SONT COMME CELLES DU PÈRE ET DU FILS

Messieurs ,

Aristote avait dit qu’un des caractères de la sagesse,

c’est de ne faire rien qui n’ait un but utile;... Phèdre l’a répété dans sa charmante fable des Arbres mis sous la protection des divers Dieux , et il n’est pas un de mes auditeurs qui ne répète tout bas :

Nisi utile est quod facimus , stulla est gloria (1).

Je n’ai jamais perdu de vue cette sentence dans l’enseignement. J’ai été d’autant plus fidèle à ce précepte , que,

(t) Phædri Fabulas... , ed. P. Bürmann. — ■ Leydœ , 1727, in-4° ; Lib. ///, 17.

dans ma pensée, tout ce que j’ai dit était une source de pratique.

Cette disposition de l’esprit est depuis long-temps habituelle dans l’École à laquelle j’appartiens,... puisque, dans l’appréciation parlementaire célèbre de l’enseignement de notre Faculté , il fut fait une mention expresse de Yintimité de notre Physiologie avec la Médecine. Ce n’est pas sans intention que ces deux sortes de connaissances se trouvent étroitement liées dans le signalement de la Physionomie de Montpellier : l’Orateur qui a indiqué cette union (1),... est accoutumé, quand il improvise en public , à suivre la maxime qui m’a servi de texte pour cette Leçon : il ne dit rien qui n’exprime une pensée utile,... comme le sage ne fait rien qui n’ait un but avantageux. L’association inséparable de notre Physiologie avec la Pratique médicale , doit être pour nous un trait caractéristique.

Lorsqu’au commencement de ce Cours, j’ai eu l’intention de vous faire connaître l’esprit de la Physiologie Humaine,

telle que je la conçois et que je l’enseigne,. je me

suis imposé l’obligation de ne pas énoncer une proposition doctrinale qui ne fût une portion intégrante de la science de la Médecine pratique. C’est la déclaration que je viens faire en votre présence, au moment où nous allons nous séparer. S’il arrive quelquefois qu’une idée abstraite par moi énoncée ne vous paraît pas attachée à un précepte pratique , l’isolement n’est qu’apparent. Entre ces extrêmes résident des propositions intermédiaires progressives, dont la démonstration doit être différée par des convenances didactiques.

(1) M. Codsin.

L’engagement que je prends envers vous de l’exposer à chaque réquisition de votre part, est le témoignage et de mes convictions, et de mon attachement pour vous. Je désire qu’une représentation pittoresque en soit un monument. Que cette toile devienne pour vous une nouvelle protestation de V inséparabilité de la Science et de l'Art, vérité que vous entendez tous les jours dans cette École, et dont il importe que vous soyez profondément pénétrés.

11 est inutile aujourd’hui de discourir pour combattre ceux qui rejettent la Science, et prétendent réduire toute la Pratique médicale à l’empirisme. Cette prétention a été réfutée avec tant de force , qu’il n’est plus possible d’en trouver des champions. Il ne reste que des Pratiquants obscurs , qui , par paresse , continuent d’agir sans savoir comment, sans lutter contre la Médecine rationnelle ; ... convenons qu’on est dispensé de s’occuper de tels adversaires.

Cependant j’ai trouvé des Praticiens distingués , qui admettent en principe une Physiologie Humaine;... mais qui voudraient la voir courte. Ils trouvent la nôtre trop étendue, et trop luxueuse.

L’Anthropologie n’a une consistance qu’autant qu’elle est au niveau des faits anthropiques. Or, l’Histoire de l’Homme, c’est-à-dire la somme des faits qui s’y rapportent, est immense. La classification inductive faite avec rigueur, pour que nous soyons en état d’en établir les causes expérimentales, ne peut pas se faire sans une vaste base. Une Doctrine incomplète qui n’embrasserait pas tout, ne pourrait point porter le nom de Physiologie Humaine.

