xiyRB ijU

f £uit de marqb^r afbibUt le» jambçs y lé défeiot d^ \ priser (sm;tcHU; si la flattme remf^t l'esptit de Topinioa dt sa supériorité) paralyse les foncdotia 1 du cerveau. Ainsi les facultés morales et intellect tuelles s'engourdissaut comme celles du corps ; les i classes dominatrices de la so^été perdent , su rtout i dajis une longiie séri^ de^générations > pre sque toute 1 lemidoei^enatuTeUé^

I n existe y indépendamment de la noblesse et du I clergé j premières classes ches^ la plupart des peu- ; i^>: d- années js^ëf^ coiHime cdlles des armes . : dc| ]ÀJinaiteè et A\x4ai^Py i^uî élëveut les individus ; ju»|ii7aux sommités Sociales , car toutes les supério« . ritésis'^itCQ'etift ou's'a^puient mutuellement. ' \ La noblesse étaM xtae aristocratie du sang , deve» nue héréditaire dans les familles y y perpétue ses mœura^ y ses iiabîttfdes du méxné genre de vie. Les î&siitQtiottB du sacetdoce et de Y état militairfs exigent tin engagement perpétuel plour le premier, limité chez le Siecond^ mais toutes deux tontastreintes^ i des disciplines jet dès i&servances plus ou moins rigides* Les aristocraties de da richesse et aésfu^ ^ miièn^ restant libres ou volontaires ; ne. s'obtiennent • qu'è l'aide de travaux individuels, avec la perséi ". vérance et le savoir-faire.

. I. Partout l'opulaïuîe ou la haute fortune atteint aisément aux grandeurs ; cependant toutes les mp» narchies adcordent la préférence à la noblesse Jbéré» ditaîrei p9^ sympathie d'origine et de nature; lés républiques, produit de l'effort des industries pajVticulîères^ attribuent plus d'estime aux richesse^ conquises dans le commerce, les manufoctures, ou

HYGIÈNB POLITIQUE. ÎI67

par 'l'a^rû^ure , les arts- et les taknte lacr3ti&« InToqtiant la valeur et 1^ tertu de sea aïeux , k nèfoWsaè) réclame 'leaprîvilégeB', lèsi^digàités^ les mngs et' les bonheurs; elle £sdt. gloire ;, tbn&l'osi* tentation fastueuse des conrs y de prodigpiier sa £âr«« tune^ avee magniQcence; elle la répare > soit en mesidîantliasiseEneBt^ par de souples asauluités dans les cours ^ les bienfûts d'un- souv^am > soit à l'aide de fiefs envahis d^*ns les combats ou par la violetuiJè des aimes. Presque toutes les monarchies fondées sur les conquêtes- ont établi oette féodalité ^ ea di»* tribàantauxœmpagfiàns de leurs victoires des terres apasageres^ avec des pa^us^ vassaux chargés de presitations et de iredeiraiiced. On ^en observe dès eaiefi^lés nombi'eux eo Asie ^ tk mâtie en Mrique^ comme en fluropai ' An coutraii^ , r les richesses se voieat siiijtout honarées en Ângietérre , ea HoUande , à'GeuèK^e > ainsi que pkrmidès ancîefiiies républiques de Veiiîse ^ de Florence ^ de Ë»6iies, è(^. ^ pàysimw rîtimes oui commerçants plutàt que territoriaux ou agricoles^ et dont 'les fsudtun^es de^iieiment mobiles eômtte leurs causes. Aussi les peuples manufectii^ riers^ industrids^vjEiavigateurs et uégodants "sètft amas de, la liberté qui les protège- par^ des institutiotis démocratiqussLlii^ activité peut dégénérer ai Wr^ bulejuce^ leur ' économie eu son^de uvariçe> leur anieiir de s'enrichir en vénalité et corruption ; xkk iiièmie en rapines. JL/instabilitéde letyps ricbest^ multiplie cbez eux . les, i^Hes et les démeùces. ''- *>

La nôîJlessé^iIës hsooasiâblès se transforme aiséineiit est orgueil , en airogance 7. en tyrannie pour ses in«; f&rieurs y mêlée > de servilité y de bassesse même dM^

a68 LIVRE. II.

vaut un maître 5 et d'oisiveté ou de paresse parmi les 'voluptés de la vie cîlile. Elle tombé alors dans la stupeur de l'indolence et l'inertie des fbncticms vi^t taies y par l'efiFet de cette sécurité engourdissante qu'in^ire une haute fortune territiMriale.

