EUCLÉE ET ÉROS

où PARALLÈLE DE LA GLOIRE ET DE l'amOIJR.

Après que le premier homme, tiré d'une masse d'argile , eut été animé d'un rayon dérobé à la lumière céleste par Prométhée, Jupiter, irrité de tant d'audace , enchaîna celui-ci sur le Caucase , et des

' Tout individa bien coDstîtné ^ et exerçant pleinement ses fonc- « lions , peut être sain , quant à la vie physique , mais cette santë sera- . t-elle bien assurée, sHl n'a ni le sens commun , ni cette justesse de *: sentiments qui dirigent lai vie ? U faut donc que U structure interne ou morale soit complette, comme celle du corps. Ainsi, Ton a dit que ^ lot» les goûts sont dans la nature^ cependant il n'y a qu'un seul et uni- ^ f{oe bon gotUy qui^est , comme la parfaite santé , l'expression sincère de ) l'organisme dîins sa forme normale j -les goûts dépravé4 sont déjà des ) sensations malades. Aussi tous les hommes «alns d'esprit et de cœur s'accordent par un consentement unanime sur les jugements qu'ils portent du beau et du &dn, ou sur l'idée de régulafité, de vérité', d'harmonie, en rapport ^vec leurs organes bien concordants. La beauté universelle existe de tous les temps et dans tous les lieux.

La perfection de nos sens internes ou moraux , comme de nos i sens extérieurs ou physiques , consiste à saisir jusqu'aux nuances les \ plus délicates et les plus exquises des eboseê,. a séparer , . parunesub- . tile analyse , les divers objets, à Taide d'une perception vive , qui e\t : frappée de la beauté ou de la difformité des choses. Quoique, 'per- . sonne ne consente 9 passer pour manquer de sensibilité , de raison et '. de ' gojftt , .et érige , an^ contraire , 19 sien^en type de l'excellence , peu ; d'hommes sont parfaitement conformés au moral ^ ainsi qu'au physiquç^ :

294 lilYRE III. •

vautours déchirent saos cesse ses entnilleB; Épimé« thée, imprudent et stupîde, vint éteindre bientôt dans Tame humaine ce flambeau divin allumé par son irëre. Notre race, désormais plongée dans Fobscurké et l'ignorance, végéta paresseuse et insen» sible , à la manière des brutes , pendant de longs siècles sur la terre. ■

A Faspect de cette dégradation sauvage, le brillant Apollon^ qui ranime tous les êtres au retour du printemps^ intercéda auprès du maître des "cieux , pour, relever ToBuvre de Prométhée, digne d'un meilleur sort.

Jupiter lut dans le livre des destins les pro* wesses d'un vaste avenir pour notre espèce; il résq? lut de la placer au premier rang des êtres sensibles, et de la rendre dépositaire de ses volontés sur ce globe.

Ce dieu suprême détacha un rayon éblouissant de sa couronne; et de brûlants soupirs s'exhalèrent de sa poitrine amoureuse. Voulant former deux génies pour présider à I^ vie des mortels et les retirer de l'état abject où leurs générations ^'engloutis» saient , il employa pour créer lé premierla lumière de sa gloire , et la chaleur vitale de son haleine pour l'autre. L'un de ces génies est £'iA^/«a, instruite par Minerve , et émanée comme elle de la tète de Jupiter; l'autre est Éros, réchauffé avec Cupidon dans le sein de Vénus, créatrice de toute existence.

« Jlllez , réveillez V homme- de son long sommeil ; (ju^t naisse aux délices et aux tourments de la vie civilisée i » dit Jupiter aux deux génies^ ^ et sa voix, éclatante comme la foudre^ retentit encore danft les échos des mondes.

HTGIÈIfE MORALE. HqS

Les génies descendent avec la rapidité de l'éclair; Leur commotion électrise soudain l'homme d'un divin enthousiasme* Euclée^ ou la brillante gloire, pé» xietçe par la Yue et l'ouïe dans le cerveau humain qti'elle exalte; Éros y ou l'amour moral , s'insinuant dans le cœur et les entrailles y les échaufFe des plus ardents transports ; l'ame n'est plus alors renfermée en son corps; elle se répand dans l'étendue de l'univers.

