CHAPITRE ÏII

. . De 1b sensibilité morale et de rharmooie de nos affections , e^i jeapport. ayec ngs semblables poun le soutien de Texistence.

» IPÎous avons vu que foutes les pièces cômposajit notre organisation ne peuvent jouer simultanément Sffns être bien proportionnées et engrenée^ Tuiie avec l'autre , soit comme les rouages d'une horloge, sôit tendues à Funisson sous certains rapports, cipimine les cordes d'une tiarpe. Il faut, d^ plus, d^ équilibres partiels dans l'équilibre général, et un parlait antagonisme d'action pour établir l'unité harmonique , du cet état moyen qui constitue la santé au milieu des extrêmes morbifiques opposes » . Tel est ce cercle homogène bien coordonné des élément^, et des fonctions du corps vivant.

Dans la génération, qui esf: un concours d'upissoa par l'amour , s'U n^exîstait pas un centre harmonique (comme le foyer nerveux pour tous les organes de l'animal, ou le cœur, source de la circulation et des fonctions de la vie nutritive ) > tous les cléments du futur être se disgrègeraient. Aussi, dans un oeuf non fécondé , l'iucubation ^ loin de développer un individu , ne produit qu'une matière çutré»

■«' C&n0uxu9 uhus , conspiraUo wH'ca , ctmftnUa -omnia, Hippoci.

1 16 LIVRE nu

fiée. Au contraire , s'il existe par Fimprégnation un centre vital auquel tout se coordonne et vielit s'équilibrer, il naît bientôt un jeune animal, sortant joyeux de sa coque pour aspirer de toutes parts dans la nature, et sa croissance et le bonheur. Voyez l'homme jaillissant hors du sein maternel, moulé dans toute sa beauté et sa grâce originelle par cette complète harmonie qui présida à sa formation. Dans l'enfonce , ^'est l'Amour , dans la jeunesse , c'est Adonis , dans la virilité , c'est ApoUon-Pythien. Telle fut aussi la statue du Dorjphore de Poly» clète , le plus parfait modèle de la force et ^e là régularité humaine , ouvrage que les Grecs en«* chantés regardèrent comme la règle et\Q canon de nos proportions anatomiques. Car tel est le charme attaché aux plus inagnifiques productions delà nature et à celles des arts qui y puisent leurs modèles^ leur harmonie nous transporte, en nous découvrant les traits sublimes dont l'auteur de toutes choses, voulut orner les plus accomplies des créatures.

Et peut-être que notre ame, ou du moins ses fecultés , résultent de ce concours mélodieux de nos organes , comme là pensée qui régit, l'univers sèm- Ible émaner du grand diapason, .de la musique céleste, ou du concert de tous lés astres, selon quelques philosophes. Disons plus ': cette harmo^ nie gouverne la marche du monde , comme elle préside à notre vie. Aussi possédons - nous un în» stinct musical naturel ' . Notre santé morale est cette musique intérieure des affections correspondant à

. ■ Bamean , Observations sur notre instinctpourla mushfue^Vveity

HYGIÈNE MOHALF:. ÎIJ

nos organes ;^ les sympathies qui les unissent sont des consonnances ^ jusque la que nos chants natii-: rels , nos expressions ou les^ cris -de nos passions se modulent sur cefete mélodie interne; elles n'en sont que le retentissement. Les en£aints entonnent spontanément l'unisson ; ils battent la mesure avec une égalité merveilleuse^ sans y être appris^ Toute mesure cadencée^ régulière, fait une impression enchanteresse sur. lie rhythme vital ; la circulation et les autres mouvements unifornies y dans l'état de santé^ procurent un retour d'action salutaire et naturel ^ . Tout acte périodique dissipe même la lassitude causée par les plus violents exercices :, Qe voit-on pas des troupes harassées par une longue marche y. reprendre tout à coup de l'jardeur et une nouvelle allégresse aux accents d'une musique militaire? Les< femmes les plus délicates se montrent souvent infa-» tigables à la danse; les INëgres oublient chaque jour

17549 ûi^S". Ainsi uou» n'inventons, pas.la musique, elle existe dans nos entrailles par le jeu même de nos sy«tèmes organiques.

' Personne n'ignore combien les maladies nerveuses sontinâucncc'es par la musique, et Ton connaît rhistoire de la prétendue morsure de Taraignée Tarentule. On sait aajonrd'fiulque c'est une affection spas» modique analogue à la danse de Saint-Guy. Nous avons trop oublié la médecine par incantation , si usitée des anciens. On lit dans Homère que Je sang d'une blessure d'XJljsse fut arrêté par l'iAcantadon. Hé- Hodore {ffiston teifdopica, liv. ix) cite' un fait analogue. Serenus* Sammonicus enseigne qu'on arrêtait ainsi la métrorrhagie. Dion Cas* sius dit que l'empereur Hadrien a guéri de la sorte un bydropiqiie. Les cliarmes par des vers et àe» chants étaient si puissants, selon HàtOD ( Hepubl. , 1. IV ) 9 qu'on pouvait guérir avec eux seuls toutes les maladies. C'était la doctrine de Pythagore, d'Empédocle , d'A» pollonius de Tyane , mais les pratiques en ont dégénéré en prétendues opérations magiques, qne le magnélisme animal exploite sous vne autre forme maintenant.