Autant l'opulence acquise n'aspire plus qu'à s'en«« noblir et sogouw les. taches ou les. ignobles saletés de son origine, autant une noblesse obérée, par son iaste vaniteux et imprévoyant*, se courbe, non sans honte, pour recueillir , en vendant ses titres*, ou en mésalliant son nom , l'or de la roture.

IXous avons vu l'économie républicaine, avec fao» tivité. du corps , offrant plus de secours à la santé et BU bonheur que l'ostentation de toutes nosibvces avec les dignités oisives des monarchies qui épuisent l'organisme dans le luxe et la mollesse.

; U. U aristocratie du savoir ^ moins populaire que

> celle des richesses , moins éclatante que celle des

: noms et des titres héréditaires , sortie du silence dii

\ cabinet, d'une vie latente ou sédentaire,» à l'aide

d'une forte gymnastique du cerveau et de nos Êicul»

' tés morales , ne peut s'élever que par des nomi^^

nations y des concours et par l'art de la. parole^ son

principal mérite brille dans l'étude dès lois: , la ma**

, gistrature et les tribunaux , ou dans l'enseignement

public , les universités , les écoles ,* le droit , la mé»

[ decine , les sciences et les lettres. Ce genre d'exis««

'tence, exilé par sa nature des grands mouvements

de la société et de la politique , subsiste par là plus

uniforme . ou plus tranquille ; soft influence ou son

empire paraissent tout pacifiques, bornés et même

/ timides. Le savant, chez les nations barbares, vé«

HTGIÈIHE POLITIQUE. 269

gète souvent dans Fiodigence et Vobsicurité ^ à moins ( qull ne sacrifie à Tidole du charlatanisme^ mais | généralement il vit |dus modéré , plus simple , plus I vertueux que lesautres^hommes. Ainsi l'avocat pro« tëge l'innocent opprimé , devant la majesté de la ''■ justice 7 le médecin soutient l'infirme, soulage les . maladies ou console des souffrances ; le professeur \ distribuant à l'enfant les lumières des sciences , ou dissipant les ténèbres des âmes ignorantes, il exhausse les regards du vicieux vers les astres d'une morale • céleste. La Chin« , l'Indostan , et jadis l'Orient, l'È- ; gypte /la Grèce , l'Italie ont présenté des empires | resjdendissants du eulte des sciences ou des Xeu^ très, comme aujourd'hui elles sont professées avec ardeur en Europe et dans l'Amérique septentrionale. < Souvent le lettré, le savant^deviennent victimes, soit des persécutions du superstitieux , à cause de rexep- :< cice de leur raison , soit de l'envie des contempo« rains, par l'éclat du talent ou de l'esprit ; ils sont ^ supplantés en^ par l'intrigue et la médiocrité, toujours d)cmiinantes en nombre dans le monde.

Par cet exercice perpétuel et souvent forcé du centre \

«ébral, qui intéresse toutes les fonctions de l'instrunt delà pensée, et a^iblit proportionnellement celles du système viscéral , les classes les plus édai» rées et les plus studieuses se voient affectées sur» tout d'hypochondrie , de congestions encéphaliques , et d'une nombreuse série de maux de nerfs. La plu« part d$ maladies qui les atteignent se compliquent même, d'ordinaire de spasmes nerveux ; leurs fié- . vres sont moins iaflammatôires ^ mais plus chro* niques , ptûi^rtenaces , et n'ont jamais des crises

%jX3t lilVRE II*

aussi complëcea ni âitssi frandies que chez les bom« nies illettrés.