Les Médecins qui voudraient contracter notre Physiologie, n’ont pas réfléchi sur la variété des questions que

le public nous adresse , et auxquelles il no nous est pas permis de ne point répondre. J’ai indiqué ailleurs la liste de ces problèmes; je n’ai pas envie de la répéter: ne parlons ici que de l’attente de l’Autorité qui compte sur nous ; M. De Salvandy en a fait un tableau assez énergique , lorsqu’il a voulu faire l’énumération des Fonctions du Médecin. « Son premier caractère, dit-il, ou du » moins le plus apparent, le plus sensible, est celui qui » consiste dans le dépôt de tous les intérêts de la santé » humaine ; et, sous ce rapport , le Médecin a deux minis- » tères distincts et considérables tous deux. Ce n’est pas » seulement l’Hygiène privée qui est confiée à sa redou- » table assistance; c’est aussi l’Hygiène publique. D’un » côté, il répond à la famille de ce qu’elle a de plus cher, » la santé et la vie de l’enfant, la force de l’adulte, le » calme du vieillard , le salut de la femme dans toutes » les épreuves par lesquelles la Providence fait passer » cette sensible et fragile organisation. Ce sont là les biens » que chacun demande à la Médecine et à toutes les ra- » mifications de l’Art qui s’y rattachent. D’un autre côté , » la société ne lui demande pas avec moins de sollicitude » d’étudier et de connaître les causes qui agissent sur » l’état physique général , et par là sur l’état physique et » moral des populations , les moyens de résister aux » forces délétères , les ressources dont l’Administration » peut s’armer contre les fléaux qui ajoutent aux misères » déjà si nombreuses dont il a plu à la divine Providence » d’affecter l’individu ; celles qui affectent tout à coup » ou d’une manière permanente certaines régions, cer- » tains climats, ou môme tout un ordre de régions, » de climats, de populations. Et ce n’est pas tout : l’Ad- » ministration n’attend pas seule le concours du Médecin;

» la Justice aussi compte sur lui pour éclairer sa marche, » pour découvrir et constater , jusque dans les secrets » les plus intimes de l’organisation humaine , la trace du » crime, sa trace restée vivante au milieu de la nature » morte, sa part de souffrances mystérieuses de victimes » qui ne se croient que sous le poids de la maladie, et » qui succombent à d’invisibles attentats; et l’on sait com- » bien de fois la déclaration de ce témoin unique, de ce » révélateur inattendu, qui n’a pour garants que son sa- » voir et sa conscience , a déterminé la conviction du Juge » ou celle de l’opinion , et dirigé la sévérité de la Loi (1). » — Oui , Messieurs, la Thérapeia est le culte le plus zélé, le plus soigneux, le plus obséquieux de l’Humanité; mais sachez bien la signification de ce nom.

L’Anthropologie est toute la Science de la Médecine; la Thérapeia en est tout l’Art.

Notre Faculté est attentive à faire en sorte que l’enseignement de chaque partie soit complet dans tous les instants , afin qu’il n’existe pas une vérité médicale constatée qui ne soit mise en circulation.

Elle veut que la Science et la Pratique soient inséparables, parce qu’elle veut, suivant le précepte de Bacon, que la première soit toujours lumineuse , et la seconde toujours fructueuse.

On vient de lire, dans un Journal de Médecine (2), qu’au dire d’un Médecin estimé (3) , il y a des faits patho-

(1) Exposé des Motifs pour le Projet de Loi sur l'Enseignement et l’Exercice de la Médecine.

(2) Union Médicale ; Février 1849, Première Lettre Médicale , par M. V. Renoüard.

(3) Ce Médecin cité est feu Fréd. Bérard.

logiques qui ne sont pas explicables par les Principes de la Physiologie Humaine.

Dès le commencement de ce Cours, j’ai signalé, dans l’Enseignement médical, deux sortes de Physiologies, portant le même nom , mais très-différentes par leurs Philosophies respectives; que l’une est hypothétique, incomplète , fractionnaire; ... que l’autre est inductive, rigoureuse , compacte , continue , harmonique;... que cette dernière, construite d’après les règles du Novum Organum , a été formulée dans cette Faculté, et qu’elle y est continuée avec constance.