Il8 LIVRE III.

leurs misères et l'ardeur brûlante da âoieil ^ en ré* pétant en chœur on simple refrain ; le maitelleM ment cadeneé des fbrgerons tempère la rudesse de ce travail ^ et l'Arabe hâte par une chanson mélanco lique la coutse de son chameau dans le désert.

Quoique le sourd n'entende nullement des éclats bruyants , il éprouve un trémoussement interne qui agite sen pouls. Nos corps reçoivent ainsi unecom^» motion spasmodique^ soit par les vibrations des pa&» sions des autres hommes ^ soit pour se mettre à l'unisson de la musique. Nos fibres ayant divars do*» grés de tension , de mobilité^ suivant l'ige , le sexe^ la coinpiexion ^ et même la nation l sont naturelle» ment émues par les affections morales et par YeoL^ pression des accents passionnés, par des tons conoor» ^dants avec leur état, tout de même qu'une corde vibrée feit frémir celle qui se trouve ix son^unisson.

Ainsi chaque ame présente une mélodie appro» priée à son rhythme de santé. Le système nerveux mince et impressionnable des femmes est facilement agité par les sons aigus , les passions aigres ou irritatives ^ l'appareil nerveux ^ |dus solide et moins sensible de l'homme, s'affecte davantage par les tons graves , comme par les passions grandes et élevées. Si chaque contrée, chaque peuple a sa musique , ou son mode de sensibilité morale , c'est parce que l'appareil sensitif est modifié suivant les habitudes de la vie sociale , les mœurs et le gouvernement ^ non moins que par les degrés de , chaleur ou de frpi» dure , de sécheresse ou d'humidité , de tension ou de relâchement qu'éprouvent les peuples des diverses régions du globe. Par exemple , les chants des sau^

HTOlÈNJg A^QEALE. 419

him eu ]gaélaocpliqi)Q^»:ap i?app0rt de I^ffîtêftu et ^ CharlevoiiE ;. CQim dfi» Af«be$ , grares ^t trwtw ^ selop DarviçuK. ÀcerJbi rea9i^»|»e quQ li^ai)r&di^ Lapons sqnt tiQui 9ur la ql^f 4è /(i> 4e iiiéme /qne; cçu% 4e la plupart 4^ peuple» tiQQ^4i»dt 3olitj»it«s. L'bommé ré4uit àluirioéixie est' -un animal trin^e et peasi^^ il décèle liora de la société :ufi état de/souf&iulcfi.

jLe9 3jir$ que od^u^préiiérDns dénonceiM^ âip^i ooire lii^turel >il$ipidiqtieiit en nous la 4ispo^iti9ii delà eeuf* 9il>Uité 9 le mf)U3^emfiat vital eorreepoodant. Le mvLw ^IQÏ^p. n^ peut ji'^caparer 4e »q$ a£feQtiûjis «ans tr^i^ver notre oo&^oïsnance diatonique pour, iaire ¥iJ^er I99 CQr4es secrètes du cour bumaiûi Yoilà pourquoi l'action vitale langpuissa»^ dans la tristesse ^t notre mi^Q circulant plus lentement^ demande des «factions ^t des chants d'une mesure plu$i grave : ç'imh eiwtsaire dans la joie m l'amour , ^car le ods'ur palpitant avec vivacité , ces affections inspirent soit des accents rapides y soit des modulations douées et tendres comme dans le mode chromatique ' •

liç rj^iythme agite l'orga.nisn^e pjus ipjpérieu^e^ ment eucove que les sons ■; une cadence rapide ,

> Les dianu a refrains oa à litooriielles -redoublant Tiiqpt'ession, de même que les passions qui repassent sans cesse sur les mêmes tciu$e«-9 éméxrtÊSi davantage que les <thangemenu de temps miirîeiiiix ^ ifis rbjrthmes irrëgnVers causent «tt ««ecret déplaisir , en i^ûtopaiit , four ainsi dire , le cercle ie la fnélodie ; aussi pei^nent^ils suftou.t r^cenyent des passious.