Qq pourrait établir que rindiTidu n'a besoin ^'nn maître queutant que l'ig^cn^auce en feit un animal sans raison^ puis qu'aussitôt qu'il devient homme , èti% moral et raisonnable y ce besoin disparait. Cep^fH» daht^ comme il avient quèlà'îbrce ou la guerre ont tout réglé parmi les nations y celles-ci sont soumises à deux principaux pouvoirs dominateurs ou , aristo* craties, anores de salut du vaisseau de leur gou* vernement. • '

Ces pouvoirs sont constitués par deux cartes ou ordres d'hommes se dispntant^ouvent la supréma«> tie, mais plus ordinairement ils associent ou oonii* binent leur influence ; ce sont les guerriers et les prMreSy Ou la force des armes et l'autorité reli» gieuse, l'autel et le trône. Néanmoins la fortune militaire précéda l'empire sacerdotal parmi les peu» ples^ bien que la hiérarchie spirituelle y se rattachant à la Divinité elle-même y s'attribue la plus hautp supériorité y jusque sur le pouvoir temporel des l'ois et des princes.

n en résulte donc deux sortes de vie très oppte sées y VécclésiastUfue et la militaire y agissant l'une aviec la vigueur du courage , l'autre avec l'ascenj» dant de l'esprit; la première déployant lé cœur et les bras^ la seconde le cerveau et l'opinioA morale ou sacrée.

m. Le soldat s'élance au faite du pouvoir à l'aide de la vaillance y de la vigueur des muscles y' dé Yë^ nesrgie du système artéiid y d'un tempéraibeiit rOM buste, bilieux 'OU; sanguin , irascible, impétueux,

HYGIÈNE POLITIQUE. îi^t

htaMste. Sa bravoure e^t Id source de sa générosité^ de sa prodigalité ; il donne tout , parce qu'il sait totit usurper on eon(^uérir. Ne redoutant rien , il se montre ouvertement franc et cordial ; vivant surtout à l'extérieur et avec expansion , sa fierté aspite à briller , avec l'éclat de la gloire , dans les splendeurs du triomphe, comme dans les plaisirs des fSestins et de Tamour. Incertain de la durée de ses jours, il réfléchit rarement à l'avenir, ^i s'appuyant sur son épée et sur la terreur qu'il inspire. L'audace , la férodté trempent son ame au milieu du carnage de ses semblables et du feu des l>atailles'; .Âjax défie même Jupiter , Achille sanglant dédaigne tout chef et tout égal; les seuls droits qu'il reconnaît sont ceux de la violence et de l'inexoraUe destinée. •

IV. Le prêtre suit une voie tout opposée pour atteindre le pouvoir ; c'est par rabnégation des sensualités , et par des mœurs austères , ou ht grayité d'un extérieur humble, par la priëre et le commerce avec la Divinité ,*par des abstinences et la retraite, par sa soumission aux décrets étemels, par la supériorité de la pensée et de la méditation, qu'il sait obtenir la domination. Il appelle surtout à son secours les terreurs de l'avenir et dWe autre vie, au lit des mourants ; par des pratiques mystérieuses de dévotion, il terrasse les imaginations d'effroyables menaces , çt prosterne à ses pieds les monarque de la terre; alors il brise les scefitrës, foule les diadèmes d*âutant mieux qu'il pjiraît en dédaigner la magnificence. Soi^ autorité se. perpétue au nom de l'humanité même, de la douceur, de la inodératîon,

de la pradence , qui y la sanctifiaDt aox ymx des peuples, la rendent céleste et vénérabNc Aussi, les fonctions religieuses consistant dans rexercice des facultés mentales , avec le repos du corps , aôcrois» sent l'activité de l'instrument de Famé , disposent aux stases du sang veineux abdominal , rendent les tempéraments mélancoliqiiies , ou plus sensibles que forts j concentrés , disposés à la dissimulation des passions et des app(étits voluptueux.

