TITRES DES LEÇONS ICI RÉUNIES

PREMIÈRE LEÇON : Idée pittoresque de la Physiologie Humaine médicale enseignée à Montpellier.

( La pensée complexe qui doit être développée dans treize Leçons postérieures à la présente , est attachée aux vingt-six sujets renfermés dans un tableau collectif. Ce tableau a été imaginé d’après l’intention qui dirigeait Homère lorsqu’il inventait les bas-reliefs du Bouclier d’ Achille. Les représentations qui ornent cette arme composent évidemment la Yie humaine sociale considérée sous le rapport de la civilisation. Les faits exprimés doivent rappeler à un Prince les principales connaissances et les principaux devoirs de l’art du gouvernement. — Les sujets de mon tableau font connaître l’Homme sous un point de vue plus général : ils le considèrent en tant qu’il existe et dure ; qu’il accomplit toute la Yie humaine -, qu’il se montre tantôt comme jouissant de la santé , tantôt comme subissant la maladie. Si le Bouclier d’ Achille peut être le Manuel du Monarque , un tableau mieux exécuté, d’après des vues semblables, pourrait être le Manuel du Médecin. )

DEUXIÈME LEÇON : Explication du premier sujet du grand tableau. — Création de l’Homme. — Formation de l’Instrumentation par une Puissance différente de celles qui constituent les Lois physiques. — Esprit de Vie. — Investiture et non propriété. — Présent de l’intelligence.

( Ici , YEsprit de Vie est la Cause Vitale. Les connaissances sur la Constitution de l’Homme acquises au moyen de la Méthode Inductive ; l’aveu des trois éléments de cet être, un système d’organes, un Dynamisme composé de deux puissances métaphysiques, savoir d’une Force Vitale et d’une Ame pensante : sont des vérités doctrinales conservées dans le tableau à fresque de Michel- Ange, appelé La création de V Homme. Cette composition est , pour tout homme attentif, connexe avec les versets de la Genèse , où la synthèse de l’Homme est historiquement racontée : fabrication de l’Agrégat Matériel; insullation d’une Puissance de Vie, et enfin création d’une substance intelligente, douée d’un degré de raison suffisant pour qu’il soit permis de la considérer comme ayant une ressemblance avec l’Intelligence Infinie qui l’a créée, puisqu’elle éprouve en elle le désir et l’espérance de se mettre en relation avec son auteur.

Cette notion de la Constitution de l’Homme qui nous semblait être soupçonnée dans le récit de Moïse , me paraît aujourd’hui évidemment démontrée par

une note que M. le Pasteur Corbière , savant hébraïsant, a bien voulu me communiquer, et que je ne tarderai pas à publier clans un autre écrit prochain, puisqu’il m’en donne la permission. )

TROISIÈME LEÇON : Explication des compositions 2 , 3 , 4 , 5 ; — Épilogue sur la différence qui existe entre le Dynamisme humainet le Dynamisme bestial. — Commencement de l’explication des compositions de l’encadrement. — Remarque sur des notions préalables pour saisir le 6e tableau.

(Parmi les différences qui existent entre le Dynamisme humain et le Dynamisme bestial , il en est quelques-unes que je remarque, et que j’attache aux quatre représentations indiquées. Les différences dont il s’agit sont déduites de ces faits : que les fonctions de relation des animaux sont déterminées par un instinct vital , et dirigées uniquement par des besoins actuels relatifs à la conservation de l’individu....; mais que, chez l’Homme, les fonctions animales se divisent en deux classes , distinguées par leurs sources d’initiative; que le plus grand nombre de nos fonctions animales ont pour but la satisfaction de motifs purement intellectuels , étrangers aux intérêts actuels de notre conservation ; et que celles de ces fonctions qui proviennent de besoins instinctifs , sont presque toujours l’occasion

de besoins moraux , et d’actions propres à ies satisfaire.

