LES COUCHES

Les féodaux du Milanais, les ëvèques, comprimèrent ces tentatives , et Arnaud rie Brescia se retira dans la ville inuicipale de Zurich , au sein des montagnes, pour respirer l'air de la liberté (î). Quand l'Italie fut une fois encore en feu pour la querelle du peuple, du sénat et des papes , Arnaud de Brescia sortit de sa retraite et vint à Rome; c'était le temps où l'on parlait de rétablir les tribuns, où l'on réchauffait les idées du Capitole et des consuls, où les sept collines fermentaient comme des volcans sous le peuple. Alors les doctrines d'Arnaud de Brescia durent faire une profonde impression, elles saisirent l'imagination des Transtéverains et de quelques pauvres clercs; on se révolta contre les cardinaux et l'oppression qu'ils faisaient peser sur les paroisses. On vit une fermentation universelle dans Rome catholique ; les papes quittaient le cbdteau Saint- Ange , ils ne pouvaient plus habiter la ville toujours émue , et qui rêvait son ancienne liberté et sa vieille splendeur (2). La puissance d'Arnaud de Brescia

(1) L'école qui a tant eialté Abélard a dû tout naturellement Élevur haut Arnaud de Brescia. Gibbon a été impartial ; Muratûrl a donné une bonne notice dans ses Annal Mal., ad ann. 1130 et 1145. Baronius, continué par Pagi, a des détails Fort curieux, ad ann. 1130-1150 .

(2) Le chroniqueur Gunther explique ainsi le plan républicain d'Arnaud de Brescia :

Qutn ellam tttulos urbis renovare veluslos ; Nominepiebeio secernere nomen equettre , Jura trlbunorum , sanctum reparare Senalum ,

LES PAPES. LES EMPEREURS

finit sous le pontificat d'Adrien IV, Anglais d'origine, pape plein de fermeté et élevé dans le monastère de Saint-Alban. Arnaud de Brescia, retenu captif d'abord , fut condamné à périr par le feu comme hérétique ; ses cendres furent jetées dans le Tibre, pour imiter les vieux Romains , qui précipitaient dans les eaux jaunies du fleuve les citoyens livrés à la hache du licteur. Cet fut une des grandes tentatives de réformalion. Arnaud de Brescia n'attaqua pas le dogme encore , sa doctrine n'était point philosophique, il appelait seulement une réformation matérielle , en plaçant la police de l'Église dans la pauvreté des clercs et l'égalité de tous.

A toutes les époques et sous des formes diverses l'autorité est ainsi attaquée par une opposition de réforme ; on ne va pas directement à ses doctrines et à son pouvoir, mais on l'ébranlé par des idées populaires de réformalion dans les mœurs et dans les habitudes. N'est-ce pas la condition de tout ce qui est puissant, de susciter une résistance journalière? L'Église était le pouvoir incontestable et reconnu; l'examen commença donc à s'attacher à elle , à pénétrer son esprit , à juger sa constitution et sa force; la guerre était déclarée à qui régnait. Grégoire VII avait posé les fondements d'une grande monarchie, et elle fut attaquée par toutes les voix, elle suscita toutes les oppositions; c'était dans la

Et tento fettai mutasque reponere teget.

Lapia ruinons, et adhuc pendenlia murts Reddere primant) Capiio/taprftcanitort.

LES CONCILES

conditïoD de son existence , il ne fallait pas s'en étonner, car elle dominait le pouvoir de la société. Bans la marche du temps , l'autorité et l'examen forment comme les deux idées en lutte; elles se transforment , mais elles ne meurent pas !