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expédition ; le roi des Anglais , Guillaume le Roux, était trop préoccupé de conquêtes et d'agrandissement de ses domaines pour prendre part au grand pèlerinage; il recevait en gage le bien de ses vassaux, se faisait usurier ; et Philippe I" voyait s'éloigner avec une joie secrète les barons de la monarchie (1). Le progrès vint plus tard et s'étendit; le pèlerinage, d'abord populaire , se fit ensuite féodal; il ne reçut une sanction royale, il n'entraîna les suzerams euxmêmes que plus lard lors des croisades de Conrad d'Allemagne, de Louis Vil de France, de Richard d'Angleterre et de Philippe-Auguste. Ainsi marchent

toujours les idées enthousiastes, elles prennent leur source dans les masses pour s'élever et s'imposer ensuite aux pouvoirs!

La prédication de Pierre l'Ermite, le voyage d Urbain II, avaient produit dans la société une impression si profonde, une agitation si soudaine, que le peuple ne s'occut>e d'aucun autre intérêt. Quand une idée dominante est ainsi jetée dans le monde , tous les autres intérêts s'effacent et s'absorbent ; aussi ne trouve-t-on qu'un petit nombre de Chartres « émanées des rois , des barons et des abbés pendant celte période; il ne reste plus que les prescriptions des conciles qui forment comme un ensemble de lois pour la police politique. Les conciles règlent les devoirs respectifs de la famille et de la propriété en l'absence de toute loi civile. On trouve des ca-

(1) Chroniq. de Saint Denis, ad ann. 1095.

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nons provinciaux de cette époque ; dans le concile <le Rouen (1) les évêcpies renouvellent les serments pour la paix de Dieu et du peuple, afin que la trêve générale soit observée : « Nul baron ne pourra porter les armes que pour le service de la croix, nul ne pourra exiger de dîme du peuple, nul ne pourra envahir le fief ecclésiastique, la manse abbatiale. Le conciie défend aux clercs de reconnaître la supériorité des laïques , ils ne doivent point hommage aux barons ; tous se lient à l'Église et ne doivent reconnaître de lois que les siennes (2). Ensuite, et comme pénitence, les Pères rassemblés dans la grande cité de Normandie défendent aux clercs comme aux laïques de porter les cheveux longs et flottants; voudroient-ils ressembler aux histrions et aux baladins des contrées méridionales ? ). Voici ce que prescrit le concile de Nismes, présidé par Urbain II ; « Les évêques, même métropolitains, ne pourront aliéner les bénéfices des églises; et qu'importe qu'il y ail vacance? ils nommeront le clerc qui doit remplacer, mais ils se garderont bien de vendre les bénéfices ecclésiastiques, propriété inaliénable de l'Église. Quant aux abbayesi qu'on respecte leurs droits sur tout ce qu'elles possèdent depuis trente ans ; les moines sont clercs, Ils peuvent faire le service divin comme les prêtres,

(1) Février 1096.— Orderic Vital, Duchesne, pag. 723.

(2) Ce concile a seize canons; il est de 1096, el se trouve dans le SpicUeg.j lom. iv, pag. 236.

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ils peuvent administrer les sacre'ments, et délier les âmes, car la solihide n'enlève point à l'homme le caractère indélébile de prêtre du Seigneur (1). »

Ainsi Urbain II grandit, autant qu'il le peut, la monarchie pontificale; l'entraînement des croisades favorise l'unité de l'Église, en elle se trouve la puissance et la force. L'époque est à la solitude, au désert, à la vie monacale ou à la pieuse émigration; tout ce qui ne mar'che pas vers l'Orient se renferme dans les monastères ; les deux forces sont dans la double milice ecclésiastique et militaire ; la société est morte en dehors de ces deux idées. Chaque époque porte avec elle-même ses préoccupations : aussi les Chartres et les diplômes sont-ils rares pendant dix ans; on ne trouve que quelques donations pieuses dans la pensée du pèlerinage en Palestine, ou bien des afFranchissements, ventes, aliénations qui sont amenés par le besoin d'argent imposé dans la croisade : ventes de fiefs , Chartres municipales , tout est rédigé sous l'influence du saint voyage (2) ; la société en est partout préoccupée comme d'un fait dominant. Point d'ordonnances générales, point de prévoyances qui touchent à tout le royaume : commune , monastère ou croisade , voilà la trilogie du onzième siècle. En ce moment tous les vassaux

(1) Voyez aussi la curieuse correspondance d'YvEs de Chartres, ad ann. 1097-1099.

(2) Parcourez les tables de BRÉQDiGffT, ad ann. 1095-

PHILIPPE I^r AU TEMPS DE LA CROISADE.

ont pris les armes, et le retentissement des clairons et buccines annonce leur départ dans tous les grands fiefs du domaine. Beau spectacle que ce départ du baronnage de la vieille Gaule!