Eros s'attache bientôt aux formes corporelles, et devient matérialiste ; née originairement de la terre, la brute participe de son ardeur physique; Eu* clée ou la gloire de la vertu, au contraire, subsiste dépensées; elle est toute spirituelle^ et émane seui» lement des cieux ; aussi n'appartient-elle qu'aux^euls êtres intelligents : Homo , animal gloiiœ^

Cet amour cepaidant, que l'on qualifie de fai» blesse, devient force pour la femme ; il l'élève à l'hé» roïsme dans la maternité. La gloire, que l'on qualifie de. vigueur de l'ame, peut dégénérer en opprobre, lorsqu'elle ne sait pas se dédaignei* elle-même; le héros vaniteux n'est plus qu'une idole ridicule^ . Toutefois, la gloire aime s'épanouir au grand jom* et au monde; elle déploie notre existence exté«> rieure, elle aspire à l'édat d'un vaste théâtre et aux fenferes du triomphe. L'amour, au contraire, nous replie dans la vie interne ; il cherche à déro» ber furtivement , dans l'ombre et la nuit , ses plus doux larcins; il s'y voilesous. le silence et le mystère .-

Dans les grandes ames.^ la gloire a souvent mu» tilé l'amour ; celui-ci , chez les cœurs vulgaires , éteint toute ardeur de gloireu Rien de plus diffi*»

ng/S LIVRE m.

elle que d'associer ileux genre» d'enthousiasme qui souvent s'excluent. Gloire sans amour, nt salifeit pas toutes les puissances de notre vie , c'est une ivresse sans 'charmes : amour sans gloire n'est qu'un désir ignoble , et sa lie grossière demeure au fond dé la coupe dès voluptés. Ainsi la gloire, mâle apanage de l'homme, et l'amour , tendre partage de la femme , ont besoin de leurs reflets mutu^ pour animer l'existence des plus ravissants transports. L'homme sans gloire, la femme sans amour, ne sont pas des êtres complets.

Pendant la première effervescence du jeune âge, les' idées de gloire et d'immortalité s'enflamment dans la tète; alors aussi les passions de l'amour fermentent dans le cœur. La jeunesse croit surtout à la gloire, elle a de la foi pour l'amour; c'est l'époque des illusions ; l'âge héroïque convertit en réalité ces deux .sentiments ; la vieillœse , qui ne les juge plus que des chimères, a peine encore, mal* gré ses glaces, à se dégager de leurs enivrantes séductions. L'amour, sans cesse volage avec la jeu« nesse et la joie , s'éloigne' des tombeaux ; la gloire s'éteint la dernière; elle survit au-delà du cercueil; seule ombre fidèle qui erre encore autour des mo"

l numents et des pompes funéraires , quand tout le

( reste nous abandonné.' .

Oh peut dire qne la gloire apjpela l'espèce humaine à marcher le front lefvé sur ce globe, tan« ^ue la génération , au contraire , a courbé vers le sol le reste des animaux. Ainsi, par l'anibition de la gloire, la Providence a soulevé le genre humain au-desan» de tous les troupeaux terrestres, avec le

HYGIÈNE MORAIiE. âQ^

mâg^iificénces de l'industrie ^ des sciences et des )

arts. Par les lubricités de ramour, la nature nous |

ravale sans cesse aux conditions de la mortalité \

avec les brutes : c'est le breuvage de Cirdé. |

Tandis que l'ambition de la renommée s'élance

vers lès sommités d'une nation , et les splendeurs de

l'éiatjsocial, ou poursuit les spectras brillants^ mais j

mensongers , de l'opulence et du pouvoir y l'amour [

s'accroît de tout ce que lui dénie la fortune; il

devient d'autant plus pur qu'il est réduit à lui seul.