Cette idée est attachée à une composition où l’on voit , dans le N° 2 : d’une part , un oiseau qui apporte instinctivement une becquée à ses petits réunis dans le nid; de l’autre, Adam qui apporte, comme fruit de son industrie , à Ève et à leurs enfants , ce qui est nécessaire pour un repas commun , et d’autres objets utiles qui , ajoutés aux résultats des occupations de sa compagne, formeront une provision pour les besoins futurs. (RAPHAëL.) — Dans le N° 3 , d’une part , des castors qui construisent leur éternelle cabane ; de l’autre , un architecte qui présente un plan de la Chartreuse à S1 Bruno , qui examine et critique une construction dont l’Abbé juge les convenances. ( Le Sueur. ) — Dans le N° 4 , d’une part , une ruche , des abeilles et cette constante République , comme on l’appelle depuis long-temps ; de l’autre , la Sanction et en quelque sorte la Dédicace des Douze Tables qui ont été pour un temps la Constitution de la République Romaine ; Constitution qui peut faire allusion à la multiplicité de celles dont les hommes se sont servis. (Mirys. ) — Ces formes si variées d’après des raisons intellectuelles , font contraste avec la constance de la République des abeilles. — Dans le N° 5 , d’une part , une laie qui défend ses marcassins au péril de sa vie, tant quelle a besoin de ceux qui la

soulagent de son lait-, de l’autre, Curtius qui se précipite dans un gouffre récemment ouvert , pour sauver sa patrie , sans aucune rémunération imaginable. ) ( Myris. )

QUATRIÈME LEÇON : Conception. Embryopoièse. — Explication de la composition N° 6. — Épigénèse et évolution subséquente. — Septième composition qui explique le 37e Chapitre de la Prophétie d’Ézéchiel , et qui est l’expression de la Dualité du Dynamisme humain , Dualité enseignée par Hippocrate.

( Après avoir , par le raisonnement , reconnu la Constitution de l’Homme et la triplicité de sa composition -, après avoir distingué trois Ordres de phénomènes , un Agrégat Matériel , siège et instrument , des fonctions vitales , des fonctions intellectuelles, et par conséquent trois Ordres de causes-, et après avoir fortifié ces connaissances par une autorité supérieure : il s’agit d’aller encore à leur recherche par une autre méthode rationnelle : je veux dire par l’histoire philosophique de l’Embryogénie de l’Homme. La contemplation de tout ce qui se passe dans l’Homme depuis le moment où le produit de la conception , jusqu’à l’époque de la parturition , et la comparaison de la Yie intra-utérine , avec la première année de la Yie humaine extra-utérine , nous amèneront à

une nouvelle démonstration de la Doctrine Hippocratique, de la Doctrine de la Constitution de l’Homme. — La 6e représentation pittoresque est une simple invitation à étudier cette dernière méthode. Elle est tirée d’une des planches de Y Anatomie de V Homme , de Charles Étienne , qui avait été imaginée et dessinée en France, avant les planches de Vésale. Au reste, cette figure n’a pas été faite d’après une intention anatomique, mais bien d’après le désir de rappeler l’importance de l’étude de l’Embryogénie par rapport à l’étude de la Dynamologie humaine.

La 7e composition est l’imagination pittoresque d’une synthèse de l’Homme conçue par un Prophète , avant l’idée d’HippocRATE ; dessin créé par B. Picart pour orner les Discours de Saurin sur les Événements de V Ancien Testament. )

CINQUIÈME LEÇON : Grossesse. — Naissance de l’Homme. — Histoire et théorie de l’accouchement, où il faut reconnaître des fonctions naturelles et des fonctions instinctives. — Commencement de la Vie extra-utérine! — Mise en action de l’Alliance des deux Puissances. — Distinction de leurs initiatives respectives. — Différence entre la naissance de l’Homme et celle de beaucoup d’animaux. — Développement de l’Ame Pensante dans les sensations et dans leurs résultats. — Éducation

réciproque des deux Puissances dans leurs coopérations. — Principe de propension mimique instinctive, comparé avec le désir d’imiter, sources différentes de ces deux tendances. — Importance de la propension mimique.

( La composition pittoresque N° 8 présente, au premier plan , la Naissance de S 1 Jean-Baptiste , de Stradan ; au second plan , un chevreau qui vient de naître , et qui déjà se dirige spontanément vers les substances qui doivent le nourrir -, fait qui nous instruit de la supériorité de l’Instinct bestial sur l’Instinct humain. C’est un souvenir cl’une observation expérimentale de Galien.

Le N° 9 , qui doit rappeler le penchant mimique instinctif d’origine vitale analogique, et non identique avec le penchant à l’imitation dont l’Ame humaine est douée, est une scène assez récente, où l’on voit les jeux d’un certain nombre d’enfants libres, qui , réunis dans une salle vaste de récréation , et profitant de l’absence du Maître, se livrent aux actions dont ils ont été témoins , et qu’ils répètent sans en connaître ni le but ni l’esprit. )

SIXIÈME LEÇON : Raisons pour lesquelles la suite des Leçons ultérieures ne sera pas la même que celle des sujets représentés dans le Tableau collectif. — La Vie humaine est composée de phénomènes hygides , et de phénomènes pathologiques

entremêlés. — Ces phénomènes sont des épisodes de l’épopée humaine : vraie signification du mot épisode. — Série des phénomènes hygides. — 12e Représentation. Adulte. Variétés dans les formes. — Beauté esthétique; beauté médicale.

