Celle de Tibur. Tiburtina

A ces Sibylles d'autres ajoutent : la Thespotrique , la Sardienne , la Judaïque , la Colophonienne , la Thessalienne , l'Européenne , l'Africaine, l'Egyptienne et la Sibylle Agrippa. Il est probable que comme la Babylonienne , elles doivent en partie se confondre avec celles dont nous venons de parler.

Les anciens font vivre les Sibylles dans des antres et des grottes mystérieuses ; on sait aussi que c'est dans les cavernes du Carmel que se retiraient souvent Elle et les enfants des Prophètes. Les oracles de ces Vierges étaient rendus en vers, et les livres qu'on appela Sibyllins renfermaient la collection de ces oracles.

Ce fut sous le règne de Tarquin-le-Superbe , que les livres Sibyllins furent apportés à Rome. Une femme inconnue ( on croit que ce fut la Sibylle de Cumes ) se présenta devant ce prince et voulut lui vendre les neuf volumes de cette collection. Le roi refusa de lui donner le prix qu'elle en demandait. Elle en brûla trois et lui offrit de nouveau les six autres , exigeant le même prix. Cette nouvelle démarche eut le même résultat que la première. Elle en jeta encore trois au feu , et revint auprès de Tarquin , le menaçant de brûler le reste , si on ne lui donnait la somme qu'elle avait exigée en premier lieu. Etonné de la fermeté de cette étrangère , Tarquin consulta les augures qui l'engagèrent à acheter les trois livres qui restaient. Le prince suivit cet avis , et confia à des hommes choisis la garde de ces livres qui contenaient les destins du monde. Après que Rome eut chassé les rois , la république déposa les livres Sibyllins dans un coffre de pierre

qu'on plaça sous les voûtes du Capitole et qu*on confia à la garde des prêtres nommés pour remplir cette fonction ; on les consultait par ordre du sénat , toutes les fois que la république était menacée de quelque malheur. Dans Tincendie du Capitole , pendant les guerres entre Marins et Sylla , les livres Sibyllins périrent Aussitôt , pour réparer cette perte , on envoya dans toutes les provinces de l'Empire et chez tous les princes alliés de Rome, pour ramasser ce qu'on pourrait trouver des oracles des Sibylles , et on en fit un recueil qu'on consultait comme auparavant. Lactance prétend que ce nouveau recueil n'était composé que des vers de la Sibylle de Cumes.

Ici , il y aurait une question à examiner ; les Sibylles ontelles été véritablement inspirées ? La solution de cette question n'est pas sans intérêt pour notre Iconographie chrétienne; car elle nous expliquerait comment nos sculpteurs et nos imagiers du moyen-âge ont fait marcher de front les Prophètes, les Sibylles et les Apôtres.

Les Pères de l'église sont partagés sur ce point ; les uns les ont crues soumises à l'action du démon; les autres, parmi lesquels on compte Clément d'Alexandrie , saint Jérôme , Lactance, saint Augustin , saint Jean-Chrysostôme , etc. , les ont regardées comme inspirées de Dieu.

Nousn'avonspas la prétention de résoudre la question ; nous dirons seulement que 1°. ces Vierges mystérieuses ont pu avoir connaissance des écrits des Prophètes et les répandre au milieu des idolâtres en leur imprimant un caractère de poésie propre au pays qu'elles habitaient, et cette pensée seule devait être sufiisante dans l'esprit de nos^pères pour les engager à admettre les Sibylles ajjprès des Prophètes dont elles avaient propagé les oracles et'des Apôtres dont elles avaient préparé la mission ;

2°. Leur bouche eût-elle été vouée à l'erreur , Dieu a pu

199 lG09iO<7RAPHl£

permettre pour disposer le monde payen à recevoir les vérités évangéliques, que ces filles si vénérées de leurs contemfwrains, fussent forcées de proclamer la vérité. C'e$t ja pensée du xardiual Baronius ; il ne balance point à dire qu'il entrait dans les desseins de Dieu de prépara le monde à la venue de Jésus-Christ : les Juifs par leur histoire figurative et leurs Prophètes , les Gentils par leurs oracles , Mercure-Trismegbte , Hydaspes et surtout les Sibylles que les Pères ont appdées les Prophétesses des nations (1) ;