La loi capitale de celle-ci est d’embrasser tous les faits anthropiques. Celui qui parle de faits pathologiques impossibles à lier avec la Physiologie Humaine , ... ne connaît nullement l’esprit de la nôtre , et ne peut parler pertinemment ainsi que de la Physiologie latitudinaire , hypothétique. Il ne sait pas que la vraie Physiologie Médicale est une pyramide dont la base est la coordination de tous les faits , et dont les assises successives sont les propositions doctrinales toujours plus étroites. S’il survenait des faits réellement nouveaux, la base pourrait s’élargir, les assises supérieures pourraient agrandir leurs dimensions, sans changer la forme de la construction, ni l’harmonie de ses proportions.

Quand je veux me faire un modèle idéal d’un Anthropologiste Médecin, je le trouve assez semblable au caractère, réel ou imaginé, d’un Publiciste diplomate, qui a eu sa place dans l’Histoire , et qui paraît avoir étudié Vdme humaine en tant qu’elle agit dans toutes les circonstances de la société , comme il importe au Médecin d'étudier le Dynamisme, humain suivant que l’homme se comporte dans toutes les circonstances de sa vie. Ce diplomate est

le Marquis de Bedmar , long-temps Ambassadeur de Sa Majesté Catholique à Venise, qu’on dit avoir été l’un des plus puissants génies de l’Espagne , et dont l’Abbé de Sl- Réal prétend avoir fait un portrait exact. Les traits suivants de ce tableau doivent nous servir d’exemples. « On voit, » dit-il , par les écrits qu’il a laissés, qu’il possédait tout » ce qu'il y a , dans les historiens anciens et modernes , » qui peut former un homme extraordinaire. Il comparait » les choses qu’il raconte avec celles qui se passaient de » son temps : il observait exactement les différences et » les ressemblances des affaires , et combien ce qu’elles » ont de différent change ce qu’elles ont de semblable. Il » portait d’ordinaire son jugement sur l’issue d’une entre- « prise aussitôt qu’il en savait le plan et les fondements; » s’il trouvait par la suite qu’il n’eût pas deviné , il re- » montait à la source de son erreur, et tâchait de dé- » couvrir ce qui l’avait trompé. Par cette étude , il avait » compris quelles sont les voies sûres, les véritables » moyens, et les circonstances capitales qui présagent un » bon succès aux grands desseins, et qui les font presque » toujours réussir. Cette pratique continuelle de lecture , » de méditation et d’observation des choses de ce monde, » l’avait élevé à un tel point de sagacité , que ses con- » jectures sur l’avenir passaient presque , dans le Conseil » d’Espagne , pour des prophéties. A cette connaissance » profonde de la nature des grandes affaires, étaient joints » des talents singuliers pour les manier;... un instinct » merveilleux pour se connaître en hommes. » — Voilà des dispositions mentales qui, transportées à l’étude du Dynamisme humain , font le vrai Physiologiste médical. S’il veut s’en servir pour l’exercice clinique, il pourrait imiter quelques autres signalements de ce portrait, tels

que la discrétion sans avoir l’air d’être mystérieux ; la sérénité habituelle ; « une humeur libre et complaisante , » d’autant plus impénétrable que tout le monde croirait » la pénétrer; des manières tendres, insinuantes et flat- » teuses, capables d'attirer le secret des cœurs les plus » difficiles à s’ouvrir (1). »

Une catégorie de faits Anthropiques qui formerait une branche de connaissances , distincte de l’Anthropologie ou Physiologie Humaine,... ne nous paraît pas concevable. Ceux qui l’admettent n’ont pas la moindre idée de la Philosophie de notre Enseignement. Nous pouvons trouver de temps en temps des faits qui semblent s’écarter des lois de la nature humaine par nous professées; ... c’est ce que l’on rencontre quelquefois dans les cas rares. Mais , loin de les exclure de notre science, nous sommes attentifs à les conserver et à les analyser, parce qu’ils sont ou des rayons de lumière propres à caractériser des causes obscures ; ou des apparitions initiales de séries nouvelles, qui peuvent former des lois naturelles précédemment inconnues.