— Laideur médicale. — Complément de l’Homme.

— Individu incomplet quand l’éducation externe n’a pas été suffisante. — Histoire d’ExDYMioN. — Mention du parallèle des deux Puissances. — Principe des indiscernables dans l’Ordre Métaphysique.

— Cours de la virilité et son terme. — Tatius : son histoire. — Conjectures sur le caractère de son Dynamisme. — Apparence de l’unité du Dynamisme jusqu’à la culmination de la Vie de l’Homme-, démonstration de la Dualité par l’histoire de la vieillesse, et de la mort sénile.

( Dans cette Leçon où se trouvent de grands exemples des Lois de l’Alliance des deux Puissances du Dynamisme humain , et où il est aisé de distinguer l’éducation vitale , l’éducation intellectuelle , l’éducation mixte, on peut observer deux compositions pittoresques : 1° l’ Endymion de Girodet , où l’on doit remarquer une éducation mixte , où la partie intellectuelle a trop dominé, eu égard à la situation de l’individu ; 2° le Tatius , du tableau des Sabines de David , où l’éducation paraît avoir été plus conforme à la destinée de ce Prince. Il semble s’être conduit , sous le rapport des Sciences , comme Marc-Aurèle

s’est conduit d’après les conseils de Rusticus, un de ses Maîtres (1). )

SEPTIÈME LEÇON : Après la virilité , le commencement de la vieillesse. — Premiers signes. — Le public, et bien des Écoles, méconnaissent le principe de la Dualité du Dynamisme humain. — Ils professent que , dans la vieillesse , tout vieillit également , la Force Vitale et l’Esprit. — Livre que j’ai écrit contre cette erreur. — Le N° 24 , qui est le portrait de Théophraste publiant ses Caractères à 99 ans, est une réfutation de ce préjugé. — Après la preuve de Fagérasie de l’Ame pensante , raisons pour faire voir qu’il n’est pas aisé d’établir l’extinction de cette cause lors de la mort de la Force Vitale. — A l’occasion de la démonstration de la Dualité du Dynamisme humain , examen du sens complet de la définition de l’Homme , présenté par feu M. de Bonald, le père.

( La composition pittoresque ou se trouve le portrait de Théophraste, est presque la répétition du frontispice d’une édition des Caractères de Théophraste et de La Bruyère. Ce frontispice, composé par de Sève , représente le Philosophe Grec

(1) Pensées de l'Empereur Marc-Aurèle-Antonin , traduites par M. de Joly; Chap. L VIII.

assis, obligeant la Dissimulation personnifiée à quitter son masque. — Pour conserver le souvenir des cas nombreux où l’on a vu l’Intelligence rester entière jusqu’à la consommation de la mort, la 26e composition pittoresque de mon Bouclier d’ Achille médical, est la Communion de S 1 Jérôme, d’après le tableau ainsi désigné du Dominiquin. )

HUITIÈME LEÇON : ( Avertissement préliminaire : la Physiologie Médicale est la connaissance de toute la Nature Humaine , considérée comme Cause de tous les faits , hygides et morbides, de la Vie. ) — Le Dynamisme humain considéré sous le rapport de la Maladie dont il est atteint. — Une des Puissances peut être malade ou infirme pendant que l’autre est saine et prospère. — C’est une grande preuve du principe de la Dualité. — Faits.

— 1° Dans certains cas d’idiotie , la Puissance psychique est infirme, et la Force Vitale prospère.

— 2° Force Vitale infirme ou malade, tandis que l’Ame ne produit aucun témoignage d’infirmité ni présente ni passée. — Pied-bot. — Nain. — M. Ducornet. — Outre les preuves de la Dualité, proposition doctrinale : que le Dynamisme peut avoir en lui, pendant l’acte de sa formation, le principe de ses imperfections , de ses défectivités, et de ses affections morbides, sans influence extérieure ; proposition qui est en opposition avec

les prétentions de van Hèlmont et de Broussais.

