Valeur numérique d'Adonaï

70. Résultat de 10 , nombre de la Loi , multiplié par 7 , nombre de la grâce et de l'amour. C'est le nombre de la Rédemption annoncé par Daniel ; multiplié encore par 7 , ' il produit 490 , autre nombre de la Rédemption.

77. Nombre de rémission. Depuis Adam jusqu'à Jésus- Christ, qui devait apporter la paix au monde et assurer aux hommes leur pardon , on compte 77 générations ; c'est le résultat de 11 , nombre du péché, par 7, nombre de la grâce. Jésus-Christ veut que saint Pierre pardonne 70 fois 7 fois.

100. Nombre de la plénitude. La Loi dix multipliée par ellemême (1).

140. Vie de l'église , qui , au milieu des épreuves et des tribulations, quarante, accomplit la loi dans toute sa plénitude. 144. Propagation de l'Evangile. Douze multiplié par douze (2) ; ce nombre , nous dit saint Jean , est tout à la fois la mesure de l'ange et la mesure de l'homme (3). En effet, quand l'Evangile sera répandu par toute la terre, commencera le règne des élus qui seront comme les anges de

(1) D. Aug. ad inquisit Januarii , lib h , ep. LV.

(2) D. Aug. de Doct. Christ, lib. III , cap. 25.

(3) Apocal. 21-17.

Dieu (1). Le nombre de cem qui porteot sur leur front le nom de l'Agneau et celui de son Père est de cent quarantequatre mille (2).

150. Société des élus dans le Ciel Ce nombre est le résultat de 10 , nombre de la Loi par 15 , réunion des deux Testaments.

C'est encore le résultat de 50 , nombre de la Résurrection par 3 , nombre divin. Si à ce résultat on joint le nombre divin, on aura 153 qui indique l'éternelle union des élus avec Dieu ; saint Augustin ajoute après ces explications, que ce nombre est marqué par les 153 poissons pris après la résurrection du Sauveur (3).

300. Nombre de la Rédemption. Valeur numérique de la lettre T, figure de la Croix. Ce nombre est le résultat de 50, nombre de la Résurrection et de la béatitude par 6 , nombre de la perfection. C'est encore le nombre de la plénitude de la loi cent, multiplié par trois, nombre divin.

Ce nombre de 300 étant contenu dans la lettre T, figure de la Croix , dit saint Grégoire , rappelle les 300 hommes qui suivirent Gédéon et qui représentaient ceux dont il est dit dans l'Evangile : Si quelqu'un veut venir après moi , qu'il se renonce lui-même et qu'il porte sa Croix. Ce caractère T, qui marquait les soldats de Gédéon, signifiait que c'est avec la Croix de Jésus-Christ que nous pouvons briser les armes des ennemis de Dieu (6).

Saint Augustin ajoute à ces explications : ce n'est pas sur le nombre des combattants que nous devons compter pour

(1) Eruot sicut Angeli Dei. Math. 32-30.

(2» ApocaL 14-1.

(3} D. Aog. io paalm. 50.

[h) D. C,rc%. moral, lih. ux, cap. 17.

vaincre nos ennemis, mais sur la Croix de Jésus-Christ (1). Le Seigneur, dans Ezéchiel, ordonne d'imprimer le T sur le front de ceux qui gémissent et qui sont dans la douleur , et il veut qu'ils soient ainsi à l'abri de la mort qui doit frapjœr tous les autres (2). Ne semble-t-il pas indiquer par là que h Croix, après avoir été notre consolation et notre espérance , doit être pour nous un gage de salut et de bonheur.

318. C'est le nombre des serviteurs d'Abraham , quand il marcha pour combattre les 5 rois des environs de Sodômc. Baronius fait remarquer que les Pères du concile de Nicée étaient aussi au nombre de 318 (3). Il Vagissait des deux côtés de défendre les droits de Dieu. D'un côté , nous voyons le père des croyants à la tête de sa troupe ; et de l'autre , Jésus- Christ assistant , d'une manière invisible, les défenseurs de sa foi.

365. Période solaire que retrouvaient les Egyptiens dans la valeur numérique du nombre du Nil, écrit en caractères grecs , et les Mithriaques dans celui de Mithras. Oo trouvait le même nombre dans le nom mystérieux d'Abracas qu'on regarde comme le Mithras des Perses.

666. Valeur numérique du nom de la bête, dont il est parlé dans l'Apocalypse et qui doit être le nom de l'Antéchrist (U).

490. Nombre d'expiation et de rémission, indiqué par les 70 semaines d'années de Daniel , qui font 490 ans, après lesquels devait mourir le Christ 10, nombre de la Loi, est multiplié par 7, nombre de la grâce , et le résultat est de nouveau multiplié par 7. C'est la grâce et la miséricorde dans toute leur étendue. Le Sauveur a voulu nous servir d'exemple ; il exige que la cha-

vl) D. Aug. sermo xxxvi.

(2, Ezech. ix. v. à et 6.

(3) Annal, eccl. ann. 325.

(A) Numerus ejus sexcenli sexaginla sex. Apoc. cap. XIII , 18.

rite que nous devons avoir pour nos frères ait la même étendue que la sienne, et comme il a multiplié sa charité par sa charité même , nous devons aussi multiplier la nôtre. Quand Pierre lui demanda s'il doit pardonner jusqu'à 7 fois, le Sauveur ne veut point de ce pardon si limité , ce n'est pas même assez que ce pardon soit multiplié par la Loi de crainte, 7, par 10- 70, il veut que la Loi de l'amour l'étende jusqu'à ses dernières limites, jusqu'où lui-même il a été, jusqu'à 70 fois 7 fois, 490.

Jésus-Christ, nous dit saint Cyprien , n'a voulu venir sur la terre qu'à la 77 e . génération pour abolir» par la Loi de la charité , l'anathème porté contre celui qui aurait tué Lamech et qui devait être puni 70 fois 7 (1). Toujours le chiffre 490 quand il s'agit de rémission.

888. Valeur numérique du nom du Sauveur en caractères grecs , c'est le nombre qui est indiqué au 8 e . livre des oracles sibyllins. 1 10

Nous terminons ce qui regarde le symbolisme en indiquant

sommairement les règles qui doivent nous guider sur ce point.

Gardons-nous, en iconographie religieuse, de nous laisser aller

au principe protestant ; mettons de côté notre sentiment

particulier , et toutes les fois que le symbole ne présente pas

par sa nature même une explication évidente , consultons

l'Ecriture commentée par la tradition.

(4) D. Cyprianus de Spiritu sancto.

N°. 1 , à la page 65^ à ces mois : V auréole ne convient qu'à Dieu.

N*. 2, à la page 67 , à ces mots : le nimbe triangulaire,

N°. 3, à la page 68 , à ces mots : en Orient cet ornement était

accordé à toute personne exerçant.., N*. A, à la page 69, à ces mots : le cercle est le symbole du ciel... N°. 5 , à la page 70, à ces mots : avant le XII 9 . siècle il est diaphane. N*. 6, à la page 70, à ces mots : au XV 9 . siècle on le défigure. N°. 7, à la page 70 , à ces mots : au portail de saint Gilles. N°. 8, à la page 42, avant ces mots : le chrisme fut conservé pendant

la période romano-byzanline.

N*. 9 , à l.i page 86 , à la fin du chapitre 7.