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santé du corps avec celle de l’âme : souhaïtons-lui la durée de l’une et de l’autre et fichons-lui la paix dans

sa béatitude.

Jamais l'Église n’est modeste dans ses prétendues

victoires : elle les proclame à la façon des Espagnols

toujours superbes et vainqueurs. YŸ a-t-il lieu de s’enorgueillir de ce qu’un égrotant terrassé par le mal, torturé par la douleur physique, sentant l’impuissance du médecin, se tourne vers la médecine de l'âme? D'une part plus rien du tout, de l’autre on lui offre le ciel : le choix n’est pas douteux et bien gaillard celui qui s’y refuse. Personne, dans la plénitude physique, ne songe à l'au-delà sans angoisse ; la crainte du réver peut-être se double de l'effroi du néant, instinct de conservation de l'espèce qui ne veut pas mourir. Cette anxiété morale devient une terreur horrible qui assiège au bord de l'inconnu l'homme affaibli par l’âge et la maladie. Il se cramponne à une vie misérable, il tremble de tous ses membres de peur de la perdre. Aussi, quel soulagement de rattacher sa personnalité défaillante à l'idée de survie éternelle, à l'espoir de résurrection! Un prêtre promet l’une et l'autre au moribond duquel il berce l’agonie de contes de la Mère l'Oie. Doux viatique, fin d’un juste, beau triomphe pour l'Eglise ! C'est une erreur de supposer que les secours religieux soient seuls capables d'assurer aux derniers moments confiance et consolation. J’ai eu le triste privilège de voir mourir un assez srand nombre d'hommes, soit dans des circonstances violentes, soit au cours d’un exil lointain. La plupart étaient du peuple hostile aux confessions religieuses ; tous

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