Ainsi, la théocratie, par des cultes sacrés, par les rites de la piété > , les observances des jeu-

X Voici l'origine qu'on attribue à la puissance sacerdotale dan* toutes les religions.

L'homme , dans son ëtat d'innocence barbare , est extrêmement i^orant, jfoible d'esprit, faute d'instruction, et par là timide, mélancolique. Cette ignorance l'expose à des frayeurs dont il ne sau« rait se rendre raison ; il redoute une multitude de maux chimëriques , car , dans l'obscaritë de sa destinée , l'ame se croit aisément menacée par des êtres malfaisants. Les objets réels manquent-ils à ses terrears ? Mentôt active à son préjudice et pour son propre dommage , elle 's'en forge d'ima^aires. Tous les peuples sauvages et stupides se créent des étreç fantastiques dans le pouvoir et la malignité des* quels ils ne mettent aucune borde ; démons invisibles et inconnus , frai^sant des coups inopinés , et contre lesquels nul a^le ne saurait protéger.

Habiles observateurs de ces faiblesses , des hommes surent spéculer sur ces terreurs ; la fourberie exigea des tributs de l'aveugle crédulité en âusanl fléchir la sottise superstitieuse devant ces esprits invisibles , en s'établissant ministres des sacrifices , des expiations , des mortifications , en imposant le joug de leur* domination par de Mystérieuses cérémonies et des observances assujettissantes , ou de re« doatabies pratiques de dévotion, surtout pour le trépas et les fniiérailles.

On ne peut nier, toutefois^ que les lois morales ne s'i^Earmissent pareillement sous l'empire sacré des religions , et que ces terreurs de la mort : ne soient salutaires à la vie , en opposant leur frein aux vices et aux crimes , dans Tétât social , bien&its capable d'absoudre alors l'impure origine de tous les fiiux cultes.

HYGIÈNE WtitlQttefc 173

lies 2 la sobjectiob ide ja raiâon deS(||Dt les dogmes 1 naystérieux et les miracles ^ 'et par la prédication des seorets du trépas et de l'éternité^ opère une conversion dans les esprits , iin effroi qui comprime ^ qui écrase les têtes les plus rebelles; elle les terrifie ' par la fulmination des anathëmes contre l'impiété et les hérésie» • en le» châtiant même de la menace des supplices infernaux.

Il en résulte donc une vie refoulée à l'intérieur^ une disposition à l'hypocrisie et à la fausseté, une concentration de haines secrètes et dévengeances, d'autant plus implacables que Forgueil hérite de tou» les sacrifices fiiits par l'humilité et par la privation des sensualités. De U ces mœurs tristes et sévères 5 cette aigreur atrabpaire qui couve dans le cœur des bigots , et cette oppression dès amas supersti* tieuses qui se dédommage par la persécution contre les impies , les incrédules y ou contre d'aubes sectes religieuses. Pareillen^eûti l'avarice^ l'envie, la pusillanimité naissant de la même compression vitale > creusent les entrailles chez les caractères affectés de la mélancolie dévote parmi les ministres des auteb.

Au contraire > le guerrier , par ta dilatation ou l'essor violent de ses passions et de son activité ^ s'expose aux ruptures an^vrysmales du cœ^ir et des gros vaisseaux, à des maladies ardentes > inflammatoires, typhoïdes, qui tï^anchent ses jours ; il abu^e du vin, des femmes, de toutes les débauches et les voluptés , sans frein , dans ces débordements de la ^Rerre cpii permettent de saccager, de dévaster Les jpéys ennemis ou. VidU^ «ntre en 0to4{uérant ; on subit Partie 1»«. 18

de m^iue dana la défaite , Ijsi rage d'un vainrjueur irrité : à la joie et à l'abondance succèdent souvent la terreur et la détresse , et aux pompes du triomphe, les supplications de la captivité. ,