S*'. Nous croyons avec plusieurs des plus savants Pères de Téglise cpie les S^ylles , au milieu de la corruption pay«one , avaient compris tout ce que la chasteté avait de sublime ; par là , elles s*étaient rapprochées de Dieu et avaient découvert des secrets inconnus aux autres (2). Leur virginité fit lenr gloire , dit saint Jérôme , et l'esprit de prophétie fut la récompense de leur virginité : quorum tnsi^e vxrginitas est et virginitaiis prœmium divinatio, Lactance combattant les erreurs du paganisme apporte le témoignage des Sibylles en Êiveur de la religion , et cite de nombreux passages de leurs oracles entièrement conformes à nos Saintes Ecritures. A chaque page de son livre , il prouve par les vers Sibyllins l'unité de Dieu , ses Perfections , la Création , rincarnatioa du Yerbe « la vie détaillée du Sauveur , la Condamnation du vice, TExaltatioB de la vertu, Tlmmortalité de Tame, les Signes qui doivent précéder le jugement dernier et les terribles arrêts du souverain Juge. Il ajoute (3) : « Pour échapper à « tant de témoignages , nos adversaires sont réduits à pré* « tradre qu'ils ne sont que l'invention des chrétiens ; mais tt celui qui aura lu Ck:éren , Varrœi , ou les anciens auteurs

(1) Aiuiah eeclesé apparatus^

(2 Incorruptio facit esse proximum Deo. Sap. (9^.

(a) tactan. liK 1, cap. XV.

GHftÉTi£f«NE. 199

« qui rapportent les oracles d'Erythrée et des autres Sibylles , » et qui nous ont fourni ces témoignages , ne seront pas de « cet avis; car ces auteurs sont morts avant la naissance de « Jésus-Christ. »

Quelques écrivains du dernier siècle ont prétendu aussi que ces oracles avaient été falsifiés au second siècle de Té^lise par les chrétiens eux-mêmes, et que ce fut Torigine des huit livres qui nous restent des vers Sibyllins. Cependant Joseph , qui vivait à la fin du premier siècle , cite les vers Sibyllins qui se rapportent à l'histoire de la Genèse ; saint Justin , saint Théophile d'Antioche , Clément d'Alexandrie citeat aussi les vers Sibyllins , et Origène défie Celse de produire d'anciens exemplaires non altérés pour prouver que les chrétiens les avaient falsifiés. C'était sans doute d'après les oracles Sibyllins que le peuple romain , au rapport de Tacite et de Suétone , croyait que des hommes partis de la Judée seraient les chefs du monde. C'était là , du moins , que Virgile avait puisé ses inspirations pour composer sa IV^ églogue. Constantin converti rappelle les oracles des Sibylles en faveur de la religion chrétienne , sans crainte d'être convaincu d'imposture (1). Si maintenant nous consultons le grand docteur d'Hippone , il nous dira que la « Sibylle Erythrée , ou plutôt « celle de Cumes, qui a annoncé sans mélange d'erreurs « payennes ce qui regarde la vie du Sauveur , faisait partie « de la cité de Dieu (2). »

Plusieurs d'entre elles ont dû être de ces créatures privilégiées qui , comme Job , ont su , au milieu des ténèbres du

>i) Qui n'a été frappé, en parcourant le VI «. livre de TEnéide, de trouver une doctrine si rapprochée de la doctrine catholique , Tenfer et Tétemité des peines, sedet xternumque sedebit , infelix Theseus, le dogme du purgatoire, etc. C est la Sibylle qui parle « et le poète avait en^rwité ce langage aux livres Sit^llMis.

( 2; De wit Dd , lib. XVIII, cap. 23.

paganisme , conserver la lumière de la raison , et par là ont mérité d'être éclairées d'une lumière plus pure.

Il est hors de doute , ajoute saint Augustin , que la Sibylle Erythrée a écrit d'une manière évidente des choses qui regardent la vie de Jésus-Christ , et aussitôt il raconte qu'un nommé Flaccianus, homme aussi célèbre par ses connaissances que par son éloquence , s'entretenant un jour avec lui sur Jésus-Christ , lui montra un volume écrit en grec et renfermant les vers de la Sibylle Erythrée. Dans un endroit de ce livre une tirade de vers présentait un acrostiche dans lequel on lisait ladova xp^(tto<t ôfov motr dOTTQjo. Jésus-Christ , Fils de Dieu Sauveur. Cette suite de vers exprimait dans tous ses détails la terrible catastrophe de la Cm du monde et le jugement dernier ; on croirait entendre un Prophète ou un Evangéliste. Nous en donnons ici la traduction :

« A l'approche du jugement, la terre éprouvera les sueurs « de l'agonie. Le Roi qui doit régner i^endant l'éternité, des- « cendra du Ciel revêtu de son humanité , pour juger Funi- « vers.