Il y a environ quatre-vingt-dix ans que l’on a publié, dans les Mémoires de l’Académie des Sciences de Stockholm, l’histoire d’une sorte de Sommeil somnambulique qui a duré sans interruption pendant près de douze ans , et qui s’est terminé heureusement. — Les circonstances sont assez singulières pour que l’Historien ait dit que ce fait était le premier de ce genre, et qu’il serait vraisemblablement le dernier. — Il y a deux ans que j’ai entretenu mon auditoire de cette observation , en exposant mes idées sur la Doctrine de l'Alliance des Deux Puissances du

(1) Conjuration contre la République de Venise.

Dynamisme Humain. Je dois me féliciter d’avoir compris ce fait dans la Physiologie que j’enseigne, puisque je viens d’être consulté pour un cas qui a beaucoup de rapports avec celui dont je parle , quoiqu’il y ait assez de différences pour qu’il mérite une élude spéciale.

Puisque l’Homme est unitaire , sa science ne peut être vraie qu’à condition qu’elle sera aussi unitaire que lui. Gardons-nous donc d’introduire des schismes entre ses parties toute division fondamentale, dans un cas pareil, serait un crime philosophique.

L’intimité de la Science et de l’Art, ou, comme on le dit plus communément, de la Théorie et de la Pratique , est un précepte que la raison prescrit impérieusement. On l’a proclamé pittoresquement dans l’édifice de l’École de Médecine de Paris, où le fronton du frontispice du grand Amphithéâtre vous présente, en basrelief, deux divinités dont l’une a pour attribut un grand livre, et l’autre un couteau courbe;... lesquelles font alliance entre elles sur un autel antique. Cette allégorie ne me satisfait pas : j’y vois deux êtres qui se conviennent, promettent de rester unis;... mais rien ne me fait voir les motifs de cette association. Ce sera un mariage, si vous voulez; ... mais si les convenances ne sont pas radicales, je crains que cette union ne soit sujette à des séparations de bien et de corps, à des divorces, ... qui démontreraient que tout est conventionnel. — J’aurais voulu que ces êtres fussent liés par la Nature;... qu’il existât entre eux une hiérarchie pareille à celle de la génération;... que l’un fût le père de l’autre, afin que, s'ils se séparaient, si l’un devenait l'ennemi de l’autre, l’on pût dire qu’il est dénature, ce qui voudrait dire scientifiquement qu’il est absurde.

Le bon sens nous dit que Y Art n’est art que lorsque la Science l’a fait tel. Voilà le principe de leur union, et l’origine de la préséance de la Science sur l’Art. Je ne vois rien de semblable dans ce célèbre groupe.

Cette vérité si importante à connaître dans la manière de philosopher , je l’ai rencontrée dans les productions des arts du dessin,... et je viens de la mettre sous vos yeux dans une représentation pittoresque qui complétera mon Bouclier D’Achille Médical. Non-seulement vous y trouverez les relations de génération et de hiérarchie auxquelles je tiens tant »... mais encore le respect filial de l’Art pour la Science, l’espérance des conseils qu’il en attend , la docilité qu’il lui promet.

La vérité pratique dont je vous entretiens a été corporifiée ici dans l’intérêt d’une Science fort différente de la nôtre. Il s’agit de montrer combien l’art de YÉconomie Politique contribue à la prospérité de l’État, quand il est dirigé par le Droit Public ; c’est dire par la profonde Science de la Constitution radicale d’une nation... Vous ne contesterez pas cette intimité paterno-filiale du Droit Politique avec l’art de l’Économie , ... puisque je lis dans la Première Leçon du Cours actuel de M. Michel Chevalier, au Collège de France , ces mots : ( p. 7 ) « Une des » meilleures définitions qui pourraient être données de » l’Économie Politique , serait de dire que c’est l'appli- » cation des Principes généraux du Droit Public existant » et reconnu, ... à l’échange des produits et des services » entre les hommes. »