Toujours l'amour vrai descend avec le désintéres* renient de l'innocence vers le faibïely le malheu- I

reux.même; il s'enrichit de tout ce qu'il donne; \

plus il multiplie ses sacrifices y ^ plus il prodigue |

ses jouissances. Il meurt à lui-même pour vivre (

doublement dans ce qu'il adore : c'est la vraie transe |

fusion des âmes. La mère qui s'immole à ses en** l

fants est le pluâ sublime prodige dé la création ^ )cav [

il est sans récompense sur cette terre* - ^

Lia fipiort ne saui^aif être rachetée qu'au jprix de ( la gloire pu de l'amour , seuls sentiments digwes de payer un mal irréparable. Leurs enchantements j oompensent ses; douleurs; .ou plutôt n'estr-ce-pas encore ^ revivre- pour l'imm^ortalité , . que se ploja^ ^ ger dans la gloire et dans l'amour? L'un et l'autre \ étant des facultés d'une organisation forte et gé*^ : néréuse^ ,si:;scitent la santé et une longue ex\^ tence, si l'on neVconsupae.pas son ambroisie par ; leurs délices. \,^ >. . ^

L'amour suffirai tpj>ur constituer une société phy« ! sique , celle du sang et de la famille, par des liens de chair; ^^ais la gloire est le ressort moral de la >

298 LIVRÉ m.

vie des peuples; son feu sacré embrase le patrio« tisme, l'ardeur belliqueuse; elle £aiit accomplir les plus douloureux sacrifices. La gloire et Famour eon^ servent les sociétés humaines par la générosité; senti» ments qui font exhaler la vie au dehors , et possèdent seuls le privilège de dissoudre cet égoïsme glacial qui reiiferme et diurcit les âmes sur elles^méiifes.

Dans les empires où la gloire est périlleuse^ comme en Turquie et dans les Indes ^ on se réfugie sous lès courtines mystérieuses de Tamour , au fond d'un harem. Les exaltations de la vertu ont plus d'indé» pendance et d'énergie chez les gouvernements répu«blicaîns^ tandis que la galanterie et le plaisir se voient plus estimés sous les monarchies tempérées.

Parmi les climats brûlants de l'Âirique et de l'Asie ^ on pè(lt être dévoré défi feux de la lubritité ; on retire davantage la gloire sous des cteox froids ou tempérés^ qui tendent avec énergie les ressorts de l'âme intellectuelle.

Ainsi , la gloire et l'amour ^ oti quelquefois leurs fenfômes trompeurs, sont les grands contrepoids qui balancent les destins de l'humanité ; ta puissance et la richesse s'imaginent être la gloire , comme la volupté croît reprÀenter Famour.* Infidëlës à l'un , nous retombons nécessairement ' dans l'autre ; nous ne devenons Rebelles à l'instinct de la gloire qu'en nous précipitant ' datis -les délires dé l'amour. ' ' * Ttos facultés intiellectueïles se pet^étionnent donc par le sentiment de la vraie gloire , comme nos qualités morales s'améliorent* sdds l'empîte du véritable amour. L'être indiflférerit i ces deux sentiments peut végéter pendant de lo'ng'iies années : cepen-

HYGlâilîfi MOBALE. Z^

dantil manquera toujours à son bonheur le ^ plus délicieux enchantement dont l'humanité soit cd«* pable de jouir ; il aura duré et n'aura pas vécu* Grloire etjàmour, charmes de l'existence ^ vous déployez dans nous les deux principaux pôles de l'économie ^ : le sentiment de la vertu enflamme et éclaire le génie ; son enthousiasme respire le parfum de l'immortalité ; toutes les facultés cérébrales en sont exaltées. L'amour épanouît le cœur, anime la circulation y soutient la chaleur animale , répaqd l'ivresse du plaisir sur tout ce qui nous environne.

