PHILOGÉNITURE

ciété. Vous n'oublierez pas de détruire toute illusion poétique , et de faire voir que ce besoin de la nature est purement instinctif, commun à l'homme et à la brute, et nullement intellectuel, nullement éclairé ; qu'aussitôt qu'il a donné l'éveil , comme il ne saurait choisir, puisqu'il est aveugle, c'est à l'intelligence d'intervenir pour remplir cet office, et qu'il n'a pas droit d'être satisfait aux dépens des sentiments supérieurs, ait détriment des autres facultés. Que la volonté vienne donc soumettre ses exigences au contrôle de la raison , et l'harmonie , au lieu d'être troublée, n'en sera que mieux affermie.

D'ailleurs ici les facultés intellectuelles doivent être largement mises à contribution, et s'appuyer d'observations positives, car il n'est peut-être aucune faculté qui emploie plus habilement le sophisme pour excuser ses excès. Je ne vois réellement que les arguments des physiologistes qui puissent rester sans réplique; ces arguments se résument dans l'histoire physiologique de ce besoin , telle que nous venons de l'esquisser.

% Philogéniture.

Cette histoire nous conduit forcément à celle de Y amour des enfants ou philogéniture , autre affec-