L’Artiste , auteur de cette composition pittoresque voulait exprimer les services que le Ministre Colbert a rendus à la France , grâces à l’inspiration et à la direction qu’il avait reçues de Louis XIV. — ( Vous savez

mieux que moi, Messieurs, que le règne de cette époque est un des plus mémorables dans l’Histoire de notre patrie. ) — D’après cette intention, le Peintre crut devoir personnifier, d’une part, l’état de la France, sa Constitution, son esprit général, dans le Monarque lui-même, dans celui qui a pu dire, suivant le sens le plus noble , le plus civique , le plus louable, l 'État, c'est moi ; ... d’une autre part, l’intelligence, l’habileté et la vertu ministérielles, dans ce grand Colbert, qui a si bien compris les conceptions et les volontés de son Maître, et qui a su si bien obéir sans dépasser l’ordre. Voltaire, le comparant à Richelieu et à Mazarin , dit :

O toi ! moins puissant qu’eux , moins vaste en tes desseins, Toi , dans le second rang , le premier des humains ,

Colbert, c’est sur tes pas que l’heureuse abondance,

Fille de tes travaux, vient enrichir la France :

Bienfaiteur de ce peuple , ardent à l’outrager ,

En le rendant heureux, tu sauras t’en venger (1).

Comment rendre pittoresquement ce que la France devait à un Ministère si fameux ?

La pensée principale fut que le Royaume périssait par les vices d’une longue administration tantôt inepte, tantôt corrompue ; que Colbert était venu porter salutairement son intelligence, sa vigilance, sa grande capacité, son incorruptible probité, ... au service d’un Prince pour qui son dévouement était un culte. — Il importait de rappeler ce sentiment d’abnégation qu’il avait pour sa personne, et sa tendre admiration pour le Monarque. Tout le monde se souvient du mot de Colbert, quand on lui apprit qu’un sonnet très-satirique du Poëte Hesnault , contre ce Mi-

Ci) Henriade.

nistrc, courait beaucoup dans le inonde : il demanda vivement si le Roi y était offensé ; ... on lui répondit négativement ; — je ne le suis donc pas — , répondit-il avec tranquillité.

Quand le Dessinateur D. Marot , homme très-distingué qui appartenait à la famille du fameux Clément Marot, voulut peindre ces traits caractéristiques d’un Ministre digne de tant de reconnaissance, il crut en trouver le symbole dans un récit de V Histoire Romaine, où se rencontre l’idée capitale de cette Leçon : L’intimité indissoluble de la Science et de la Pratique , et l’ordre de succession hiérarchique de toutes les deux. — La partie la plus saillante du blason de Colbert était une couleuvre qui serpente. — D’un autre part, vous savez que la devise de Louis XIV était un soleil resplendissant. — Le soleil est l’attribut d’ Apollon; ... le serpent est celui d’EscuLAPE. — D’un coup d’œil vous devez penser aux relations qui doivent se trouver entre le serpent et le soleil ; entre Esculape et Apollon, entre un fils qui ne serait rien sans son père; entre l’Artisan qui exécute utilement et le Maître qui l’inspire; — entre le Ministre habile et son grand Roi.

Le serpent de Colbert a donc été Esculape. La France était fort malade; ... Esculape en a été le Médecin heureux. — Mais lui donnerez-vous tout le mérite de cette cure? ... Cela ne serait ni convenant ni juste. Il n’a pu reconnaître les indications , que lorsque le Soleil , son père, lui a fait connaître la constitution et le dynamisme du sujet, le diagnostic des maux compliqués;... et il n’a osé entreprendre les opérations chanceuses , qu’après avoir appris de sa part l’état actuel des forces et tous les détails de l’idiosyncrasie. Il a donc fallu montrer dans ce traite-

ment la présence et l’ordre de succession de la Science et de l’Art, de l’esprit et de la main.