' La eolonjie vertébrale de rhmnme , sartoat dans sa station per- > pendicalaire , est e(»hme une plie âeotriqae d'os ^perposës , et séparés j par des cartilages , contenant dan^'^a lenteur la moelle spinale , et ] offrant k ses deux extrémités des pôles antagonistes , le cerveau et | les organes sexuels, qui reçoivent les extrémités nerveuses cocciçlennes. s

Pins le pôle supérieur , ou Tencépliale , domine par son activité , ] plus le pôle inférieur ou génital perd d'énergie; ou bien le con- ■' traire a lieu cbez les individus les plus abêtis. Les animaux à courte | queue , comme les lièvres et les lapins , les magqts et autres singes , ] Phomme enfin > sans queue, ont plus de lubricité que les espèces à '^ longue queue , par laquelle une partie de Tinflux vital , ou de ; Télectricité animale des nerfs , paraît se dissiper : In caudd ve» [ nenum .

Le pôle infé^eur est généralement celui des déperditions , le pôle | supérieur de la machine animale parait être le foyer du perfection- ! nement de tous les animaux vertébrés.

Aussi , plus la pulpe nerveuse se centralise vers les régions snpé- | rieures et antérieures des mammifères , plus ceux'-ci se rapprochent < du type humain , ou de celui de la perfection. Au contraire , les espèces chez lesquelles la pulpe médullaire spinale s^alonge et se fortifie vers les régions inférieures et caudales, ont les parties nobles^ . telles que le cerveau et le cervelet, amoindries; leurs ijyMxltés intcl- ^ lectuelles restent hébétées. Cest donc la preuve que plus la pulpe mé-* ^ dullaire tend à s^ élever, se concentrer et fleurir dans Fencéphale. \ comme chez Thomme , plus les êtres s^élèvent dans Féchelle pro? gressive de Fhumanité et de la perfection.

Ainsi l'encéphale , foyer ds la sensibilité et du systëtne nerveux y le cœur , premi^ ressort de tout l'appareil vasculaire et des fonctions de Toi^anisme vivant v sont mis eh jeu par ces deux impulsions^ capables d'en agrandir les facultés >.

' n y a , toutefois , cette différence pbjsilosogiqiie , que la gloire* éteignant Famoàr et les autres passions , peut' agrandir la yie , eik Ten^pécliant de se dissiper dans les jouissances corporelles, D^allleurs ^ Famé soutenue, par le sentiment de la gloire ou le courage' se montre sonvent indépendante du corps , ou supérieure à cette macliine delà» brée > deriiî roogée e^ dissoute , comme chez plusieurs individus ani* mes d^un puissant caractère. Leur système nerveux ou excitateur demeure également intact , jusqu^à certain point, au milieu de la dissolution des autres systèmes par le spbacèle, etc.-: c^est, ainsi que quel<{oes grands hommes conservent , josqu^aa moment de la mort , la parfaite intégrité de leurs fonctions intellectuelles , qui même resplendissent alors d'un éclat in^ccqntumé y ûdt que j^aî Remarqué dana riUu^tre géomètre Lagrange,

HYGIÈNE MOKALSi» 3oi

coirci.usioiv.

Euthanasie de rbomme , et de iVtat fatar de$ êtres organises.

Et quasi cursores vitàî lampada tradunt,

LuCRET. , Iter. nat.

f^wre y être heureux , mourir ! telle est toute ta destinée , Homme , Ciron parasite de cette obscure planète , qui t'en intitules vaniteusement le roi.

L'existence et la mort appartiennent à la nature; celleK^i ne nous laissa qu'un empire limité sur nousmêmes , avec l'éternel besoin du bonheur ; et sans la santé^qui peut l'obtenir ? De toutes nos journées, déjà la plus funeste , par sa mortalité , est celle de notre naissance.

Ainsi l'ame seule étant à nous , voilà notre véritable force ; elle tue ou guérit le corps : apprenons donc à l'employer 9 puisque en elle réside toute notre félicité comme notre infortune.