L9 ijiuaraité en podsie , èlen qoe ddpéuitlé^ ,- ^os ia plupart de Qcn idIoBies modernes, de qiesore poo«o^qtie et d'aceenis, est analogue au rhythme. La période grate du vers alexandiia ou de rhexaiirtkt^ des anciens, étant la plus longoe, devient majestueuse et impostmte'; elle correspond au mode dorique y ù la m usiq<Hî solennelle et. sacrée

laô LIVRE m.

légfëre^ eKckâiit anryiine aUégresse^ trto^rte ia jeunesse d'emhoasia$ilie9 fatk péttUer le sang; dans ses artères-. Une mesure pompeuse j solennelle par sa gravité dans les tèmples^, invito ati récueillement ^ retarde le» pulsations ^ comme dans la vieillesse. On observe que les émotions continuelles qu'éprouvent les musiciens , les artktes-, liés poètes, rendent leurs caractères plus impétueux y plus iras*^ cibles Çgenus irritabile vatum)^ les amaigrissent, les consument^ dans la composition surtout, dNinô ardeur fiévreuse, et épuisent plus promptemeîit leur existence que celle des. autres ][iommes > ; ils viveût avec plus d'éclat ou d'intensité , comine ces flambeau3£ dont la grosse mèche s'allume avec uâe flamme éblouissante^ Drnn luceo ^ e&nsumor.

Toute harmonie plaît donjo en produi^aeit l'uni(»ti vitale des sexes, de l'homme et la femme (dont la voix acquiert un timbre ^'^ne pïarfeite cômonnance

des aoèiens; Oii l'emploie ausû dans l'«popee , -la tmgédie; elle cou* vient au:( tempéraments mclai^coliqQes , séiieox , qui QAt de loogi^es përiodes yitales^ comme dans la fîèvr^ quarte. , .

Le vers pentamètre', ôa^ le nôtfé aëcââyllabiqaé , uâité dâiis les epttres, les- œavres erotiques et -J)adînes , se r«|tpùrte bu 'màdii-iù'*nique de Tancienne musique grecque ; il est analogue au mouvement des complétions gaies de la jeunesse , sujettes i^u t^pe de la Gèvre tierce. . • .

EnSn les aqtres vers de moindre mesure , employés dans les^ poé* sies d^on tour vif et rapide , comme Tode, le dithyrambe , les chants lyriques, etc. , se réfèrent au mode pJuygien ^ à la compiexion chaude et sanguine , disposée aux fièvres quotidiennes et aux continues^ comme aux révolutior* Us plus promptes de la sensibilité,

» Dans une biographie dramatique, comprenant la vie de sept cents artistes musicieps , comédiens et autres personnes occupées des plaisirs libéraux , on n'a trouvé que deux centenaires. The Thespian die* tionary , LonUoni i8o5^

HYGIÈNE MORAlE. \fH

dans lé rapport d'un octave à Fautre) , ou Tamour , là génération. A Tépoque de la puberté, 'lorsque les organes sexuels se sont élevés à leur complet unisson^ le désir d'amour se manifeste 5 léchant, la danse, îa poésie et tous les beaux arts que^e Èe&^ tîment inspire, manifestent une surabondance dé santé et de sensibilité. Doaé de la faculté d'^ngén* drer en tout temps, et ayant plus.de capacité dé jouir que toutes les autres créatures^ l'homme se montre plus qu'elles impressionable à la musique comme aux affections morales. La puissance repro* ductive exalte son génie ou cette expansibilité ner^ veu'se qui s'épuise et s'éteint par la vieillesse , la froideur, la mutilation ou l'abus des voluptés. . Aussi l'bommé , le pins harmonique des êtres y et le plus imitateur par son organisme, est le plus nerveux de tous ; car déjà le singe est doué d'uiie vive sensibilité. C'est pour cela. que le langage d'ao«^ tion et la voix articulée sont Ifes premiers liens d'as^ sociation'de la grande famille humaine, qu'elle se soumet aux habitudes de la civilisation , qu'elle sympathise avec tous les êtres sensibles par des har* monies machinales, et que les lois, les institutions procurent une assimilation mentale entre les indU. vious. Bien plus, les passions se transmeLtentv les contagions de la sagesse et de la folie se propa« gent non moins que les maladies , les convulsions et les pestes, chez ces âmes expansives de la jeunesse qui s'ouvrent avec enthousiasme à tous les sentiments généreux j au contraire, il est de ces âmes égoïstes, avares, désenchantées de tout. Uniquement attachées à la matière, et déjà charogUies

19? MY&E lUf * ..

gai^â«4es» eU^ OQt; succombé à cette .psitFé||çt;iQi) i)^pra]equi «f^tepipt tout orgaai$me réparé de h gf^nô» Wmowe de rpnivecft,