La vie du soldat est ou despotisme ou république avec chance perpétuelle de succès et de revers ; la vie du prêtre est discipline studieuse et réfléchie pour conserver sa sainteté avec prudence. Tous deux ont besoin de fuir les liens du mariage pour exercer librement les fonctions de leur état ; le pontife, qui n'emploie pas sa force corporelle, est soumis à des I jeunes ou des abstinences , aiïaiblissant le sys» / tème intestinal , pour accroître la prédominance de l'appareil cérébral; tandis que le soldat, qui a besoin dé toute sa vigueur corporelle^ et de peu réfléchir j sur son sort, doit se repaître largement et user de boissons spiritueuses qui exaltent sa vaillance. L'homme des pays froids , robuste , actif , grand mangeur , est rempli des qualités militaires j le maigre et sobre habitant des climats chauds', oisif, méditateur, superstitieux, a plus de dispositions au sacerdoce. Toutes les religions sont originaires des contrées brûlantes du globe ; tous les grands Icon*^ quérants et les irruptions de hordes armées sortent des régions glaciales ou montagneuses.

Qu'oij se représente, csn efBet, cette terre ^ardente de l'Egypte , berceau de toutes les supersti» tions , avec ses déserts mélancoliques , ses pyra* mides , ses tombeaux , hypogées et sarcophages , vallée de peste ou de putréfaction. Là i*égnaient jadis la gravité , le silence ■, le • mystère dans ses hiéroglyphes et ses cérémonies symboliques, parmi les

HYGIÈNE POLITIQUE. lyS

momies et les catacombes. Tout inspirait des idées de mort, au milieu même des festins où Y on ap» pbttait les cadavres de ses ancêtres ; tout annonçait ' la sévëre destinée y élevant^ des monuments d'une grandeur colossale, sous un ciel triste et morne dans son immobilité. Là dominaient le mystéiueux Hermès et l'inexorable Typhon . Les institutions copime pétrifiées dans l'immutabilité depuis quarante siècles, les peuples enchaînés à une imitation éternelle dans leurs castes et leurs arts, semblaient être condamifés^sous le régime sacerdotal de leurs schoëns ou prêtres, à. «et état d'engourdisseiùent hibernal de certains animaux , ou plutôt ils étaient devenus des ipomies politiques pendant leur vie. Sans élan^ sans audace , comment leurs plus grands hommes mèoie n'enssènt^-ils pas manqué de cette, élévation de génie , et leurs héros , de cette hau^e valeur , rapetisséè qu'ils étaient sous les rites et les pompes ridicules de leurs dieux-animaux ?

Au contraire , «transportônsr-nous au milieu ^^s steppes arides et salées de la haute Tartarie , que par*oQurt le Mxmgcl nomade sur ^n coursier , parmie ces âpros rochers du Caucase, où cent peuples armés de fer, couverts de cottes de mailles, se disputent sans cesse les rapines et les coiaquêtes. Un ciel inconstant et rigoureux porte à tous les exercices du corps, et la froidure, qui éteint la sensibilité physique, jfait sourire, des blessures ou dédaigner le sang; humain. Là, nulle loi positive, nulle propriété fixe n'asservit l'individu j il s'élance libre au milieu des tempêtes d'une vie précaire , et change d'idées re-« tigieuses comme de dimats. Respirant l'indépen».