« Le juste et l'impie verront ce Dieu élevé sur les nuées « du ciel , ayant ses Saints pour cortège ; ce sera la fin de « ce monde ; 'es âmes qui doivent être jugées seront unies « à leurs corps.

« Déjà la terre sans culture est couverte de ronces épaisses ; « les hommes s'éloigDeront de leurs idoles et de leurs trésors, « un feu actif consumera la* terre, la mer et le ciel , et « détruira les portes de l'enfer.

• « Les Saints dans leur chair jouiront d'une lumière inaltt térable ; et les secrets seront découverts ; ce qu'il y a de « caché sera avoué devant tous , et Dieu dévoilera les secrets « des cœurs.

tt Alors il y aura des pleurs et des grincements de dents.

ft Le soleil ne donnera plus de lumière , le chœur harmo-

« nieux des astres cessera d'exister , la lune s'obscurcira et « le ciel tout entier sera bouleversé.

« Les collines et les vallées seront de niveau , comme aussi « l'égalité la plus parfaite régnera parmi les hommes.

u Les montagnes , les plaines , la mer , seront confon- « dues ; tout cessera et la terre ébranlée s'écroulera. Les « fontaines et les fleuves eux-mêmes deviendront l'aliment « du feu.

« Alors des extrémités de l'univers on entendra les effroya- « blés sons de la trompette qui répétera et les crimes et les <' châtiments qui leur sont réservés , et en même temps la « terre entr'ouverte découvrira l'épouvantable cahos des en- « fers.

« Tous les rois du monde seront en présence de ce Mo- « narque Suprême , enfin un fleuve de souffre et de feu tom- « bera du ciel dans les abîmes étemels. »

Le même saint Augustin a réuni diflerents passages des vers Sibyllins rapportés par Lactance, et qui annoncent la Passion du Sauveur. On croirait lire Jérémie ou le récit évangélique.

« Il tombera au pouvoir des méchants qui , de leurs mains « sacrilèges , frapperont la face de leur Dieu ; de leurs bou- « ches immondes, ils le couvriront de leurs crachats infects ; « et lui tendra , sans se plaindre , le dos pour recevoir leurs « coups. Les soufilets ne lui feront pas rompre le silence , et c< une couronne d'épines ceindra son front. Ils lui ont donné » du fiel pour nourriture et du vinaigre pour boisson ; (( voilà les mets qu'ils lui ont servi sur cette table inhospitalière. « Insensée ! tu n'as pas reconnu ton Dieu , celui qui se joue « du dessein des mortels, mais tu l'as couronné d'épines et « tu lui as préparé , avec du fiel , une horrible nourriture.

« Cependant le voile du temple se déchirera, et, au mi- « lieu du jour, pendant trois heures, une nuit épaisse cou-

a vrira la terre. Il mourra , et , après trois jours de sommeil, « il ressuscitera ; ce sera le premier qui sera reveau, à la « lumière , des ombres de la mort , et sa résurrection sera le « gage de la résurrection des autres (1). »

Dans le huitième livre des oracles Sibyllins , le nom du grand Monarque-Dieu , dont il est fait «i souvent mention dans ces livres , est désigné par le nombre 888 , qui est la valeur numérale en grec des lettres tudova, Jésus (2).

Il est facile maintenant de se r^dre compte de Tespèce de culte que nos pères ont rendu aux Sibylles , soit en impkH sant leurs noms comme ceux des saintes à leurs ûUes (3) , soit en les plaçant à Tintérieur et à Textérieurde nos temples, parmi les Prophètes et les Apôtres. Us en admettaient généralement douze qu'ils faisaient concourir avec les douze petits Prophètes et les douze Apôtres. Abailard croyait à Tinspiration surnaturelle des Sibylles (epistol. 7). On les trouve ou toutes réunies, ou en partie dans un grand nombre de nos églises. Saint Etienne d'Auxerre nous les montre dès le XIIP. siècle ; mais ce fut surtout au XV«. et au XVP. qu'on les vit plus communément représentées. A St.-Ouende-Rouen , à la cathédrale de Beauvais , à celle d'Auch , à Notre-Dame de Brou , on les voit sur les vitraux ; on les retrouve encore sur les stalles d'Auch et sur celles de St.fiertrand de Gomminges, dans une des chapelles de la cathédrale d'Autun , au portail septentrional de Sens , au portail occidental de l'église de Clamecy , sur les magniûques portes de St. -Sauveur d'Aix en Provence , etc. Plusieurs églises

(1) D. Aug. deciv. Dei. Lib. XVIII, cap. 23.