Sans cette disposition i ^'attendi^jir ^ à s'eii^alter / dont la nature fit d.on à notre race , il nou^ eut ilé impossible de vivre dans une consonnimceâO^ ciale> bien unie de! sentiments avec nos sembla» bles^ et compacte contre les coups de la fortune. Qui ne sait combien des situations désastreuses , aii ooQtraire , suscitent ce noble essor du sang , oe ravissement généreux de courage qui double notre existence y en l'associant avec d'autres êtres y une jnëre avec son iils^ un frëre avec son frëre? Une amie tendre se survit à eUe-mâme pour soulages les douleurs , pour protéger les jours de l'homme auquel sa destinée fut attachée par son amour : inex«« plicable harmonie^ ou plutôt transfusion de la vie y la plus capable d'en agrandir la sphère et d'en pro^t longer le mouvement 1

De même , on ne saurait se refuser d'admettre une sorte d'unisson ou d'accord entre les diverses branches du système nerveux du corps individuel ; il en résulte que, par une réciprocité d'actio'n, toute harmonie physique influe sur notre sensible Hté morale. Que l'enfant au berceau pleure^ ou soit tourmenté de coliques^ sa nourrice se met à chanter; le nourrisson se tait y il sourit gaîment y en balbu?> tiant quelques sons^ puis s'endort d'un heureux sommeil. Comment le rhythme a-^-t^il enchanté ses douleurs, rétabli l'ondre dans les mouvements vi» taux y ramené dans œs sens délicats cet équilibre <de saotéet de bien-être qui featifie un organisme uaisf»

HYGlàWE MORALE. 1^3

sf^pt? Ces Qoncerts exécutés dans 1^8 graecU fesl^ii&> ces ebanspps qu'excite la gaîté des convives , ne fa«» ciliteût-ils point Félaboratioades aliment^ ? Wu$.les vi3çères seront abattus par les excès de table , plus ila ont besoin d'être ranimés par Tharnionie»

Chaque organe du corps , réuni aux autres , suivant la symétrie et Tordre qui en font la bonne disposition 9 a pour ainsi dire sa voix dans là symphonie générale ou le concert vital. Aussi les son3 harmoniques 9 les proportions , les«iesures cadencées se rapportent naturellement à Faction de notre principe de vie ; telle est la source de l'agrément délicieux que le système nerveux éprouve dânft les beaux-"arts, la poésie et toute espèce de rhythme : c'est Is^ fête de l'ame. Notre complexion est-elle aW térée , nous n'aimons plus qu'une mélodie corres«>» pondante avec ce nouvel état de notre existence.

Lorsque toutes nos facultés sensitives se trouvent tendues à l'unisson^ nos passions équilibrées rendent le système nerveux invulnérable^ pour ainsi parler^ aux influences morbifiques extérieures. On a cité • l'exemple d'hommes pieux qui se dévouent au milieu des lazarets y des bagnes ^ dans l'Orient ^ à soulager des pestiférés^ et qui résistent longuement à la plus horrible infection. Leur moral , tendu par la ferveur relig^use, conserve l'unité ou l'harmonie vitale. De même ces sobres anachorètes de la Thébaïde , ces pères du désert, si célèbres par leurs aus« térités et par l'abnégation de toutes les passions sensuelles , parvenaient à un siècle et plus de durée , soutenus qu'ils étaient par cette exaltation religieuse qui concentrait au cerveau toutes leurs puissances y

l!^ LIVKE III.

dajds une éorte d'harmonie sublime. De là vient aussi qu'une foule de philosophes / d'astronomes et de savants suspendus pour ainsi dire aux cieux^ ont poussé très loin leur carrière , tandis que la plupart des humains y disgrégés , ou plutôt déchirés* en tout sens , dans le monde ^ par des passions dissonantes , et les secousses de mille intérêts divers , subissent des maladies qui bientôt abrë> gent leurs jours. Au contraire J les thérapeutes d'Egypte, les esséniens , les disciples de Pythagore , rétablissaient l'équilibre anatomique , le médium y l'unité harmonique du système nerveux , par la retraite et le silence ; ils calmaient le trouble des passions par un genre de nourriture simple y frugal , le détachement du siècle et la méditation appelée* avec les accords d'une musique grave et solennelle*»

L'unité harmonique n'est pas seulement néce^ saire pour conserver la vie, mais pour la rétablir encore dans les maladies , puisque celles-ci sont' le résultat ordinaire des dissonances nerveuses. Sitoutes nos fonctions ne concourent pas uniforme^ ment pour procurerune crise générale, celle-s-qi reste imparfaite ou insuffisante, et le malade court risque de périr. C'est pourquoi le médecin prudent, au défaut de l'énergie de la nature , doit solliciter les organes , afin que toutes leurs puissances , s'in« surgeant de concert, opèrent un effort. héroïque indispensable pour expulser le principe morbifique.