L'égoïsme animal dit : Je veux des plaisirs y des richesses, de la puissance, toutes les voluptés que je pourrai conquérir durant l'éclair de cette courte vie : après moi , que l'univers périsse , qu'importe y pourvu que je me sois enivré de toutes les jouis» sances dont mon organisation est capable? Que d'autres s'élancent hors d'eux-mêmes dans le vague des chimères, qu'ils s'estropient à poursuivre une

3o2 LITRE Ul*

vaine célébrité ; permis à eux, pourvu que je dévore toutes les félicités de la terre ; je m'en empare partout où je les rencontre, je m'en assouvis jusqu'à la mort. Fantôme , qui te promises parmi les ténébreux £sintômes de ce monde , toi qui crois jouir , dis-moi , es-tu satisfait après avoir gorgé ton estomac d'ali^ ments , ou en sortant de la couche impure des Voluptés, en fendant la foule ébahie devant laquelle tu te pavanes chamarré de brillants cordons ? Âni» mal pétri d'orgueil et de bassesses, qui t'amuses en enSant de ces futiles hochets , trouves-tu le bien-être dans ces prétendues délices ? Ne sens - tu pas la misère et le néant pressurant tes entrailles lorsque tu t'étourdis au dehors ? Homn^ riche , que tu es pauvre 1 Homme heureux , que tu es infortuné ! Homme si bien amusé , que tu renfermes de tris»» tesses ! que tes voluptés sont amères ! crois -en Tépicuréisme lui-même qui l'avoue :

. • « . medio de fonte lepùrum

Surgit amari alUjmd quod in ipsù floribus an^t.

liUCRET. , Rer, naU

Il est donc vrai que notre race ne peut pdâ vivre satisfaite et saine , telle qu'un simple anynal ! Cette ame , inassouvissable de grandeur et de désirs, que la nature nous avait départie , cette fierté ori» ginelle qui se plait à triompher noblement des choses transitoires , cet instinct plein d'inquiétudes ^ui vient arracher du lit la mollesse^ la tourmenter dans l'ennui de sa nullité ; qui nous dit d'aspirer à une périlleuse renommée, aux palmes de. la victoire , donneraient-ils le bonheur sans sortir de

âTGlÈNË MORALE. 3o3

rignoUe imbécillité qui courbe le front de la bhite

vers la terre, comsit. si elle craignait de rougir à

raœect des cieux ?

L'homme proteste donc de sa dignité au milieu

des brutales jouissances, de l'asservissement des plus

sales plaisirs ; le coupable s'irrite encore avec orgueil

lorsqu'on le ravale au niveau de la bête ; le scélérat

se glorifie du génie du crime , tant il veut s'élancer

hors de la condition de simple machine organique 1

Etre périssable , d'où te naît cet amour de l'immor»»

talité I Quels désirs ambitieux t'exaltent palpitant

jusqu'aux astres, et que trouves-tu au-delà du tom-»

beau ? Quelle longue espérance brille pour toi seul

au travers des ombres de la mort ? Charme ravissant de la vertu qui précipite l'héroïsme dans le feu des

batailles , et la science dans des travaux éternels , pourquoi séduire la race humaine ? Image éblouissante de la gloire , le plus décévatit des prestiges , ou la plus sublime des vérités , d'où sors-tu pour enchanter la plus intelligente des créatures ?

C'est que l'hpmme est insatiable , parce qu'il est immense; il ne peut subsister uniquement embourbé ^ dans les vils intérêts de la terre, il a besoin de respirer aussi la pensée. C'est qu'en le bornant à ce limon du corps, on l'abusa, pour son dommage etsa ruine, d'une désastreuse erreur; Qu'il s'agrandisse et se soulève désormais , car il tient aux cieux. La mort seule dévoile les secrets ressorts de sa vie; elle nous fait découvrir le mot mystérieux de la grande énigme de l'univers.

