PREFACE

A sa mort, Alfred Fouillée laissait les manuscrits de deux, peut-être de trois importants travaux en préparation sur la cosmologie et le problème religieux. L'un d'entre eux était en voie d'achèvement: Esquisse (lune infcrprcfation du monde. M. Boirac, avec un soin pieux, mit Tensemble de ces papiers en ordre et les a publiés en un volume récemment paru(r. Sous une enveloppe spéciale, portant la mention Humanitaires et libertaires et l'indication « Livre à publier après ma mort », se trouvaient, entièrement terminés, les manuscrits d'une série d'études critiques qui ont été réunies par M'"^ Fouillée et que nous publions aujourd'hui.

Le problème moral — d'une actualité peut-être plus aiguë que- jamais — a préoccupé, sans doute avant tout autre, la pensée d'Alfred Fouillée (2). Il en poursuivit la solution à travers ses nombreux ouvrages, se plaçant, selon sa méthode, au double point de

(!) Esquisse d'une iul'-rprélalion du nioinU\ par AlIreJ Fouillée, d'après les manu^ciils de 1 auteur revus e( mis en ordre p.ir Kmile Boirac, corres|)Oiidant dellnsliiiit, recleur de l'académie de I>i|oii ^l'aris. F. Alcan\

(2) Voir le livre que mous avons consacre a La Philosophie et la sociologie d'Alfred Fouillée 'J'aris, F. Alcan .

v\ii PUEFA'Ji.

vue analytique et synthétique. La morale des idéesforces est, d'une part, profondément philosophique et désintéressée par la « primauté conférée à la volonté de conscience » et par la force conférée à ridée; elle est aussi, d'autre part, une morale scientifique : le maître, ainsi cju'il le dit lui-même en concluant, vise à « satisfaire le besoin le plus urgent de notre époque : la ' synthèse de la philosophie et de la science au point de vue de la pratique comme de la théorie. Pour cela, la morale doit faire appel à l'ensemble des sciences (biologie, psychologie, sociologie), à la critique de la science, enfin à la philosophie première. Profondément subjective par un de ses côtés, elle doit être, par Fautre, largement objective, puisqu'elle ouvre toute grande la perspective sur le véritable univers, l'univers des consciences. Par là aussi, elle est Téquivalent des morales religieuses, ou plutôt les morales religieuses en sont les équivalents plus ou moins incomplets (j). »

Dans Humanitaires et libertaires^ Alfred Fouillée, montrant l'insuffisance des morales individualistes ou sociales, aujourd'hui en honneur, s'est attaché à en effectuer la synthèse : « C'est au fond de nos consciences personnelles que la vraie société existe, celle qui est, parce qu'elle est conçue et voulue (2). »

Le philosophe poursuivait ainsi inlassablement le développement de sa doctrine avec une vigueur que la maladie ne parvenait pas à atteindre, avec une

(1) Humanitaires et liberlaires, p. 197.

(2) Humanitaires et Libertaires, p. 77.