Dans un composé d'éléments mal associés , cha-

' Ktthn , De phUosophis y ante Hippocratem, medicinœ cuUoribuSy p. ao3 , dans les Opuscules d'Ackermann , etc.

cun d'eux ^ plus au moins discordant , résonne à sa jihaniëre ; cette multitude de tons diycrs qui se com?* battent ou s'entre- choquent produit la cacopho* nie , ou des bruits inharmoniques. De même j dan« leé corps mal organisés, leurs parties dissociées, />u jouant sans:unisson y ne procurent que les mons» truôsités ' ou la destruction^ Si l'harmonie charme parce qu'elle imite la vie, le bruit discordatit xé^ .volte , parce qu'il est une disgrégation , ou cau$e de mort. Comme on juge par le son d'un vase s'il €ist entier ou fêlé , de même les actes désordonnés, les chants privés de mélodie annoncent . combien lé système sensitif est mal équilibré. Pour peiique l'instrument corporel sedétraque,. soit par de^.ixia*^ ladies, soit par de violentes passions,: il ma nifestfeé son désaccord dans le désordre de ses accents. > dfe :sa voix , des idées ou de rintefligence. Parmi les tgrands écarts; de l'amè,; tels quefe' désespoir, la =terreur, les dpuleurs ppofomksykr nature exJbale :des erisisidédbirants qu'ils font frissonner * ♦ !

Sï la. dissonance! dansAl'apparfiil.aênsitif produit des maladies et des «évrôaes .svirtQut; ,. eUe engendre éjgâlement.dansïés esprits l'extra vagénc^. et Je9:ftié4i ^h^inQBtéQ* Autdint'ulk -heâuté xémke d'une \syietéteie : Jbiién^ îpiîcqw)iitioiinée: desi «aênfbvos > , wtoUit; i la «e^sibilîté moraleriiaît >dj^ l'Jiamjooié - des, .^fifecsifiiis qui se tempèrent mutiUfilleméot. Uaî tfOflaiAe. qui liî? pas de sens est. une corde qui détonne dans le{ q^<¥ eert social;: Jïomo.iâhofiu^i ::. - . .: i. ...:

« La célèbre madame Roland , près d'élre décapitée , s'approcha 'de- son piAuov 'efié 4^^'farÀ des accehtil^ ttfeltino(^(|ttés et^si' effrayants, qu'hits fendaient l^'t^œnt-de^^èë' bourreaux mèmeft" "

ia8 uv%E uif ,,;

Certes les divers cordes de la ly^e du cœur bum^iHf doivent être tendues à ru^sson pour rendre ides accents mélodieux. On a. donc reconnu dans ceû BGLanies meurtrières de plusieurs^ crimîqels de notr^ temps , et chez d'autres aliénés , cette propension féroce , comme une véritable lésion de l'instrument de Tame,. poussant à ces atrocités avec fpreur ; ces caractères sanguinaires sont soumis à des contra» dictions perpétuelles qui annonce|g| la désot*gani^ sation de leurs pouvoirs sensitife '.-

Il n'y aurait peut-être point d'en&nts laids, . ni mal sains . si tous étaient éleyés aux accents d'une mélodie capable de tempérer ^inégalité de ces pas<4 sions. Telle fut l'éducation tant recomimandée par les anciens. Nous crions à l'exagération ^ en lisant dans leurs écrits les prodiges derlc^ musique ^ quaa4 Platon établit qu'elle fait naît^ les vertus et les

> ' Ainsi la hurpe de David calmait les fiireajrs 4e Saûl; ainsi , aa rapport de rhistoiien de Thoa ^ un .célèbre musicien bel^e, da temps da roi' de France Cliarles 'lX,'fat appelé, après la Saiq^*^ Bartbéleini y près de ee prince ,' pour ^»linef-let tourments Ak Hl ix^s<Âence epoavan(eie> • fin ; sait \ (au coçtrairfi » . ^e. «èrtmi* n^Mt» jguerrîers allumept Fardeur belliqu^se^çpipmelç mllésien Ximotb^» qui fît saisir les armes « Alexandre 1^ iVÏaçédonien. Il en fut de même d\i rèi de -Suède' Éric IXi'sulvi^l Pefcklin , Obs: , méd, agi Vft^e lone , le, musii^en Masenus ^ ; . ; rvif'î. ,'ii ) :•' .. i t «i:;:!)

T^;éuitr le ndde plTr^nsîki de Tanoîéiîièmasfqé^.l^ môtiei^^tte ëtait plus grave et sérieux : réolien cahnpip/J^^ifa^fÊ^p-^;:^ 9toe disposait au sommeil ; le lydien , destiné aux cérémonies sacrées , passait pour bàfîabfê' d^^èvèt'l'âtiie^ k dès contemplations divines. ( roj. Ath. Kircher , *?>feïù%m V r' à,'cii?rj ^HVallis^^ adClaud. Ptolomœnrà;^'dë6àimonia\\i^/^\'èic.)