Et puisqu'il faut succomber enfin à sa destinée, quelle plus douce euthanasie devons -nous recher-

3o4 LIVRE III.

cher que celle de Thomme de bien s'endormant tranquillement résigné à son sort dans l'éternité? Quelle mort , au contraire , plus terrible et plus redoutable que celle du pervers, environnée de transes, de convulsions et de l'horreur de l'avenir ? Contemplez, si vous l'osez, ces tristes angoisses d'un moribond, se débattant, parmi le râle, l'inquiétude de ses jectigations , contre l'agonie et la syncope ; renaissant à l'anxiété , aux tremblements des lëvres, à des grincements de dents, à une sueur froide, à une respiration haletante , à des hocqaets ^ des sanglots suspirieux, à des cris lamentables , tandis que la face est pâle , le pouls étroit , serré ^ que les extrémités se refroidissent , que le spasme monte vers le cœur, et qu'au milieu des convulsions, de l'impatience, de la rage du désespoir, lorsqu'il faut quitter la vie , elle ne s'échappe qu'avec les tourments affreux du dernier soupir!

Cette cruelle dystanasie est inconnue à l'homme préparé par la philosophie , autant qu'elle est commune chez les individus colériques, les méchants remplis de trouble et de confusion , car ils éprouvent des déchirements irréguliers , des palpitations, des cardialgies; leur face paraît grippée, ou austère ; l'œil devient fixe ; V^alei ne, brûlante dénonce le resserrement d'un chagrin oppresseur et dévorant ; leur profonde tristesse est suivie de telles consternations que souvent les excréments sortent spontanément , par ces torsions d'entrailles et ces supplices intérieurs ; les remèdes ne servent même qu'à accroître le spasme et les souffrances insupportables qui torturent ces agonisants.

ftYGitVE ^oa'ÀLE. 3o5

Ciohibtétt ïi'èiiMt pas plus salutaire de se conseri- V er ég;alenient prêt à la vie et au trépas ! Alors YeàpiftÈitkcê et iè eouragé ne «<w» aba0âoi»ii6ût pas^ ntté $6i*t4.â^ duvèijé, d^scAiiAtté rbbiiste, trempe l'ame dftû6»ilbâian«ib^tô'; a^]fivVoh voit les feimnês. ti** niftki^/ \t^ tÊk^tt^]» pttsiUaQimei ntoum oent ibis èftd^Stftil^èletirs frayeurs^ aa ceiottaire y le béiXM^^ rk4iâ)»6' mâle se^ pqi^éseme en intrépide à la fiErtàlité dW'S^rf. SI 1^0 se désespère ^e rienf il neYecuie^de^ VâM i^ttv @^'a rélttariqixéqttales'peupfes vaH)^^ Hdrd s'aVâirçiiefirt plus hardintent àla movty coiii^e' kb crtiéîfeM Smdâinaipes»^ lefiSuiéddift, les Russes y teB 1^i4^ j W X^lcmaiB ^ ks^ Hongms «^ eto. ^ que ke ci^6$âtiJ^liâbi^M9 de» ti^opiqu^^Ani^i lei^ preiliieni l^ht dèsj taèèë dfho]fiifmesTigomr&tix.ei.Ti>«aNM»s^ pavoe <^ l^êi^é^âtt^ et FauâKèe extitem^ 6»n:eniiei3« k^

' ^NéB^ dK^ôli$ ntimtpè combien ks pkisbs intelket*; tuels^ propres à rhui)aaiiilé.^ulei^ sont ua' neeteùr dé^ Iki^eriVî de Sâilté^^ qis'attcuafe brute ne saroure comme Gkifusf à hiu^ tyaits. Aucusœ autre ovgaoïisatÎDB né jdiât y à tout pre&die ^ d'une saslté anssi com^fitèy df^tftrbt^lieur^nissiioteBtfi^ d'iineead8te»ièeaiis8ifH*QH biti^ée qu<Ë k; aifkrey suseitéé par ce eam^tèi^ élevée eës^p6r<Jep«iMitiSiViv«es>et8pivitu^s qui forment ùbtve apianigi' ;^ ' puisque le moval exalte le phympte«

' ^pïotts^ att^ns réhabUteé- «ette xïiajesté kumainM^ qt^tmé! philosophie ig^bèe avait pris k tâcbe^ pair «^< sbitte de tji<ra(D]pie^ de détréoer;^ en k pf écipi-t lAntid^iisfunimngabject.iL'lieBnme aîn8»ra'val4tO0i» bait épsisé désoDmaîstpai^ dei vohipÉés eharnelka, unique ' 'pâture qn^on lui réservait. Il disait a«l:| Partie II«. 20

^ 3o6 • .' tiXQB jn.

animaux ; Vousétes me$ jrère^^et il suçcQmJ^ait avec

eux, ;. , M . ■' . '.

