PRIVILÈGES DES CROISÉS (UNS

au* champs, 'qui ne dût l'hospitalité, aux chevaliers croisés pour la Terre-Sainte; n'étaient-i Us, pas soldats du Christ? Le signe de la croix, cqusu sur la poitrine en couleur d'un ronge flamboyant, établissait le pnihcipe de 1 égalité : quiconque avjait fait vœu de se dévouer à la milice sainte* obtenait la raèroe indulgence, le niërqe pardon, la même protection de l'Église; il ne payait plus de redevances, il ne devait ?ucun service militaire, soit au seigneur supérieur, soit à l'abbaye ou au monastère voisin. Le croisé. éta}t affranchi de ses dettes1, nul nç pouvait toucher sa terre sans gnoQurir Texcommunication; nul nfc pouvait toucher se» bléssoafl le$ lévrier^ haletant, oU couper les arbres qui ombrageaient; son «fiôf; On ne pouvait poursuivre ni faire vendre h propriété du pèlerin ; elle était marquée d'une croix de bois; fa pèlerin ne restait plus soumis aux redevances envers le baron » et s'il voulait vendre sa terre, il n'avait pas besoin de requérir. permis-

» Qvcaugx, Glots. y? Çrticis privilégia. Aussi dit Foulchfir d<a. Chartres* en parlait de la multitude des Croisés, Trisiiù* remmentièus , gaudium l mitem wntiàus trai , lib. i«.

PAIX DE DIEU (10*5). Sil

sien du seigfifur suzerain, contrairement à la coutume. S'il était; affranchi du péché, comment ne je sèraiNil pas d'une obligation matérielle qui se rattachait k la terre ? Il reprenait sa liberté pleine et entière; son fief était, comme son cheval de bataille,. exempt de tout service, si ce n'est envers Dieu ; il pouvait en disposer à son gré, car il avait bien des marches lointaines à faire, bien des périls à essuyer.

Ainsi la prédication de la croisade opéra dans la propriété et dans les personnes un change» ment remarquable; il y eut comme une suspension d'armes d^ns toute là chrétienté; on ne courut plus chevaliers contre chevaliers; la société ne fut préoccupée désormais que d'une seulç idée : la délivrance de la Palestine. Les guerres privées furent suspendues'; les nobles coursiers des paladins, qourris aux pâturages de Normandie ou du Poitou, ne heurtèrent plus leurs beaux poitrails les uns contre les- autres; les lances cessèrent 'de se croiser >

t Les tarons eùtraiémes furent touches de repentir, Pures etpiratœ aliiyue séelerosi, tactu spiritâs saneti , deprofundo iniquittais exsurgebant , ri lus suos confitentes relinquebant, ei, pro culpis suis Deo .<atisfacienf.es peregrè pergebant. Ordehic Vital dans F)vchesî*e , ffist. Norman. , coHect. in-fol.

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en champ clos;, il y eut repos pour la camK pagne désolée. Par un mouvement spontané r la trèye de Dieu s'eiécuta partout; quand il y avait une guerre sainte, que devenaient les intérêts humains! On considéra comme un impie le fougueux baron qui lançait ses. hommes contre la terre d'autrui; un frein fut mis au désordre* La police se fit pat* un pieux dévouement à la guerre du Christ; les Gestes de Dieu, par les Francs*, comtmencèrent sur 'un vaste théâtre-

Il résulta de cet enthousiasme pour le saint voyage une plus libre disposition cte la propriété, livrée jusque là aiix usurpations et au pillage. Le croisé put vendre son fief et en disposer. Comme à toutes les époques de grandes commotions militaires, le croisé reçu! ensuite tes privilèges et immunités des défenseurs .de la patrie : le chevalier qui abandonnaît soo manoir pour Dieu, nfe dut portiit payer d'autres redevances; la croix était rai affran-

. .1 Gel admirable mot, qui témoigne de toute. la «odestîe des Girotsésv a été adopté par Bongars dans sa belle collection Gesta Dei per Franeos ; comme si tout s'était fait par Dieu. Bongars était encore un de ces grands érudils qui ont laissé des trace» do leur passage aux seizième et dix -septième siècles.