%j6 LfcVftK IK

dance loin des cités ^ sans ciikttfe> sam arts, ^smsi»^ souci de l'existence , le khan «atar ne connatt:t|u.e Fautorité de san ^ée. Scm ckariot-> sa t^ite^ sa famille et le lait de ses "cavales compoMàt toute sa £cirtime , mai$ il est sokkt, et du tiaut é& aen pia^ teau y çomni^ du fetîte dû globe , sao negard A^mgi» ravisseur . plongée sw les fertilies plaioès de l'itôie)^ qu'il a plus d'unie fois conquises- et enivafaiesî €!è^l^ ment n'anrait-il pas dompt^é cea natioûSt ânenzéea dans l'Inde ^ pa>rmi kufps bams artifieieb^ ouf ces Cliinois faisait leups^ délices de ftota d^eau ehàude , toutes causes qui, avec H chaleur et ia moUessa. voluptueuse du climat , enlèvent é|^aleJ)»ent et let génie guerrier et la valeur iû;tellectipielle ^ Mais ai le guemer dai Plord courbe soua }a tei^reuv de soit cîjneterFe la tàte de l'hakitaDt desstropîqwes, ceox* d dominent ensuite leui^s vainqueurs par la ruse et l'autorité des Cultes sacrés.

Ainsi, les empires furent créés ou pal* le glaive, oufpar la religion , double puissan<eq plua ou moins impérieuse en chaque gCAUveHiement pour as8ttjetti1^ ou pacifier ks natâoms, les façonner mtx lois et à l'ebéisaance I, I^es peuples belliqpueiui éa norçl de Ffiurojpe et de l'àsk* , ont fmàé à&» monarçhiea

* Honor sacerdotii^ j^rmamentium potenUpe assum^atur. Tacit. ^ Hist,j i, V. On observe parmi tous les gouverDcmenfs , que les ecclësinstiqaev, dans toute* les rell^oi»», so&t QoiMtaiiHiieiitdtt']Mirii de^fo • royaotë et da despotisme >, ]equeye*..4ou|i9Qtpfi|)Qiiileop^Bt.. Oa^jf^iii.. remarquer , dit Hume , Essais n^oFaux et pqliUqi/ies.y \. 31 , « que , dans tous les âges du mondé, l'es prêtres ont éiè Tes ennemis de la )MbtT\é»4.., De Wut tempft la- HÙbmM àk p^er a 4^ ft^tale aa'|>Q^i* voir du clergé;, ctc;. « j

gti^nrj^reft avec la iiobksse et les iastitutioiH féù» dsAe% lies tuaides habitants des tropiques ont établi des cQOStitutiQiiâ théocratiques , soutao^ues par Les terr^euT^ religieuses et les rites cérémoweisx qui en-* lacent toutes les actions sociales. Ainsi , les Indous et la caste des Brames y les Tibétains , les Siaraoi^^ et avtire^ peuplessont soumis à la religion de Bouddha y à ses minjstr€â ; les Chinois et les Japonais eselaires ^ d'une multitude d^ précepiies moraux et de œu*. iiimes réglées ; les anciens Péruviens et Mexicains voués pagr leujrs législateurs au culte du soleil , c;anime le& antiques Sabéena^ les Babyloniens et les Prisses y etc. , tous ét^ûent ou sont assujettis à des 9&uVcgrneniQntsi>(^iK)erdotau2c* Au contraire^lesnaiâonf iicythes et tar tares , les Huns y les Golhs, les Turcs^ les anciens Sarntiates , le» Germains et Gaulois,, les aiytiqiies Grecs et Romains étaient ou 'soi^t d^si peu^ pies soldats , ri^is par des gouvetutements- mili<i^ taires. * .

Oc y Ton remarque que la liberté , Tindépend^nce .républicaine lnéme.>, peuirent fieurir dans ces der« niers étaAs ^ tfii^dis qu'elles sont à jamais exilées de#' instit^ttansf ste^dotales. A la vérité , W hi^rar^ chies. ecclésiastiques sont elles-mêmes des rép^i*^ ques électives ,.mais excWsives du profane yulgairç'^ au Iku que- les institutions guerrières , l^ieu qu^ créant une caste «nobiliaire^ n'excluent pastoujou^f^ les autres castes.

jya^Uenrs^ les hiérajçcbies aûatiques sont eonsti-* tuées d'une ioailicQ monacale 9 comnAe* celle des La>«) mas^ au^^ibet^ au Tangut, ches la plupart dei^ 4^atipw m^mgfîies ^ comme les Kanck^boiix , les^