(3) Voyez ce qui a été dit dans le chapitre qui traite du symbolisme des nombres, sur le mode d'indiquer les noms par des chiffres.

(3) Guillaume I«^ , comte de Nevers , en 1040 , petit-fils du roi Robert, donna à une de ses filles le prénom de Sibylle. La femme de Guy de Lusignan portait le même prénom.

d'Allemagae et dltalie les ont admises aussi dans (eurs dé Uiils icooo^apbiques.

Le XVIP. siècle D'a\ait pas encore répudié les Sibylles , car le Concile de Narbonne , canon 39 , défend , en 1609 , de continuer les ^ctactes qui avaient lieu dans les églises , la nuit de Noël , dans lesquels on représentait les Prophètes et les Pasteurs , et on faisait entendre les chants des Sibylles. Ce concile cependant ue blâme eu aucune manière la croyance qu*on avait à Tinspiration de ces filles ; il était réservé à nos antiliturgistes parisiens de rompre avec le passé et de fouler aux pieds les anciennes traditions. D'un trait de pkime , ils firent le procis k Lactauce, à saint Jérôme, à saint Augustin et aux autres Pères dont nous avons parlé; ils firent le procès p tous nos artistes si religieux du moyen-âge ; ils avaient eu tort , selon eux , de mettre sur le même rang le^ Sibylles et les Prophètes , et le teste David cum Sibytld dut disparaître de notre magnifique chant des morts.

CUAPtTIlE 21.

Attribits d« Sibylles. ~ FresQHcs d'Avenr. - Fraqua d'Aiiiifiis. - (Ara cœli) — Vitraai de U cathédrale d'Anch.

Tantôt, les Sibylles portent un^lambei contenant un de leurs plus célèbres oracles sur la vie du Sauveur du monde ; c*est ainsi que nous les représentent les fresques d'Amiens et le portail septentrional de St. -Etienne de Sens ; tantôt , elles ont des attributs distinctifs en rapport avec les mêmes oracles, comme on le voit sur les vitraux de la cathédrale d'Auch , à Ciamecy et ailleurs ; d'autrefois , connue sur les fresques d'Auxerre , elles réunissent l'attribut au cartouche ou au lambelik»t nous avons parlé.

A Auxerre, on fixe l'âge qu'avait chaque Sibylle, quand elle rendit ses oracles. Ces fresques qui accusent les commencements du XYP. siècle , garnissent les parois de la tribune de Torçue. Sur les huit Sibylles qu'elles représentent , trois sont presqu'efFacées ; hâtons-nous de décrire les cinq autres avant que le temps les ait réduites au même état

La Sibylle Lybica , âgée de XXIV ans, prédit que Jésus- Christ pour humain lignage viendrait rempli du St.- Esprit.

Elle tient un cierge à la main.

La Sibylle Cumana n'avait que XV ans d'âge parfaite , la Nativité prédisait de Jésus- Christ souverain Prophète.

Elle porte un berceau.

La Sibylle, Cimeria, âgée de XVIIlans, a dit que la Vierge alaitera son enfant sans contredit.

Elle tient à la main le petit vase nommé vulgairement biberon.

La Sibylle Agrip^ya, âgée de XV ans, dit comment l'ange Gabriel prédit de la Vierge l'enfantement.

Elle tient une branche de roses.

La Sibylle Europa , âgée de XV ans , récite que Nubile Viei*ge pucelle et le Fils fuiront en Egypte.

Elle est armée d'un glaive.

Les fresques d'Amiens, bien préférables à celles d'Auxerre, sous le double rapport du dessin et de l'omeraentation , indiquent aussi l'âge de plusieurs des Sibylles ; MM. Jourdain et Duval en ont donné une explication pleine d'intérêt Nous nous contenterons de faire mention de la Sibylle Er^^thrée, de la Curaane et de la Tiburtine , qui présentent des détails tout particuliers.

