous reposiez votre tête dans un jardin de roses, de lis et de jasr mins. La musique d'église a son origine dans Timagination de Thorame vivement affectée, dans le sentiment de ses joies ou de ses douleurs; elle ne cherche pas ses combinaisons dans des idées savantes ou réfléchies; c'est le bruit fatal des passions qui grondent, c'est le cri de la prière ou le naïf enthousiasme d'un cœur qui n'a jamais aimé que le Christ. Il y a des chants pour le vieillard vénérable qui attend la mort le front calme et la conscience pure; il y en a pour l'homme qui' lutte vivement contre les passions sensuelles; il y en a pour la jeune vierge qui, comme une fleur de vallée, s'épanouit sous le soleil du Christ. Les hymnes, l€|s antiennes et les litanies, mélange de chant grec et latin, expression de cette double foi religieuse, de ce symbole tout chrétien, forment un ensemble admirable qui s'identifie aux basiliques, aux vitraux des cathédrales, à l'architecture gothique, car, pour comprendre la musique d'église au moyen âge , il faut lire ces larges notes des livres du plaiu -chant telles qu'elles nous sont conser-

vées en caractère rouge, carré et solennd dans les heures parcheminées '.

Le moyen âge au onzième siècle est comme une époque mystérieuse que les ténèbres cou«> vrent encore; les mpàumens sont rares, les coutumes presque partout inconnues , et c^est à travers les Chartres qu'il faut rechercher les débris de cette civilisation. Ce qui reste le plus distinct dans ce chaos y ce sont les coutumes ; on chercherait en vain des lois écrites; chez les nations primitives la mémoire suffit; chaque peuple qui composait les Gaules avait dés coutumes et sa jurispri^ dence ; partout où il portait la conquête il établissait des lois; ainsi le Dorris book ^ ou le livre des services militaires, constate la coutume normande des fiefs et des hommages en Angleterre; le service la lance au poing e&t la suite du partage des manses féodales; chaque fief a son territoire, chaque baron son fief, chaque simple chevalier même son arrière-fief;

I J'ai passé des heures a contempler ces livres de plain-chant. La Bibliothèque en possède de très-remarquables. Voy&b la disseitation sur le chant eccle'siastique dans Lebœuf, Dissert, sur l'hist, civile et ecclésiastique de Paris ^ i7^9-

t98 LES DROm £T COUTUil]$$. <- ^l^ SIÈCLE.

¥<Hlà la CDdIume â^ la qaoqiiétç. 3'^it-il fJ'Hoe ville, si elle esl soumiscf à W^ pveaue QM ,i( U|p féw^^ die teçoil da lai les» cpiit^no^, Ici domine le droit canon |>Qar 1^ iifk^fi^Lgfà qt l'^t^ civil; là le droit féodwIrpQur les d^vç^rs i^l le» services; dans d'autres. provioqe^, lo^drpit romain av»ît laissé des ve^Ug^^i d^Qs I41 ç^tifpagne, c'est le aefvage. poiir U t^^rrCf les alleux ont presque partorMt di^pa^M; Winipe le paysan n'a pas «m Iq courage d^ ^^ défendre contre le barbare, il $'est f^it s^ri 4y cbevfdîer, dus féodal^ de rhomme dfî coeur ^t de dévouement* Partout où il y a cb4i#l|;Qiûe, il y a obéissance et aervitivJe ; W $^rf est im.posé à volonté ^; il eât rhomme d^ sqi) ij^fiU^^^Y son serviteuip de corps ; il ^. livr^ ai>|L, Ijr^v^M^ des champs, ou bien il sert dai)^ \e^ coujl^u^ie^ de la vie. Voyezr^vons ces pelitps çasea^ rép^v dqes dans la campagne? eiLe^ SsO^t Ua^itéçfs par des hommes la tête rasée ^l#s reins ceints d'ufie corde; dés qiteJa ol^cha sQnn^» iU prônent la pelle ou la bêche, ils ensemencent les champs, cultivent les campagnes; ils Siont lâ-