Marot a été assez heureux pour trouver ce symbole dans une sorte de légende moitié historique , moitié mythologique , dont il nous convient de conserver le récit , puisqu’il exprime un précepte pour nous du plus grand intérêt. — Je l’extrais de Valère-Maxime :

« En 461 après la fondation de Rome, la peste faisait de » grands ravages dans cette ville. L’Art des hommes était » impuissant contre cet horrible fléau , et les Dieux se » montraient sourds à toutes les prières. Dans cette ex- » trémité, les Pontifes chargés de consulter les livres des » Sybilles, trouvèrent que le seul moyen de ramener la » salubrité dans Rome, était de faire venir Esculape » d’Épidaure. On y envoya donc une députation de dix » des principaux Citoyens, à la tête desquels était Q. Ogul- » mus. Pendant que ceux-ci admiraient dans le Temple » la beauté de la statue, le serpent que les habitants » d’Épidaure voyaient rarement , et qu’ils honoraient » comme Esculape lui-même, se montra dans ce même » Temple ( Mirys ) , et dans les quartiers les plus fré- » quentés de la ville, s’y promena lentement, regardant » autour de lui avec- douceur; et après s’être fait voir

I» pendant trois jours au peuple, il se rendit au port, entra » dans la galère romaine, et gagna la chambre de Q. » Ogulnius, où il demeura paisiblement, roulé en plusieurs » cercles. Les ambassadeurs , après s’être informés de la » manière dont le serpent devait être honoré, abordèrent » à Antium ; là, ce serpent sortit du vaisseau et gagna le » vestibule du temple d’EscuLAPE. Après y être resté » trois jours, il rentra dans le vaisseau, pour être porté » à Rome ; et pendant que les Ambassadeurs débarquaient

» sur les bords du Tibre , il gagna à la nage nie où , de- » puis , son temple fut bâti. Son arrivée, ajoute Valère- » Maxime, dissipa le mal contagieux dont il devait être » le remède. » — Cette île est celle où aujourd’hui le temple a été converti en l’église de S^Barthélemy.

Cette Histoire présente plusieurs traits susceptibles de représentation; aussi les artistes s’en sont emparés , et l’ont exploitée. — La circonstance que Daniel Marot a choisie, c’est l’arrivée d’EscutAPE sous la forme du serpent à Rome. — C’est l’instant le plus instructif pour lui et pour nous.

Rome, avertie par la renommée ou par des envoyés, était dans l’attente. Le séjour de trois journées des Ambassadeurs à Àntium (1) a du fixer l’époque de l’arrivée projetée, et pu fournir le moyen de faire les préparatifs d’une réception digne d’un Dieu. — Le jour annoncé, le peuple sort en foule avant l’aurore, et se répand sur les deux rivages. On dresse des autels sur les bords du Tibre ; on brûle des parfums. Dès qu’on aperçoit le navire , on procède à l’immolation des victimes. Mais lorsque le vaisseau est arrivé à la pointe de l’île, en ce temps appelée Mésopotamie , où les deux branches séparées du fleuve se rejoignent , le soleil se lève , le serpent se dresse en ondes pour s’élancer à la nage , et pour s’aller cacher dans Pile.

Vous avez remarqué, Messieurs, qu’au moment où le serpent se lève et se met en état de s’élancer , le soleil paraît , et ses rayons font mieux dessiner les formes du reptile. Vous avez pu croire que le lever de l’astre n’était qu’une circonstance de l’instant du fait ,... ou bien

(1) Dont les ruines sont près de la ville Nettuno, pas loin du cap Anzio.

un artifice technique relatif aux moyens du clair-obscur. Mais en supposant que l’Artiste ait songé à profiter de ces conjonctures , il a eu des motifs bien plus élevés. Esculape , ou son symbole , n’est en Médecine que l’Opérateur , le pouvoir exécutif;... la force agissante , motivée et législative , est dans la pensée d'ÂPOLLON son père. Au moment où le premier a dû commencer sa mission , il lui importait de recevoir une inspiration nouvelle de la part de son Maître, et leur entrevue , qui s’est faite dans la Mésopotamie du Tibre , est certainement , selon l’idée du Dessinateur, un renouvellement de pouvoir accordé par la Science à la Pratique.

Ce que je dis n’est point une conjecture : l’Artiste l’a exprimé dans deux vers latins inscrits au bas de la gravure.... « Un Médecin, sous la forme d’un serpent, a » été donné aux Romains, annoncé par le soleil.... Un » autre Médecin est donné aux Français sous les auspices » d’un autre soleil. »

Romanis Medicus , sole indice , qui datas anguis ,

Ille novo et Gallis auspice sole datur.

