L.\ GUERRE ET LA PAIX. XXIX

que leur idéal est l’idéal guerrier. Il va même jusqu’à s’écrier : « Le Christ, c’est le glaive ! » L’illustre converti nous apprend encore que « le droit divin est la figure du droit « humain. » N’est-ce pas plutôt la proposition inverse qui est vraie ? En soi, quoi que puisse penser aujourd’hui M. Proudhou, le droit divin n’existe pas, c’est un idéal créé par l’homme et que l’homme cherche sans cesse à réaliser. On pourrait dire à peu près du droit divin ce que Chateaubriand, non sans provoquer les moqueries de l'auteur de La Guerre, a dit de Dieu : Si le droit divin a fait le droit humain à son image, le droit humain le lui a bien rendu ! Enfin , la révolution française n’at-elle pas irrévocablement détruit le droit divin le jour où elle a proclamé les droits de l’homme?

Vous constatez avec tristesse que « les fan-

« Tarons du libéralùme, affranchis par la ré-

SUR LE LIVRE

« volution de 93 de la juridiction d’en haut, « passent sans découvrir leur tête devant une « croix. »

Est-il donc si difficile d’excuser les libéraux de leur impolitesse envers cette croix qui représente à leurs yeux l’affirmation éternelle du droit divin ? Soyez moins sévère pour les libéraux et souvenez-vous que vous étiez plus fanfaron vous-même autrefois, lorsqu’après avoir fait le compte des attributs de la Divinité, vous les déclariez en contradiction avec les vôtres.

Est-ce à nous de réclamer votre indulgence pour les libéraux? Nous croyons le libéralisme au-dessus de vos attaques et de notre défense. Mais il est d’autres êtres opprimés sur lesquels la plus légère insulte pèse, parce que tout les accable à Tenvi, et pour qui nous implorons votre générosité. Nous voulons parler dos faibles. Est-ce irrévoca-