( Les matières postérieures à ces mots du présent titre , mis à la tête de la 8e Leçon , ont été omises lors de la composition. — Pour exemples pittoresques du contraste des deux Puissances d’un même Dynamisme , où l’Ame pensante n’a jamais cessé d’agir normalement depuis le premier moment de son existence et où la force Vitale s’est montrée affectée de penchants pervers dans ses premières fonctions plastiques-, lorsque l’individu était soustrait aux causes morbides du monde extérieur, et que son instrumentation subissait les formes de l’embryopoïèse , la représentation du N° 10 nous offre: 1° un pied-bot congénialement tel , de Rome , copié par Raphacl ; 2° le portrait d’un Nain célèbre du XVIIIe siècle , distingué par ses talents pour la Mécanique ; 3° celui d’un Peintre aussi remarqué aujourd’hui par son habilité que par le malheur qu’il a d’être venu au monde sans extrémité supérieure , et de n’avoir pour exercer ses volontés que deux jambes munies de leurs pieds, et attachées au bassin. — Ces faits ont été l’occasion de raisonner sur l’origine de la notion du Fatalisme. )

NEUVIÈME LEÇON : Définition du mot Affection en Psychologie et en Pathologie. — Parallèle entre la Passion morale et l’Affection morbide.

— Critique de 1 article Affection du Dictionnaire de Médecine de Nysten. — Explication du 11* sujet du tableau : prévision d’une hémorrhagie par Galien. — Explication de la gravure de Luyken, intitulée : àgar et Ismacl. Critique de l’article Asphyxie de Nysten.

( En ce lieu se rencontrent les idées qui avaient été annoncées prématurément à la fin du titrede la Leçon précédente. C’est ici que se trouve la vraie définition de Y Affection en Pathologie , et la philologie du langage qui s’y rapporte. — Dans cette Leçon , il s’agit des Maladies Métasyncritiques , qui sont des fonctions pathologiques salutaires. Elles sont l’expression de l’Affection médicale qui tend à récorporer convenablement le système. Cette vérité anthropologique a été attachée à la composition pittoresque N° 10. Le sujet, tiré des ornements historiques du frontispice d’une édition des Œuvres complètes de Galien, publiée à Venise en 1625, par les Juntes , est la représentation d’un événement qui se passa dans la pratique médicale de ce grand Médecin , et qu’il a raconté lui-même : il s’agit d’un diagnostic et d’un pronostic très-justes , sur un homme atteint d’une synoque violente qui effrayait les Médecins ordinaires , malade qu’il rassura fort à propos par la détermination de la nature de la cause, et par la prévision d’une crise favorable. Galien fut assez heureux pour que la

prophétie s’accomplît en présence de Confrères rivaux et incrédules.

A cet exemple d’une maladie évidemment médicatrice , on voit dans la chambre du malade le tableau d’un cas de syncope salutaire : le sujet est un enfant qui tombe en défaillance par cause de soif, de fatigue et de souffrance. Entre de pareils sujets , j’ai préféré l’histoire d’AGAR et d’Is- MAëL ; la composition de Luyken m’a paru la plus propre à figurer le fait, dans les circonstances exprimant le plus convenablement ma pensée médicale. )

DIXIÈME LEÇON : Continuation de la critique de quelques définitions énoncées dans le Dictionnaire de Médecine du Docteur Nysten : Asphyxie n’est point une apnée ; — Suffocation , irvlÇ , mal à propos confondue avec l’Asphyxie ; — Syncope et Mort-apparente ne sont pas l’Asphyxie , mais l’Asphyxie en est un symptôme infaillible. — La Mortapparente étant devenue Adeia , peut être salutaire.

- Division des Maladies considérées comme des manifestations caractéristiques des Affections mor-

bides. — Etude des causalités dans la Pathologie. — Définition des Maladies Nerveuses. — Exemples de ces maladies. — Coup d’œil critique sur les névroses de Cullen et de Pinel.

( Après avoir caractérisé les maladies nerveuses, nous en avons groupé quelques exemples dans la 13e

représentation : on y remarquera un opisthotonos chronique, et une photophobie essentielle-, maladies qui ont été peintes d après nature pai les soins de Montgeron , historien du Cimetière de Sl-Médard -, plus une hallucination , tirée de l’Histoire des Sorciers, du Père De Giràldo. )

ONZIÈME LEÇON : Question : N’y a-t-il pas des Maladies Nerveuses qui sont médicatrices Exemples. Maladies Corruptives. Explication de cette

expression. —Dyscrasies. - Maladies Corruptives humorales. — Maladies Corruptives des solides. — No 14 : exemples, pour les maladies Corruptives humorales : ascite-, fièvre jaune-, — pour celles des solides : un Job polypathe , chez qui sont réunis : plique, léontiasis, cancer, loupes diathésiques , varices confluentes ou fongus hœmathodes , dragonneau.