' Eleuths , les Kalkas^ qui suivent tous là doctrine Ast . Bouddha ou de Fo y de Chekia ^ comme les Talapoins à Siam^ au Pégu^ au Tonkin, ou lesbouze» dans le Japon , la Corée, et même la Chine. Pen«» dant notre moyen âge, en Europe, la souveraineté papale avec Ce nombre infini de monastères qui s'y multipliaient , aurait bientôt domptés les sceptres et réduit nos contrées à ce même état que les gouver^ nements théocratiques ont formé dans toute l'Asie. Cette union du pouvoir religieux avec le politique ci-» meiite teUement le despotisme, qu'aucune des na« tions asiatiques n'a pu s'en affranchir. L'ancienne Grèce seule, qui distingua la première le sacerdoce du gouvernement, atteignit la liberté et Ja^ lumîërda d'une haute civilisation.

Après avoir considéré ces deux genres de d^*^ mination dans'les différents peuples ^ il s'agit de constater lequel de ces modes de vitalité est appro-^ prié à la santé, à la longévité, comme au bien-être^

Il est manifeste que les habitudes martiales 4éve- }o{)pant l'énergie des fonctions vitales , sont les plus^ salutaires, et ilesfr prouvé, par une ihultitùde deffaits,' que les hiilitaires échappés aux hasards de8> combats , subsistent très longuement sains, allègres , gais , ilisouciants et heureux. Il en est ainside la supériorité de force et de durée des habi-^ tants des contrées froides sur ceux des régions, équatoriales.

Toutefois la carrière belliqueuse , outre ses danr gérs et ses chances , périt souvent aussi de ses pro-^ près témérités au milieu des débaucbes et des excès. Sa violence la détruit j au contraire , on peut

'HYGIÈNE POtlTIQUË. IjQ

taire que' la circonspection timide qui veille stir toute la conduite de l'homme religieux ^ ses abstinences dans le régime diététique ^ les continences qui lui sont imposées dans les voluptés , Téloignement de tous les périls , une existence douce et tranquille au milieu des respects des. peuples, semble ren^ dre les jours plus stationnaires , puisqu'on voit de longs âges s'écouler sur la tête de ces brafames si tempérants ^ de ces anachorètes silenciMx^ de tous ces hommes sacrés qujg soutient la conBance cTansr la Divinité et le dédain des pompes de la terre.

Chacune de ces conditions of&e donc ses avan« tages et ses inconvénie/its.La vie presbytérale offre un état intérieur de contrainte^ et parfois de dis» simulation de ses affections comme de ses pensées^ Elle devient plus pénible sous des climats froid$ y comme la vie maftiale est infiniment plus laborieuse sous les cieux ardents des tropiques : aussi la valeur guerrière comme la vigueur musculaire du Tartare, s'éteint dans les campagnes fortunées et prospères de l'Inde f de même les opinions religieuses et les pratiques saintes viennent expirer sur les bord glacés du septentrion, comme les fleurs- sacrées du lotus et l'ombrage du figuier des pagodes refusent d'y croître.

De ces faits , il faut conclure que la vie complète de chaque nation groupée sur ce globe ' , se compose ( ainsi que la vie d'une ruche d'abeilles , ou d'une grande fourmilière ) de ces diverses vita» lités individuelles dont la réunion établit le corps

' Il n'y a pas de vie propre dans les elats consLltaes par la for^e ou la ronqiîêsc ; leur? membres incobéreDt» maiiquenl d'un caractère

280 LitRE U.«

social compact. Ces conditions et cûd rangs l^rmei)t^ nutânt de membres , fragments ou parties d'un tout qui doivent correspondre en harmonie par£eiite Tes nns avec ]es autres pour le concert de h société générale. De même que les reines ^ les bourdons ^ les mulets ou les ouvrières d'une ruche remplissent chacun leurs fonctions ^ leurs attributs d'existence^ leur genre de vie plus ou moins prolongé ^ pour l'avantage de la république , pareillement ^ dans les nations humaines , chaque conditit>n possède son type de santé modifié par des ' habitudes , des mœurs ou des manières émanées du pacte universel de la société.