HYGIÈNE M01U.LE. % tlQ

viets , OU quand Aristote vante les modes harmo«« niques. employés pour l'amélioration de la jeunesse chez les Grecs , et lorsque l'historien Polybe attribue la cruauté des habitants de la ville de Cynëte au mépris de la mélodie. H noas semble, entendre le maître de musique du Bourgeois gentilhomme , de Molière, assurer que sans elle un état ne peut pas subsister* Mais il faut, comprendre que les plus saintes lois (vojio^) étaient des hymnes qu'on chantait; que la religion , la po^ie, la langue même^ essentiellement musicales , inspiraient les sentiments les |4u» nobles et les plus élevés dès le jeune âge.

Notre sensibilité morale est tellement fondée sur ' rharmonie, que, sans son équilibre , il n'y aurait ni santé de ■ l'ame , ni calme des passions. Saint Augustin dit qxie quiconque reste insensible à la mélodie n'est point prédestiné au salut; c'est qu'on voit rarement de telles personnes douées d'un cœur teûdre et d'affections douces ou humaines.

Par là , l'on reconnaît la nécetoité d'accorder har« moniqnement nos fonctions nerveuses pour rendre affectueux et bon , et en même ternes saan et lieu* reuï.' C%st ainsi qù^Orphée sut attendrir ,: dit la < Fable , les lagpes et les lions , ou civiliser les bar^t faâres. i

L'élévation de l'intelligence est encore l'heureux bienfait d'une mélodie ravissante. Voyez les hommes • 4]ont l'oreille est £3iusse,,,e( dpjit les entrailles ne s'ouvrent jamais aux éinotionsexpansives du sentinlent; toujours dissonants, insensibles Vils rieût et plaisantent des maux d'autrui ; dans leur dur égoïsme, ils pourront, comme Fontenelle, avoir du Partie Ile. q

l30 l^lVftE Ili.

bel^ei^it, jamais (le vrai génie $ rameseiile rend un homme immense, et l'enivre cle Tbatmonie uni* verselle. v

Influence des hArmonies sociales mr la ^(êfHé*

Il ne * suffit pas de vivre parmi . ses: 4embla« blés, 91 Ton ne s'unit point d'affections^ et ai l'on reste comme un étranget isolé , solitaire , ^ans ad» cours ni qommunàU^ d'affeotions. Yoye? cte ètrea abandonnés, sans amis , il$ végètent maigrefl> ^pAles^ dé&its pour la pliiipaH ; les misanthropes ^ con^ sument en rongeant leur coaur. Voulant tout tirer d'eux seuls, ils se. consument, ils devienoeét vieux de bonne heure , parce qu'ils ne reçoive»! rien < ; mais l'harmonie sociale r^arijit ebti^e ses membres les puissances de la vie. Les vieillards ré"» chauffent la leur dans l'intime f^miliarilié de l'en-» £Einceoi\des hommes > sains ^ qujk s'afiBiiblisseut aussi proportionnellement par ccAte cohabitation ayec des infiraies. Ainsi .k jeunesse aimante 9 prodigue rexubéramioe de sa vitalité > qup l'avare yi^yAe$êe absorbe/ Le sexe femelle B'unit au sexe mâlo ,.dans lequel elle rénconlore, eette ardeur qui sobtieiti; sa feiblesse ; tous les êtres débiles s'attachent à la pn>>

^ « Tisfot observe que les mastàrbateors ^ par exemple ^ ^^ëpaisent dalantâ^e blar tèars JotiiMàtes àoMùdret q^i'arec dès fettuneSy Idlrii méàkt Hvl^ïIê âbuseriiéM plus ées. ;plmrs . «Fec çéèohfi ; cteaitffOtt» dan«;rnQt()n sazoeTle, cbaque individu restltne ,. di(-il ayec miwnEl > à Fautre , nne partie des forces organiques qu^il dissipe , parce que detik systèmes nerveux en consonbtmce d'éctÎDn se commaniquebi teur ëitftsgie mntftelle.

HYGIÈNE MORALE. l3l

teotion des forts. Plus un enfent coûte de dou» ieur» à fla mfere , plus elle y met de sou ame et se sent dans lui ; l'amour maternel s'épanche da** vantage i proportion de la délicate impuissance de l'enfent , qui se ranime entre le sein et le giron ^ maternel; il y puise des élénaients et la sève d'une vigueur.

Certes , par cette harmonie émanée de laxonsanguinité des familles humaines ^ la feiïime accepte la surabondance de l'âme de l'homme pour la reverser dans les entrailles de son fils. Faible à l'égard du fort y elle est forte à l'égard du feible ; elle attire le plus de l'un pour le transmettre à celui qui a moins, afin qu'un équilibre harmonique Rétablisse. Ainsi la pitié restitue à l'infirme cet élément sensitif qui le soidage, et la tendresse en soustrait âtt puissant chez lequel il déborde. L'attachement pour rêti?e naissant épuiserafl la vigueur de sa mfere , si c^Ue-ci H*en réclamait pas de l'amour paternel :; ainsi les enfants deviennent le ^ charmant anneau de la chaîne entre les époux , et la mfere forme le noelud intermédiaire qui rassemble les extrémités opposées de la famille.