Erythrée est debout sur le globe céleste , et tient en main le glaive de la vengeance.

La Cumane tient de la main gauche un livre fermé , et de

la droite un livre ouvert ; on y lit le fameux passage de Virgile:

« Magnus ab integro ssclorum nascitur ordo « Jam redit et vii^o redeunt saturnia régna , « Jam nova progenies cœlo dimiltitur alto. »

La Tiburlineest debout auprès d'une montagne ; un prince à genoux à ses pieds a déposé son sceptre et sa couronne. La prophétesse lui montre , dans le ciel , la Sainte Vierge tenant entre ses bras son divin Enfant , au milieu d'une glorieuse auréole ; sur un lambel sont écrites ces paroles : hœc ara Filii Dei est; voilà Tau tel du Fils de Dieu. De ^ main gauche s'échappe un autre lambel avec cette inscription : Nascetur xpç in Bethléem, annuntiabitur in Nazareth, régnante Tauro padficà fundatore quietis. Le Christ naîtra à Bethléem ; il sera annoncé dans Nazareth sous le règne du taureau pacifique , fondateur de la paix.

Quelques historiens rapportent que l'empereur Auguste aurait consulté la Sibylle Tiburtine, pour savoir s'il devait consentir à se faire honorer comme Dieu. La Sibylle , après plusieurs jours de préparation , aurait montré à Auguste le ciel ouvert , et sur un autel , au milieu de la gloire , une Vierge tenant entre ses bras un petit enfant; en même temps, une voix mystérieuse fit entendre les paroles inscrites sur le lambel d'Amiens: hœc ara Filii Dei est. Ce serait à la suite de cette vision qu'Auguste aurait fait ériger sur le Capitole un autel au Fils de Dieu , avec cette inscription : Ara Primo geniti Dei, dans l'endroit même où, plus tard, on bâtit l'église connue sous le nom d'Ara cœli. D'autres historiens racontent le fait d'une autre manière , mais comme nous n'avons ici qu'à expliquer le motif des fresques d'Amiens , nous ne devons pas nous occuper des dissertations historiques et chronologiques auxquelles ce fait a donné lieu.

Après avoir considéré les Sibylles en général, et étudié leurs

206 ICOWOG'RAPHIE

principaux ' oracles , disons maintenant quelques mots sur chacune d'elles en particulier , et sur les attributs qu'on leur assigne le plus communément.

1°. La Sibylle Persique lient en main une lanterne, parce qu'elle a annoncé la .venue de Jésus-Christ , lumière du monde qui devait éclairer les peuples assis dans les ténèbres. Assez souvent , un soleil brille au-dessus de sa tête ;

2*». La Libyque , lient une torche enflammée , parce qu'elle a prédit la manifeslation du Sauveur aux Gentils ;

S**. La Delphique , nommée Artémis , par Clément d'Alexandrie; Daphné, par Diodore de Sicile , et Manto, par Virçile et Pausanias, porte une couronne d'épines à la main, comme ayant annoncé les humiliations de l' Homme-Dieu ;

U"*, La Cîmmérienne, qui prophétisa le crucifiement, à Cumes , en Italie , porte une croix de passion ;

5°. L'Ërythréenne , que Strabon nomme Albénaîs, mais qui est plus connue sous le nom d'Erythrée , est la plus célèbre de toutes ; d'après saint Augustin , elle vivait du temps de la guerre de Troyes , dont elle avait prédit la ruine (1). C'est la prophétesse des vengeances divines , qui n'a cessé de rappeler à ses contemporains les terribles arrêts du Souverain Juge. On lui met en main une épée nue ;

6*". La Samienne , d'après le même saint Docteur , vivait du temps du prophète Isaîe et de Numa. On la représente avec une croix de passion , et de plus , elle p<H'te à la main une couronne d'épines comme la Delphique , et un roseau. £lle a prédit toutes les circonstances de la Passion ;

7*". La (]umane , appelée Amalthée , Démophile , Hérophile, a prophétie à Cumes, dans l' Asie-Mineure. Elle porte une crèche ou un berceau, parce qu'elle a annoncé que Jésus- Christ naîtrait dans une étable ;

(1) Div. AiigusU de civ. Dei , cap. 23.