Car les peuples s'agglomèrent sous telle ou telle forme , les empires se cristaUisent , si l'on peut lé dire ^ d'après certaines lois dépendantes soit du diimat et du territoire y soit de plusieurs circon«

national on patiioUque Voila ponrqaoi les ^nds empires se dU*

aocieni à k mort des oonquérants.

De plus , la violence et, la fureur détruisent elles-mêmes leurs oe«* vres, comme Pëgarement et la folie $ il n'y a (jue la raison et la justice qui maintiennent arec permanence les associations politiques.

Aussi les mêmes causes y à la décadence de l'empire romain » de* vinrent funestes à la race humaine. Non-seulement les populations furent moissonnées par des pestes et des typhus , mais encore les nations asservies ont vu diminuer la force du corps, l'éner^e vitale, la souplesse des organisations. Rome et Tltalie, après avoic transformé en déserts les contrées les plus florissantes de FÉgypte » FAsie , l'Afrique, la Grèce, la Sicile,. les Gaules, etc. , se muti>« ièrent elles-mêmes par leurs lois d'oppressien et de proscription , leurs guerres civiles désastreuses , et plus encore par leurs moeurs oisives et dépravées > leurs cruaulc's coatrc les esclaves , la corruption de leurs divorces et l'aveu jlc fnreur dont la tyrannie frappait les plus vertueux citoyens. Voyer Iâér.t sur la philosophie de thumanUé ^ par Ilcrdcr , t." 3.

HY&IÈNE POLITIQUE. 28 1

Stances des religions ou de la force des armes ^ avec le cbiicours des castes dominatrices' et des divers éléments, de la société, De là vient que plus une nation eàt bien équilibrée , soit dans la pondération de ses rangs , soit par rapport à' la grande fisonille du genre humain^ et suivant sesf institua tions , plus les individus vivent heureux , dans la sécurité e^ l'harmonie ; ainsi s'entretiennent une salubre existence , ou un développement normal de nos organes corporels et de nos facultés morales^

En effet, il, existe une telle connexion dans les associations humaines, parmi leurs événements, ou une chaîne de causes et d'effets tellement réci»» proques entre les membres de chaque état, que les enfants pâtissent des pertes de biens et d'honneur pour les fautes de leurs pères , comme ils héritent de leurs rangs et de leurs acquisitions. Ne voit-on pas trop souvent une nation entière victime des fureurs d'un maître conquérant, ou les inférieurs écrasés sous l'aveugle despotisme de leurs chefs, et la postérité recueillir avec amertume les tristes fruits de l'incurie ou des erreurs de leurs ancêtres ? Au contraire, la prospérité de l'état forme une atmo=' sphère de bien-être dans laquelle chaque citoyen en particulier respire sa portion de bonheur.

Ces observations prouvent que nous n'existons pas uniquement d'une vie personnelle , mais qu'elle dépend du génie du peuple et du siècle, comme du climat sous lequel nous écoulons nos jours. Les situations sociales nous repétrissent d'après nos constitutions politiques et civiles. Combien notre félicité est pervertie , combien nos années devien» Partie I" i iq

\ ixent sofff^T^^ et aragauses^ l;outes les ^oyîs (|iie açus , enfceig^ons. pa^ 4ç yi^i&u$e3 instit^^tip^s ^ ^es. Içiis

.simjpjç? ,^ue npus avait iRipp^é la ^ti^ fi9V^^ à . jtç^i^ ][çs ^.i^tre? êtres j Avpnt4'êl?;e prêtre^iftU-n4;>t^ jfff, SQ%t, la,fl?itufçow? avait qréés hmm^Simitve

p^çja^iier.d.exoire^t qejui^^e Vhumçof^, . •

Fin JDE LA PREMIERE PARTIE»