COUTUMES. — IMP0T3. ^ Xl^ SlàU^E. 909

çh^s de wsuvi et leq^s meuïJi^iw nerveux et

tout noiroiis par le soleil , ils n'osent pas les levei^ contre 1$ n^iajordqjiiie^ on le sire dont la t^iir JiM^ille ^^m la cao^pagne ^ Q'ie$t d^m; leur faute s'iJi$ biai^eiiU^ tête: ipiiiid qimlqUQSrWiâ d- entre eiiv oi^t une pcntHne plua foit^^ plus courageuse, le ^âletain les prend pour ae^ aiteheca; ils r^çoiy^nt sa soldé et obé^selit à sescom" mandén^q^ P^înt de règld pour le service au pou^ les inopôts; quand le seigneur a besoin d^argent > il faut bleu qu -11 en iroure > s'il nç pei^ pressurer l^e» ji^fs , piller Jes miirchands , il mulitipUe lôs péages, les droits de tonliieu; il lève de^ deaiers de toutes espèces;, e'est inouï à ^'pir les d^^pits in veniez daus la fi^c^Ué grosr mm (i^a^igneuns; tajcitôt c>$t la poussière que le^ pj»5 de^ brebis ^^^^ve qu^uid ou troupeau QOiubreux pi^e «ur la^ route; taniQt c'eat un droit ^ur Ufiî ligues de chaque voiture qui tra^ yerse les^ chapips ' , lies niar<;bé$* Les pouts^ rir. yière^ ) i p^^g^ ^ tput est imposé de quelques^ deniers de enivre ou d'argent; et la ville; ^ W

I Je De |M>un*Bi ricb dira de mieux sur les inipdis que ne Va fak M. de fasturet dans sa belle préface des Ordoanatwea dU

300 LOIS ET COUTUMES. - Xi* SIÈCLE.

bourg ne s'exemptent de ces redevances que par les coutumes écrites ou des ordonnances sanctionnées ou achetées à bon denier coiiiptant. Je trouve dans une vieille chartre un seul exemple d'une ootitume écrite qui date ilu onzième siècle; c'est la loi de Fervins en Picardie; elle contient un formulaire de jus* tice tant civile que criminelle. Vervins dépendait du comté de Goucy, de l'antique lignée; et la chartre se conservait de toute antiquité chez le bailli de Vervins : la coutume fut donnée par Thomas, seigneur de Cîoucy et de Marie, le fils et 4'héritier d'Enguerrand; elle fut une des plus anciennes lois et coutumes de France; sorte de résumé des lois civiles et canoniques, servant de complément aux coutumes de la Flandre. Le vieux légiste Chopin s'exprime ainsi : ce De laquelle loi de Vervins, consistant en statuts d'échevinage et de police; les habitans de Saint -Dizier sont tenus d^user précisément par leur chartre ancienne*. »

t On trouve la première indication de cette loi de Vervins dans Lacroix du Maine, Biblioth. franc. ^ pag. 4^» ^'^ <^ns Duchksne , Hist, généalog, de la maison de Coucy^ pag. iSq.

Tout se tenait ainsi dans le moyen âge; il.y avait un besoin commun de char très, de lois et. de règiemens; la société sortait du désordrie du dixième siècle et des invasions des Hongres et des Normands ; partout se manifestait la nécessité des coutumes régulières; la commune commençait à se former; les assises de Jéru-- Èaleirij le livre des fiefs en Angleterre, les coutumes de l'Anjou et du Poitou, la loi de Vervins, tout cela tenait au système communal et provincial, et se liait à ce nouvel état de la société, qui se formulait par la commune. L'agitation des esprits produite dans la croisade avait montré à chacun l'image de la liberté et de la coutume ; il n'y a rien d'étonnant qu'il se fît alors un travail d'organisation et de liberté; mais cet instinct, tout matériel encore, a-t-il son principe dans de fortes études ? l'homme arrive-t-il à l'affranchissement par un sentiment naturel ou par la réflexion philosophique? Ici se présente la question du haut enseignement; il faut parcourir la montagne universitaire, il faut visiter Sainte-Geneviève du Mont, vivre de l'existence des étu-

dians, car la liberté n'a de force qu'alors

Mi LOIS tT COUTUlfCS. ^ XI* SIÈCLE.

qu^èllé arrive fMar nn {progrès de ilcieiïces et d'e&âttieii i autrenieiit elle n'est qu'ad moUTe-» meAt brut et maléiîel, un pur instinct d'affratichitoeinent sans durée et ^ans foi*ce !