LES PAPES. LES EMPEREUBS. LES CONCILES

La papauté depuis Gre'goirc VIT et Urbain II. — L'empire depuis Henri IV. — Lutte pour les investitures. — Le glaive et la crosse. — Les antipapes. — Pontificat de Pascal IL — Gëlase. — Calixtc. — Honorius. — Innocent IL — Les empereurs. — Fleuri V et Lothaire. — Annales des conciles géndraux et provinciaux. — Premières tentatives de reforme. — Arnaud de Rrescia.

Les disputes de Técole allaient-elles heurter l'édifice majestueux de l'Église? Abélard avaitil assez de puissance active sur la génération pour briser l'unité catholique? Le pontificat de Grégoire VII posa les grands principes qui constituaient la dictature religieuse; ce

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pape immense, la télé même abaissée dans la poussière, proclamait fièrement les doctrines qui constituaient la suprématie de Rome ' : il n'y a rien de fort comme Thomme qui a foi en lui, et quels que fussent les malheurs des papes, les crises abaissant leur pouvoir, les principes de Grégoii'e VII survivaient comme un vaste code à Tusage de la monar«cbie catholique; les hommes passaient avec leur faiblesse j l'institution demeurait debout dans sa grandeur. Urbain II , après Grégoire , organisa le mouvement de la croisade; il groupa autour du pontificat l'armée féodale ; la ci*oix qui brillait sur les basiliques ne venait-elle pas de soulever l'Europe ? Ainsi , dans ce mouvement universel , Grégoire Vil proclame les bases du pouvoir, et Urbain II organise les moyens : l'un est la pensée qui établit les principes, l'autre est l'action qui les rend sensibles; de sorte que l'administration de ces deux papes complète, dans un vaste système, ia dictature pontificale telle que l'Eglise l'avait conçue au dixième siècle.

I Voyez chap. xxv île cet ouvrage.

Dans cette œuvre aussi active, une question s'était pourtant agitée vivace ; elle formulait pour ainsi dire la lutte des clercs et des hommes d'armes, de la force morale contre la force matérielle : il s'agissait des investitures; de qui devaient-elles émaner? L'investiture était comme la consécralion de la dignité; l'évêque ou Tabbé du raonasière devait- il êlre investi par le pape lui-même, ou bien les empereurs devaient-ils recevoir l'hommage féodal , le serment des clercs en même temps qu'ils leur remettaient la crosse et le pallium? Tout clerc n'était-il pas membre de l'Église ? comment mêler l'épée des hommes d'armes là où il n'y avait qu'une hiérarchie d'évêques et de prêtres'? Le peuple élisait ses pasteurs; ceux-ci, une fois élus, n'avaient plus qu'à recourir à l'approbation du pape ; et pourquoi auraientils besoin de la confirmation de l'empereur? peuple et clercs formaient le corps de FÉglise; si les chefs des féodaux se mêlaient dans les

I La question des investiture.^ a rempli le moyen âge ; elle fut décidée en France par le concordat de François I*». Ployez le grand ouvrage de Marca sur Facco^d de la puissance des papes et des empereurs. Les annales de Baronius et de Pagy, ad ann. loSo à i i6o, sont remplies de ces querelles.

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investitures , n'était-il pas à craindre que les hommes d'armes fussent préférés aux clercs dans les dignités de l'Église? I^s abbayes étaient riches de fiefs et de donations; ces terres plaisaient aux hommes de batailles, ils brûlaient du désir de lancer leurs chiens lévriers dans ces guérets , d'envahir les celliers des cathédrales et des grands moutiers, de hisser leurs gonfanons sur les tours où pendait le beffroi. Les empereurs pouvaient leur donner celte satisfaction en se réservant les investitures,, car ils étaient leurs hommes, et voilà pourquoi les papes combattaient avec tant d'ardeur pour s'attribuer exclusivement le droit du paltinm; chef de l'Église, son gouvernement devait lui appartenir à l'exclusion de tous. Le pape maintenait ainsi dans sa pureté les principes du droit canonique; c'était bien assez déjà que les coutumes de la féodalité se fussent introduites parmi les clercs, qu'on entendît dans les abbayes les aboiemens des chiens, le cliquetis des armes ou l'entre-choc des coupes dans les festins ' ; fallait-il encore livrer les investitures à la rapacité des féodaux?