Grâces soient rendues à un Artiste qui a trouvé dans la Médecine une vérité philosophique applicable à tous les Arts,... et qui est la maxime la plus constante de notre Enseignement médical ! Dans cette peinture, nous trouverons toujours la hiérarchie de l’Anthropologie et de la Thérapie. La première est la mère de la seconde. Ne confondez pas les faits avec Y Art. Les faits ne sont que l’aliment de l’âme. L’âme suffisamment nourrie engendre la Science,... et la Science est seule capable de façonner les faits en Art.

Notre reconnaissance ne doit pas se borner là. Regardons sur cette toile un coup de crayon qui semblerait

être providentiel. Le pavillon attaché au haut du màt du vaisseau qui portait les Ambassadeurs et le Dieu , présente une inscription remarquable : Ars salulifera Urbi.

Lorsque l’idée Hippocratique a été importée à Montpellier, il y a environ mille ans , le véhicule, quel qu’il soit qui l’apportait, méritait une flamme pareille. C’est cette idée qui , soigneusement cultivée , a été le salut de cette ville à plus d’un titre. J’ignore si , dans cette cargaison, il y avait un Esculape capable de faire cesser une Épidémie actuelle ; mais je sais bien qu’il y avait tout un Enseignement, toute la Science et son Art, en germe,... qui devait se développer dans la suite des siècles, et répandre la lumière au loin. Les Chrétiens ont considéré les faits de l’Ancien Testament comme une figure mystique de tout ce qui devait se passer dans l’ordre de l’Alliance nouvelle. Si je ne craignais qu’une comparaison entre les choses des intérêts éternels, et celles des intérêts temporels, ne fût un sujet de scandale,... je dirais que l’avénement du symbole d’EscuLAPE à Rome, joint aux circonstances mentionnées, a été la figure prophétique de la rencontre des Médecins qui se sont établis à Montpellier, et qui ont fondé la même École aujourd’hui si considérée,... et si honorablement défendue contre les envieux. — Mais écartons des similitudes hasardées. Contentons-nous de dire que le tableau offert aujourd’hui à vos regards, est l’expression d’un précepte didactique d’ow dépend le succès de vos études : V intimité hiérarchique de l' Anthropologie et de la Thérapie. Ce précepte a été la source de la prospérité de cette École. Si c’est à bon droit qu’elle porte son étendard : Venitque salutifera Urbi , ne désespérons pas d’y voir ajouter la formule employée à Rome dans un autre ordre de choses : Urbi et Orbi.

Messieurs et très-chers Élèves ,

Quant Bossuet voulut donner à son auguste Élève une idée synthétique de Y Histoire Universelle , afin , disait-il , qu’un Prince qui devait gouverner un grand Empire , n’ ignorât pas le genre humain , et les changements mémorables que la suite des temps a faits dans ce monde : .... il lui sembla que cette Histoire Universelle est , à l’égard des histoires de chaque pays et de chaque peuple , ce qu’est une carte générale à l’égard des cartes particulières.

« Dans les cartes particulières, dit-il , vous voyez tous » les détails d’un royaume ou d’une province en elle- » même. Dans les cartes universelles , vous apprenez à » situer ces parties du monde dans leur tout....

» Ainsi les histoires particulières représentent la suite » des choses qui sont arrivées à un peuple dans tout leur » détail; afin de tout entendre , il faut savoir le rapport » que chaque histoire peut avoir avec les autres , ce qui » se fait par un abrégé où l’on voit , comme d’un coup » d’œil , tout l’ordre des temps. »

Après avoir fait remarquer que les principales causes des événements historiques sont la morale religieuse et les lois sociales , il ajoute :

« C’est la suite de ces deux choses , je veux dire celle » de la Religion et celle des Empires , que vous devez » imprimer dans votre mémoire ;.... et comme la Religion » et le Gouvernement politique sont les deux points sur » lesquels roulent les choses humaines : ... voir ce qui » regarde ces choses renfermées dans un abrégé , et en dé- » couvrir par ce moyen tout l’ordre et toute la suite , c’est » comprendre dans sa pensée tout ce qu’il y a de grand