Aujourd'hui y nouxri de l'ambroisie de l'intalli-» gence^. quand il sent le pï^ix de ses nol^lea jQuissan*» ces f il recueille dans le syBt^JXie oérébi:orraQbidieii> (réservoir de véhémente et de sensibilité) sesélé» ments. de vie; il en prolonge, pajr la.mpd^âJiioii, et la durée et les délicesv Connaissant combien peu il est sur ce globe , la ' sagesse l'instruit à se coor» donner avec les puissances.de la nature <|6J9}m{0 avec l'or4re des. sociétés. Atome dans Timbieftsité ^ mats atome nécessaire , il remplit les d^qirs de-la yectu pour accomplir ses glorieuses deaitinées, JQ davait se montrer le plus élevé, et subsister le plus heureux , puisque son rang est celui de la royauté sur cette terre, et que toutes les créatures inférieure lui sont assujetties. Nptre but est donc de nQU9-pen4$e {Jus parfaits, afin de vivre plus sains, et de jouir de toute la plénitude de notre existence.

Là race humaine , obéissant à sa voOatiqn naturelle ( qui est en harmonie avec sa . cr(»ssance , et ses d^rs ascendants dans le cours des siècles ) , . c^tte race est devMiue adulte ; elle s'est élevée fifuccessiite^ ment , par ^ne lente et laborieuse éducation , vl^rsda oîvilisation ou son fette de perfectionnement, et d'amélioration sociale. Aiîisi ,que les. planlijes. naissantes recèlent le germe desifleurs ,et des fruits^ que développe le cercle de leur végétation , pareillement les lois naturelles de l'instinct qui guidaient les pas dés peuplades sauvages dans' leur simplicité * primi» tive , renferinaient les trésors, de connaissances plus épurées, plus morales, deces^ institutiona.ci-

HYGIÈNE MORALE. Soj

viles et religieuses qui oajt fleuri parmi les nations de là terre. •

Pourquoi cette culture intellectuelle et phy* sique , plus avancée dans l'avenir ^ par l'expérience de nos tëiûps^ ne ferait-^lle pas éclore les fruits des plus hautes vérités ^ soit vitales ^ soit politiques , soit philosophiques y pour le bonheur et la maturité de notre espèce ^ puisqu'on voit les découvertes des sciences et de l'industriemultiplier^ avec les siëcks^les commodités et toutes les jouissances delà viePCepro» gtës d<e pôtre espèce n'estr-il pas aussi naturel , aussi indispensable qiïe l'élabcft^ation successive des âges ^ qui^ passant de l'adolescence à l'état viril ou de matu« rité> i déploie les forces du corps ^ les germes de la raison chez les individus? Ainsi se déroule progressivement le genre humain à la surface du globe ^ sous ses diverses phases et ses aspects nombreux ; suivant la sage ordonnance ou le plan de la Providence sur le théâtre du monde. Quelle plus éclatante carrière pouvions-nous désirer que celle qui nous exhausse^ par une correspondance immédiate^ vers la Divinité I \

Empâtions de cette suprême puissance^ les forces de la vie , qui pouvaient ou qui devaient être épanchées^ comme une semence céleste > sur notre planète, sont ainsi distribuées tolir-à tour dans l'immensité des temps. Elles revêtent les formes des organismes divers qu'admettait la nature des éléments combustibles organisables ' , existant dans notre monde ' .