( La composition pittoresque du N» 14 présente trois figures : 1” la femme hydropique, d’ Aubert-, 2» un homme atteint de la fièvre jaune, tiré des planches publiées par feu Pariset ; 3» un malheureux pareil au Job de Raffet, sur lequel sont représentés les symptômes visibles d’un assez grand nombre de maladies .tirés de diverses figures publiées depuis le commencement du siècle courant, J’ai désiré qu’on n’omît pas le souvenir de la Zoopoïèse , affection morbide qui se présente sous différentes formes. )

DOUZIÈME LEÇON : La fiction de mon Job est une occasion de faire sentir aux Élèves la nécessité d’étudier la Nosographie. — Parallèle de la Coïncidence et de la Complication , dans les Affections des deux Puissances chez un même individu. — N° 16 : empoisonnement : mode morbide de la Force Vitale. — Que l’empoisonnement ne suppose pas désorganisation. — Idée capitale de l’empoisonnement. — Quand il y a dose suffisante, le poison est cause efficiente ; — sinon , cause occasionnelle. — Affections spontanées qui peuvent imiter l’empoisonnement. — Mort de Germanicus.

— 1° Sidération mortelle par miasme épidémique;

— 2° par affection morale; 3° mort par inanition.

( La représentation du n° 1 6 est la mort de Germanicus ,

par Poussin. — N° 17 : sidération telle qu’on la voit souvent dans les grandes épidémies ; celle-ci a été tirée d’une des Plaies de V Égypte , de Jean Le Pautre. — Dans le même encadrement, sidération par une crainte terrifiante : mort d’ANANiE, par RAPHAëL. — Au-dessus de la figure de Le Pautre , se trouvent des délinéaments d’un autre sujet , qui n’a pas été séparé , comme il devait l’être , de la sidération par affection épidémique ; ce sujet est la mort de deux enfants d’Ugolin, qui ont péri de faim. Le père vit, et il entend les mots si déchirants que le Dante met dans la bouche de celui des fils qui vit encore. )

TREIZIÈME LEÇON : Récapitulation des Maladies qui ont eu leur source affective dans la Force Vitale seille. — Maladies provenant d’instincts vicieux qui menacent la Raison ou la Morale. — Les maladies de cette famille sont mises, à tort, dans la catégorie des délires. — Sauvages meme est tombé dans cette faute , parce qu’il s’est éloigné de 1 idée de la Dualité du Dynamisme Humain. — Morosophies : — 1° Morosophies où l’Ame est toujours triomphante -, — > Psychomachie : Histoire de Saül ; 3° Morosophie avec mépris pour l’ Humanité, et prédilection pour les jouissances sensuelles : Mythe de Salmacis ; — penchant homicide -, — odaxisme de l’enragé : — 4° Hallucinations : cauchemar épouvantable; — 5° Vision par remords : Oreste.

( L’idée capitale de cette Leçon étant d’établir les Maladies Instinctives en tant qu'elles menacent l’Ame pensante, encore saine, et tendent à corrompre sa raison et son affectibilité , j’ai fait en sorte de fixer cette vérité anthropologique sur des représentations de faits d’où elle peut être déduite. — En mémoire d’une antipathie primitivement jalouse , souvent comprimée par une raison supérieure, et presque aussi fréquemment triomphante d’une volonté vertueuse , j’ai voulu rappeler une histoire apprise dans l’adolescence, et dans laquelle on remarque diverses formes d’une Psychomachie

trop peu étudiée par les Médecins» J’ai choisi pour le N° 1 8 des sujets pittoresques : Saül, sortant d’un accablement extrême causé par un accès de Psychomachie , et revenant au calme , grâces à l’influence que le jeu de la harpe de David exerçait sur lui. Cette composition est tirée d’un tableau de Gros. — Pour exemple d’un trait de Morosophie où une Ame se livre au vice volontairement , préférant le plaisir à la vertu , quel que puisse en être le résultat , j’ai présenté l’acte de Nymphomanie de Salmacis , en me servant d’un dessin de Le Barbier l’aîné ; je l’ai mis dans le N° 20. — La fureur sans délire , poussée au meurtre , est représentée dans le N° 21 qui est une composition de Fragonard , le père. — Un troisième exemple d’une Morosophie où l’Instinct l’emporte sur la Raison , quoique l’Ame n’ignore point la règle, peut être tiré de l’odaxisme d’un enragé , qui obéirait à la propension de sa maladie , au mépris de l'humanité : quelques coups de pinceau jetés sur le N° 21 , et extraits d’un Essai de Sofia Giacomelli, pourraient servir à conserver cette réalité pathologique. — Les Hallucinations proprement dites , et très-distinctes des Visions symptômes du Délire, ont été présentées ici dans deux circonstances spéciales. Dans le N° 23, on voit un vieillard qui, en dormant, éprouve un songe épouvantable. Dans le N° 22, on voit Oreste succombant à l’horreur de l’Hallu-