A l'époque des amours , temp$ où l'esprit de vie surabonde chez les êtres , ils s'assodent pour célébrer ' ces augustes alUances de là nature par lesquelles se distribue et s*équilibre , etp chaque espèce, !Fliarmonîe vitale; mais à peine les jeunes animaux sont-ils dévenus grands, que se suffisant à eux Seuls, ils se séparent de leurs parents; dès lors , leur sensibilité reste bornée à euxHmêmes.

Ils en jouissent donc fcien moins que Phomme chez

iSa LIVRE III.

lequel ce principe d'.nmour incorpore dans l'unité tous les membres 'de la société ; aussi les animaux -n'engendrent-ils point en tout temps , comme notre espèce sociale^ mais seulement quand leur puissance vitale f accumulée ^ a besoin de s'épancher •en d'autres créatures.

L'homme , au contraire y doit à sa communauté générale cette sensibilité expansive qui le fait se répandre incessamment dans ses semblables. Attachée ^omme par autant de cables à tant d'objets d'affection y notre ame en est émue ou tiraillée en tous sens , comme elle en reçoit de nouvelles forces ou des influences perpétuelles capables de prolonger sa durée sur la terre. Arrachés au monde , il nous faut mourir encore dans toutes les personnes qui nous sont chères; ces déchirements du cœur* ces regrets d abandonner tout -ce dans quoi l'on existait y d'emporter au tombeau le sentiment de ceux qui nous aiment ; tout montre que nous possédons la vie qn communauté ^ tandis que les brutes sont moissonnées tout entières d'un seul coup.

Plus on retrouve é!n ses semblables ses propres qualités^ plus on les recherche volontiers ; cet unisson est la cause que quiconque se ressemble sympathise. Nous n'aimons guère en autrui que nous-mêmes encore ; il semble que ce sort notre propre chair et notre sang respirant cett^ mystérieuse harmonie des âmes et des corps,. surtout entre parents^ comme parmi des frères jumeaux. Entre deux* époux qui ont longuement vécu unis ensemble y il s'établit une si exacte correspondance d'habitudes et d'humeurs, un équilibre organique si parfait, qu'ils sont désor-

mais inséparables , comme Philémon et Bauçis ; la maladie et la mort de Tun entraînent fatalement l'autre , comme le plus jeune peut longuement soutenir l'existence du plus âgé. Il est naturel que des corps engendrés , nourris ensemble , égaux de tem-» pérament, confondent leurs sentiments , leurs intérêts dans l'unité , à quelque distance même que les écarte le hasard des événements^ il n'y a qu\in moi en deux moitiés, et leurs âmes, par cette bar» monie simultanée , semblent deviner tous leurs sen^ timents mutuels , mêmeJes plus intimes, dans une situation donnée, parce que l'uiae d'elles agirait d'une semblable manière. Cette consubstantialité devient aussi funeste en propageant la contagion des vices et des maladies, qu'elle est salutaire par les biens ou la santé, qu'elle peut également communiquer.. Combien il devient donc capital de ne s'associer qu'à des êtres sains d'esprit et de corps , pour le rester soi-même?

Et comment n'existerait-elle pas cette transfusion <les principes de la vie , comme de tant d'affections fatales qui se transmettent même à distance, soit par des co/hmotions. passionnées , soit par des miasmes, soit par ces attraits indéfinissables , ces émanations imperceptibles , et pourtant victorieuses dans l'amour, frappant jusqu'au centre tle la sensibilité, encore plus que nos organes?- D'où vient ce charme séducteur dans une jeune beauté , capable d'interdire, de faire trembler comme un enfant, le brigand le plus féroce ? Les amants n'expriment-ils pas leur passion jusque dans les regards enflammés qu'ils se dardent? Les haleines ne cherchent-elles pas à

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s'unir^ les âmes à se confondre, dans les ravisse»* meiits de leurs désirs , qui sont déjà des incorpo<b> rations anticipées? Mais toutes les parties du corpà étant despermatisées ^ pour ainsi dire, après Fex-» crétion de l'humcrur séminale , elles perdent l'odeur vivifiante qu'elles exhalaient, et toute la flamme amoureuse cesse d'exei*cer son énergie excitatrice sur un autre sexe. Aussi l'extrême dissipation déà puissances nerveuses après les passions les plus ex* pansives> rend les fonctions langoureuses et abat les mouvements de l'organisme*