» parmi les hommes, et tenir , pour ainsi dire , le fil de » toutes les affaires de l’Univers. »

Vous savez , Messieurs , que , depuis long-temps , l’Homme a paru le portrait en miniature de cet Univers. Vous pensez bien que cette similitude se rapporte moins à la disposition matérielle de ces deux objets , qu’aux Puissances invisibles respectives qui les gouvernent. Ainsi , les rapprochements qui ont été faits entre l’Histoire Universelle et la Science de la Géographie,... peuvent être faits entre l’Histoire Raisonnée de la Vie Humaine, et la réunion systématique des lieux où se sont passés les événements dignes d’être racontés.

Ma comparaison a pu aller plus loin : si l’illustre Prélat a rattaché tous les événements à deux causes : à la Religion et au Gouvernement politique , qu’il dit être les deux points sur lesquels roulent les choses humaines ; ... je vous ai montré à tous les moments les deux Puissances de notre Dynamisme , c'est-à-dire les agents principaux des phénomènes successifs de cette Vie , qui est {'Histoire Universelle du Médecin. Quelque inimitable que soit notre modèle dans l’exécution de son travail , je n’ai pas craint de me pénétrer de ses intentions , et de me souvenir de son plan , dans un ordre de choses fort différentes, où l’on a de bonne heure aperçu quelque analogie avec son sujet.

Un point sur lequel j’ai pu rivaliser avec lui , c’est le sentiment qui l’animait. Quelque attachement qu’il ait eu pour son Élève , il n’a pas été plus vif que celui que j’éprouve pour les miens.

J’ai souvent désiré pouvoir faire une profession durable de cette affection. Si les devises emblématiques n’étaient pas devenues un usage suranné , il en est une,

imaginée par une célébrité du XVIe siècle , que j’aurais pu accommoder à ce besoin : le Mathématicien Ortelius , qui s’est si laborieusement appliqué à rendre la Géographie aussi agréable qu’exacte , voulut exprimer , dans un symbole, et le but de ses travaux, et ses dispositions ascétiques. Il peignit une main dans laquelle il représenta un globe terrestre, et il grava autour ces mots, qui sont l’ame de la composition : contemno et orno mente et manu . — « Ce que vous voyez , je le méprise ; cepen- » dant je l’orne et par mon intelligence et par mes mains. »

Cette antithèse est un acte permanent de dévotion pareil à ceux qu’il a faits souvent verbalement, et à celui qu’il a fait dans son lit de mort , quand il a dit : je ne laisse rien en cette vie dont je ne puisse et ne veuille bien me passer. — Les deux choses dont je me suis le plus occupé ne sont point de nature à pouvoir être méprisées , ni à m’imposer l’obligation de m’en éloigner. L’une est la Science qui touche de plus près Y Humanité , ce prochain que je dois aimer à l’égal de moi-même. L’autre est le soin continuel d’instruire ceux qui nous sont confiés, et de leur transmettre cette même Science si grave par son sujet, si pieuse par son but.

Cependant, la forme pittoresque de la devise me convient, puisque mon tableau anthropologique est notre mappemonde. Au lieu de la considérer seulement comme une figure géométrique , je rappelle tout le rapprochement de Bossuet : je rattache aux compartiments de cette surface les phénomènes de la Vie Humaine, comme il rattachait l’Histoire des Peuples à une Carte géographique générale. Et comme il ne cessait de lier en même temps avec les faits le pouvoir humain et le pouvoir divin, ... je ne cesse d’évoquer, dans cet emblème, les rôles res-

pectifs que les Doux Puissances de notre Dynamisme jouent dans les phénomènes de notre Vie.

Si cette allégorie ne vous fatiguait pas , si vous y aperceviez , comme moi , la péroraison muette de tout mon Cours,... je vous prierais de lire mon inscription, qui serait celle d’ORTELiüS ainsi changée d’après la pensée de Quintilien : Vobis rogo et orno mente et manu. « Ce » que je vous montre, je l’aime et je le recherche; je » travaille à le rendre agréable , autant par la pensée » que par les attraits des Beaux-Arts,... non pas pour » moi , mais pour vous : Vobis. »