8°. L'Hellesponiique , née dans la campagne Troyenne , au bourg de Marpesse, a prophétisé l'Incarnation du Sauveur. On lui donne pour attribut un rosier fleuri et quelquefois une croix , parce qu'elle a prédit aussi quelques circonstances de la Passion ;

9°. La Phrygienne a prophétisé à Ancyre la victoire du Christ et sa glorieuse résurrection : elle porte une croix pascale, trois flammes rouges flottent au haut de cet étendard ;

10°. La Tiburtine, nommée x\lbunée , rendait ses oracles h Tivoli ; elle tient en main des verges, parce qu'elle a prédit la flagellation du Sauveur.

A ces dix Sibylles dont Varron fait mention , nos artistes du moyen-âge , pour compléter le nombre sacré dont parle saint Augustin , ont joint ;

11^ La Sibylle Agrippa ou Agrie , qui porte le même attribut que la Tiburtine ;

12°. L'Européenne , qui porte un glaive , parce qu'elle a annoncé le massacre des* Innocents.

Sur les vitraux de la cathédrale d'Auch , on voit une Sibylle dont le nom n'est point indiqué ; elle tient de la main gauche une tête de mort , et do la droite un miroir élevé où ses traits se réfléchissent. Le même sujet est reproduit sur les stalles de la même église et on le retrouve au portail de l'églisede Clamecy, diocèse de Nevers. Que signifient ce miroir et cette tête de mort ? En vain nous avons consulté et fait de sérieuses recherches , nous n'avons pu nous éclairer sur ce point. Ce double attribut doit avoir rapport à une de nos grandes vérités. Ne devrait-on pas reconnaître ici la Sibylle qui aurait annoncé la résurrection des corps ? Le corps est détruit , ses traits sont efliacés , mais ils revivront ; les voyez-vous dans ce miroir élevé en l'air et réfléchissant avec eux l'image du ciel ; ne vous semble-t-il pas entendre Job s'écrier : je verrai mon Sauveur dans ma chair , ou bien saint

Paul demandant à la mort où est sa victoire , ubt est ^ mors, Victoria tua ?

Il est à remarquer que ces Sibylles ne sont pas placées sans ordre dans nos monuments , surtout lorsqu'elles avoisinent des personnages ou des traits de TAncien et du Nouveau Testament. L'artiste n'agit pas par caprice , il sait établir une certaine harmonie entre elles et les personnages et les faits ; jetons , pour nous en convaincre , un coup-d*œil rapide sur les vitraux de la cathédrale d'Auch.

Auprès du patriarche Jacob qui a prophétisé que le Christ naîtrait de la tribu de Juda , se trouve THellespontique , la Sibylle à la tige fleurie , et au-dessous on voit l'Ange saluant Marie et lui présentant le lis mystérieux.

Au-dessous de la Sibylle de Cumes , ayant un berceau pour attribut , on voit la naissance de Jésus-Christ.

IMoïse portant les tables de la loi , figure de Jésus-Christ qui doit par la loi nouvelle éclairer le monde , est accompagné de la Sibylle Libyque avec sa torche enflauunée.

Jérémie , qui a amioncé les douleurs et les humiliations de r Homme-Dieu , se trouve auprès de la Sibylle Agrippine , armée de verges ; au-dessous le Sauveur se soumet au supplice de la flagellation.

La Sibylle de Delphes au-dessus de la frise qui représente le couronnement d'épines , tient en main la couronne douloureuse. La Sibylle Cimmérienne qui prophétisa le crucifiement et la mort du Christ , est placée entre Daniel qui a prédit l'époque précise du grand sacrifice , et saint Mathieu qui nous en a laissé tous les détails.

Ce n'est pas non plus sans motif qu'on a placé sur le même vitrail la Sibylle Ëuropa et Amos, et sur la frise de ce vitrail la fuite en Egypte ; Amos a annoncé les mallieurs qui devaient fondre sur le peuple Juif par suite de ses infidélités : il a appelé les nations , et l'Egypte en particulier , à être les

témoins de la vengeance divine (1). La fuite en Egypte est tout à la fois une preuve de l'infidélité de ce peuple et le commencement de sa réprobation par Téloignement de son Dieu ; l'Europe représentée par la Sibylle qui porte son nom , l'Europe qui devait avoir la plus belle portion de Théritage des Juiik , se trouve prête à recevoir les faveurs du Ciel