L'ame n'est ainsi fortifiée que par l'ame , Car l'on ne peut se joindre au moral d'un autreétre qu'autant qu'il s'ouvre à nous, qu'il rend amour pour amour j sans cela , c'est l'insensibilité d*un cadavre , dont le froid nous glace. Comme dans une chaîne électrique, chacun reçoit et donne le fluide igné ; de même, soit dans une armée animée du génie victorieux de son général , soit parmi ces assemblées dans lesquelles respire l'enthousiasme religieux , ou un patriotisme exalté, il semble qu'une ame universelle circule dans tous les cœurs, ou qu'une divinité tutélairè verse une ardeur prodigieuse. C'est par ce sentiment que les plus illustres républiques de l'antiquité élevaient jusqu'à l'héroïsme leurs concitoyens, qui briguaient l'honneur des'immoler pour elles. N'esi-^e pas ainsi que la nature a départi aux abeilles et à d'autres espaces sociales d'animaux , plutôt une ame générale , que des volontés ou des facultés individuelles , puisque la plupart de ces êtres meurent lorsqu'on les sépare de leur centre d'existence ou de vitalité?

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Mais les hommes entretiennent pins leur santé sociale pat des liens spirituels que par les maté-* riels ; les brutes > au contraires , cèdent plutÀt aux impulsions physiques qu'à ces impressions juorâles. Cest que le g^enre humain>> uni par les :&Ympatfaie8 dé sa vive sensibilité^ ccmstitue un vaste corps dotit chaque nation forme les divers membres ; aussi nous tenons tous à la même racine de vie , puisque nous ne pouvons vpi^ souffrir nos semblables sans com« patir\méme involontairement à leurs douleurs ' y et aucune des choses humaines ne peut être pour nom» indifférente : Homo sum, nihil humani à me atie^ numputo*

Toutes les influence se versent du fort sur le feible dans nos sociétés ; mais la réaction égfale l'ac-* lion entre semblables^ et tout reste pareil. Les êtres doués d'une ame énergique, élevée, dominent plus

« l^eil aUrîbae aux nerfs éUe alaiosplière de sensibilké opëram sur les parties qui les enviroaneiift : ne pouvons-nous point agir de même aatoar de nous , pu recevoir les impressions d^un autre appareil nerveux, tout comme une corde vibree fait riésonner à Tunissou une a«tre corde pareilleaieat tendue ? Prochatfka et dWtres pliysiolo" ^les observent que la puissance nerveuse est divisible, qu'elle subsiste dans le nerf, indépendamment du cerveau; car si ce nerf est coupe , U ne laisse pas , étant stimulé , d'aster encore les organes . îttfërieurs. Ot cette puissance nerveuse s'use et se dissipe \ rile se répare jourAelIettieiit. Qui empêche qu^elle ne se transmette d'un individu à un autre , comme le pensent Treviranus et plusieurs savants pbysidlogistes modernes? L'ame sensitive, dit Ernest Platncr, étant <£ffuse par tout le corps, elle peut s'étendre , se dissiper au dehors, et toudier Faine d'autrui, en lid trânsmeilant %eA émotions. Ne sait-on l>as que les cocnmotions électriques de la torpille et d'autres poissons dépendent de l'action de certaines branches nerveuses sur un appareil spécial capable de frapper et de tuer d'autres espèces ? au cOn« traire , les émanations vivffîantcs de jeunes aiiimaux peuvent restaurer des vieillards , etc. *

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ou moins -leurs semblables , comme d'ordinaire l'homme, mâle prend l'ascendant sur toute femme» Qui reçoit le plus facilement l'impression , sinon les êtres énervés^ les valétudinaires^ les eunuques^ les enfants , et ^ en général y tous ceux dont le système nerveux est le plu$ débile ? aussi les personnes simples, crédules , les vieillards, sont prompts à subir le joug du puissant, du hardi ^ du vaillant^ de l'habile. La seule expression du regard fascinç des enfants, ou peut terrifier leyrs. tendres organes. La présence , les paroles , l'attouchement d'un homme très éminent par son génie ou son caractère audacieux, manifeste un ascendant magique sur les âmes inférieures , comme on l'a vu dans Napoléon. Nous pourrions citer des milliers de cures merveilleuses Opérées soit sur des hypochondriaques , des femmes hystériques , des épileptiques , des malheureux perclus, et tant d'autres individus doués d'un système nerveux épuisé ,:toobile, qui reçoivent avidement les transfusions ouïes ébranlements d'un caractère supérieur^ comme dans les faits avérés du magnétisme animal. Quel était, en effet , le don de guérir les maladies , d'être en même temps les médecins de l'ame et du corps que reçurent les apôtres par l'Esprit Saint? En échaufiant leuV génie aux rayons divins de leur maître , n'infusaient-ils p|is dans les corps des malades cette vigueur céleste dont ils étaient remplis? Ces vérités ont été manifestées à tous les philosophes qui ont le mieux étudié les facultés les plus élevées de l'ame humaine, comme Platon; et même Avicenne en a re» cueilli des preuves parmi les Orientaux.

HYGIÈNE MOHALE. iSj