» f^oyfz les répressions portées par les conciles contre les

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T^Ile fqt la cause de cette querelle vive, profonde, entre les empereurs et les papes, qui se prolongea pendant tout le moyen âge. Grégoire VII avait établi les droits du pontificat , et Urbain XI mit en ac!tioi2 la puissance airmée de l'Église par la croisade ; ils apportèrent en commun des forces pour lutter contre les empereurs. Mais ce qui brisait Tunité papale, eh empêchant le développement de ses des« seins , c'était surtout cette multiplicité d'antipapes qui apparaissent , la tiare en tête, dans la Iptte du pontifical et de Teai pire. Les antipapes av^ien): deux origines : ou ils étaient élus sous le glaive des empereurs, et ils venaient ainsi représenter la puissance germanique et féodale , kjrace blonde et armée, la matière dominant la pensée morale ; ce n'étaient alors que des vassaux de la maison de Souabe, des clercs soumis à l'empereur ' ; ou bien ils étaient

mauvaises mœurs des clercâ. Il faut parcourir . les tablés de la grande collection de Labbe aux mots Concubina, Mulier, Canif JocuUuor, Les Bénédictins, dans VJrt de vérifier les Deaes^, ont publié une analyse exacte de tous les conciles , tom. i^', in-4°.

I Ce fut le cas de presque tous les antipapes des onzième et douzième siècles. Annal, liaronius et Pagy, ad ann. 1080-1160.

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élus dans un mouvement populaire à Rome. On voyait à certains intervalles le peuple transtéverain, les patricienis dégénérés qui habitaient le Capitole, le Campo-Vaccino ou les ruines du palais de Trajan, se lever comme s'ils étaient pris de vin nouveau aux vendanges de Tibur ou de la villa Adrienne ' ; alors la multitude courait au Forum, elle proclamait un pape comme autrefois elle élisait un consul ou un tribun; c'était le pontife des Romains, le seul que la ville éternelle saluait dans ses acclamations renouvelées des vieilles formes républicaines mêlées à des idées chrétiennes. Mais ce pape municipal, pas plus que le pape choisi par les empereurs, n'avait ce caractère d'universalité empreint par l'Église ca^ tholique sur ses pontifes : l'un était Télu de la populace de Rome , d'une seule cité ; l'autre avait le pallium féodal de la Germanie. Il n'y avait donc que Télu de l'Église universelle qui se manifestât aux yeux de l'univers catholique comme le véritable pape.

Ainsi fut exalté Pascal II , le successeur

I MvkatoBlI y Jmialm ital. ad aiin. io8u-iiGo.

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d'Urbain II; il avait passé son enfance sous le nom de Raignier dans le monastère de Cluny; les clercs l'élurent contre sa volonté; il s^enfuyair comme si la foudre allait éclater sur sa léte, lorsqu'on le revêtit de la chape écarlate , marque de la dignité pontificale : bientôt chassé de Rome par les antipapes, il vint en France, visita la Rretagne, la Bourgogne, pour s'abriter à Saint -Denis; il revint ensuite dans la basilique de Latran pour se faire proclamer pape. L'empereur Henri V arrive subitement à Rome; il fait prisonnier Pascal II, et lui arrache une bulle qui assure à l'empereur le droit d'inveslilure; libre, Pascal la révoque; Henri revient puissant à la tête de ses hommes ; le pape quitte Rome pour la seconde fois et se retire dans la solitude du Mont-Cassin; là, faible , sans armes, mais confiant en lui-même, il dépose l'empereur comme s'il avait le glaive en mains et une armée à ses ordres'. Pascal II meurt; il a pour successeur Gélase II, un des moitiesencoreduMont-Gassin,auxfortesétudes, à la raison droite et ferme. Gélase est expulsé

I Baronius el Pagt^ ad ann. 1100-1117.

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de Rome par le peuple, et le voilà, comme son prédécesseur, visitant la France, signant des bulles de monastère en monastère, pour constater la puissance pontificale et en manifester l'incontestable suprématie. Il arrive au moutier de Maguelonne , où Suger le visite , puis il meurt à Cluny ; sa papauté commence dans la solitude du Mont-Cassin, et finit dans un autre oratoire de moines au désert. L'ordre de Saint-Benoît, cette organisation religieuse, devient comme le séminaire de la papauté '; cet ordre était, depuis saint Bernard, la grande piiis^ sancede l'Église; le catholicisme se formulait dès lors dans la hiérarchie monas t ique. Clairvaux et Gteaux firent leur pape; Calixte II fut olu à Cluny et couronné dans la cathédrale de Vienne ; il résida dans les monastères de France pendant plus d'une année. Quand il revint à Rome, on le vit briser de ses mains la croix de l'antipape, qui fut couvert d'une peau de mouton san-

I Les Bénédictins , dans l'Art de vérifier les Dates , ont pris un grand soin de constater les papes qui sortent de leur ordre, tom. i*<^, in-4^. Mabillon, AnndL Benedict., a e'galement noté tous les papes qui visitèrent les abbayes des Bénédictins. Ad ann. 1090-1 i5o.