cination que les accès de son remords lui causent , et Pylade qui le soutient. Ce sujet est tiré d’un des Monuments de Winckelmann. )

QUATORZIÈME LEÇON : Insipientia.

( Nosologiquement parlant, ce titre aurait dû être Insipientiæ , comme désignant collectivement une famille dont tous les membres peuvent porter individuellement ce nom. — L’idée essentielle de la Leçon était de distinguer les Affections morbides de l’Ame pensante d’avec les Affections Instinctives de la Force Vitale. — Dans les Passions, il v a certains modes morbides de l’Ame pensante dont je dois parler ailleurs : je me bornais ici à porter l’attention de mes Élèves sur les Affections psychiques qui se manifestent par l’infirmité ou les altérations de l’Intelligence. La composition pittoresque du N° 25 est une presque copie d’une estampe moderne célèbre , dont l’auteur est M. Kolbach , Peintre bavarois très-distingué. Le sujet de cette représentation est la réunion des Fous d’un Hôpital, dans un grand préau de la maison. Ces malheureux se présentent dans les attitudes et dans les actions qui peuvent le mieux caractériser leur maladie. D’après cette intention , je désirais que tons les genres iï Insipientia pussent être exprimés. Des convenances esthétiques n’ont pas permis sans doute à l’Artiste de mettre dans cette scène des insensés

propres à inspirer ou de l’horreur ou du dégoût. Plus occupé de la Science que du bel-art , j’ai désiré qu’on insérât dans cette assemblée un furieux, et l’idiot de Pinel. Il est possible que celte addition ait nui à la composition , qu’elle ait été faite sans aucun succès , et que je ne puisse être pardonné que par mon intention. )

QUINZIÈME LEÇON : Que l’union et la hiérarchie de la Science et de l’Art sont comme celles du père et du Fils.

( Cette proposition , ailleurs et ici fondée sur le raisonnement , est pittoresquement exprimée par une grisaille qui forme un tableau séparé de mon Bouclier d’ Achille Médical. C’est une copie en grand d’une jolie gravure de D. Marot. Le sujet est la représentation d’un trait de l’Histoire Romaine , ou pour mieux dire , d’une légende dont les dessinateurs ont fait leur profit : Esculape transformé en une couleuvre , amené d’ÉpiDAURE par des Ambassadeurs Romains , arrive dans le Tibre , un jour à l’aurore. Au moment où le navire approche de l’île du fleuve , le Soleil se lève , et en même temps le Serpent se redresse et paraît saluer l’astre. Il est aisé de voir une entrevue et une enten te mutuelle du père Apollon et d’EscuLAPE son fils. Comme ce dernier est venu pour dissiper une épidémie qui ravage Rome, le Praticien vient recevoir l’inspi-

ration ou les instructions chez celui à qui il doit l’existence, c’est-à-dire à l’emblème de la Science.

L’Artiste avait fait de cette histoire un éloge allégorique du Ministre Colbert. La ressemblance qu’il y a entre le nom de ce grand personnage, et celui de l’animal ( coluber ) que l’Antiquité avait regardé comme le symbole d’EscüLAPE et de sa profession , a pu lui fournir l’idée de cet Apologue. Apollon , le Soleil , le Père et toujours le Maître d’EscuLAPE , fut Louis XIV -, le Serpent , pièce principale des armes de Colbert, fut l’homme d’État qui, ciéé et dirigé par ce grand Loi , était devenu le Médecin des maux politiques et administratifs sous lesquels la France succombait. — Fai rendu au récit et à la composition pittoresque une Ame emblématique plus rapprochée de l’Histoire. La composition est médicale , et la relation des deux divinités , symboles et de la Science et de 1 Ai t , exprime un précepte capital de notre Enseignement. On a pu voir, dans la Préface, quel est le sens suivant lequel la Théorie a la préférence sur l’Expérience. )

DE LA