' Xa chimie montre que les corps organise's sont conslilues d^clemenu combustibles. Les bases comburces demcurcut a Tc'tàt inorça-

L'9g(sal; vivifiant ^^i opère 6ur ce ^lol^^tjiiiac^W dans ses entrailles , est sans cloute limité- jpar s^ quaiitiiié^ paisqii'il. $^ renferme dans ua cercle hovné à'^ç^kfa. Aujourd!b<ii> nf41e créaition oottVR|le u'ap* parait ; toutes soii|; i^Qoùvdée^ f)ar l'a^ d^ gé^ PiénatiJons Bucce$si<¥os. G^est que IWgaoiaa/fioa a ék atteindre ^ par la productioa . de fat face : hmoaiiii» y ton compLémeiit ds perfection et aoti suprême ^sheft d'oeuvré j, dans cette série progressive que «laoîfeste le sy^Aie univiersd des créatures*

Aussi la spbère des Êtirn circule eatta qu<$ Wv noisbre outrepasse le terflie de iseft pouVoiif» y et il feut q^e les uns pârÎMeat , afin que de sovveâum puissent édore; car latrie se nounit de bt mûrti Ainsi , la nature détruit et: construit avec le^ Aièalee matériaux y et l'énervé de cee substances oii?ganisa^ blés est circonscrite dans Tordre des structures qui

nifse, ou «e ptravBent nslkiittit cnpaUes de recoâoii' k v)e« Héi kft ëlémeQU orgaoîques ftOAt élaborés ^ pla« iU montrent à» bases ânî» nemmeiit combustibles ; la matière des nerfs et da oeryeaa contient dta phospliore , ainsi qoe cdle du sperme , de la laitance des poissons ; les œois recèlent du soufre, ootfime phiôeors semences eC amandes végétales , etc.

An contraire , ces bases à Tétat acide ou oxydé , passanfâH la forme scHine et en combinaison dnmique étroite, molécnlaire d*atome à atome, comme Jes cristaUisatioiis des sdb , ks composés imnéramK> Iepkoi« pbate calcaire, les sels ^ écbappentà la vie et à ror^pa&isatioai pfo« prement dite. Aussi roxygénation , la combustion des corps , les£ait passer à Fétat mort ou chimique. La vie cbez les végétaux , par exemple , est on jirocédé désoxydant , car elle transforme Tadde carfaoniqae il Tétat de carbone , et dégage Tozygèiie de l'ean » poor s'emparer de rhydrogcDc. L^accroissement , la nutrition multiplient les corps' combustibles, qui seuls sont aptes à recevoir Torgàhisation et à s'imprégner de la vie , oomme à constituer des tissus susceptibles de ^animation.

étaient possibles. La nature ne peut pas plus les dépasser qù'eâlë ne cbsp^iâ^e les lois âe lad^tapisation et d'affinité qui gouvernent les bases inorganiques et comburées ; lois immuables tant que persistera l'état actuel de notre plSiifetë.

Et s'il était nécessaire^ dans l'immensité des temps que chaque formç d'organisation , par cela même qu'elle naquit imparfaite , s'élevât plus accomplie , et après avoir atteint son faîte , qu'elle s'évanouit et succombât ; le sort de tout ce qui fut créé serait 4oiQC de périr. Dans cet orbite éternel des destins . pourquoi, le. genre iiomain :ai'dtteindrâit-"il pas un jour sa perfection isuptème de vigueur, de santé , îde bonheur physique et intellectuel sûr cette terre ?, Mais alors, cet astre qui nous* soutient aérait par^ venu saiis doute é^lement au sommet de sa crois* sance , de la fertilité de ses productions , de ses éiaborationâ vivante* Ainsi les inondes lleuriraient et défleuritaient comme leurs créatures organisées. Le vaste organisme, du système solaire entier^ après avoir prodigué sa chaleur, ses puissances et |f éclat de sa lumière, durant tant de millions de siècleè , finirait par vieillir et s'épuiser dans une longue et désastreuse obscurité* Ses matériaux désunis et di«« perses se rapprocheraient ou se renouvelleraickit un Jour, afin de reconstruire d^autres mondes^ et Jehova , du sein du chaos , enfanterait encore de nouveaux univers»

FIN DE LA nEUXIÈMfi PARTIE*

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