MI SLH LE LIVRE

demandes des nouveaux convertis qu'aux humbles prières de ses adorateurs les plus constants, aura tourné vers nous ses regards paternels, nous pourrons, guidés par l'auteur de La Guerre, retourner au bon vieux temps. Une transformation radicale s'opérera dans nos esprits. Nous ne voudrons plus songer sans horreur à ces révolutions « qui ne sont « faites que pour la satisfaction des bbcc soins ('). » Nous appellerons ardemment le jour où . par la constitution de la valeur, par l'équilibre de la production et de la consommation, toute richesse sera détruite, et la pauvreté, notre seul bonheur ici-has , définitivement créée. Heureux jour! où la femme, disciplinée par le mariage, redeviendra soumise, obéissante, ménagère. Jour béni! où, suivant M. de Maislre, de même que suivant M. Proudhon, «la justice pourra se passer de

(1) La Guerre, el la Faix.

i.\ niFnnr. f.t la f \ix. lui

libellé (I)! » Alors, mais seulement alors, des tournois seront organisés pour développer parmi les manants l'instincl guerrier, et la rniiaille, h la seule condilion de savoir tenir une lance, sera admise à |>roduire le droit en [irenant part h la guerre. I. a guerre ! que M. Proudlion, flans le feu de son enlliousia^nie, appelle « l'uctc le plus suMinie de » notre vie morale. » r.a guerre! à laquelle, ajoutc-l-il, « aucun aulre acte de notre vie « morale ne peut élrc comparé : ni les célé- « hralions imposantes du culte, ni les actes « du {louvoir souverain. C'est l'acte qui nous n tionore le plus devant la création et lEter- «( nel! w

Dans son livre de La Jtis(ice,y\ Proudhon, parlant de la femme, se demande si ce (ju'il (lit est sérieux. l"ln lisant le livre de La (hterrc et la Paix, combien de fois avons nous été

(1) La Guerre et ta Paix.

Liv SLii Li: i.ivuK :

tentée de lui adresser la même question. Une chose très-remarquable, en vérilé ! c'est que ceux qui dédaignent de prendre au- sérieux les lumières du sentiment, s'exposent à être dédaignés eux-mêmes et à n'être point pris au sérieux. Ils sont condamnés à ne voir partout, comme l'auteur dcZa Guerre, que « soft phismes, contradictions, couardises de rai- « sonncment, accumulations d'anomalie. » Ils retournent, sans en avoir conscience, à l'àge où le sentiment, représenté par la femme, n'exerçait qu'une influence restreinte sur les destinées sociales. Tous leurs essais de restauration sont entachés d'archéologie. M. Proudhon en est une preuve éclataiite. Sa banque d'échange et sa théorie de la valeur ne sontelles pas dignes des beaux temps de Ninive, de Tyr et de Carthage? La théorie de l'inégalité des femmes et la manière dont elle est exposée ne rappellent-elles pas une comédie bien

LA GlIOlItF. KT l.\ PAIX. LV

connue des Grecs? Quanta la théorie de la guerre, elle date pour le moins des Commentaires de César.

M. IVoudIion reconnaît rélcrnclle hoslililé qui existe entre le droit df la force et lesenlimeiil, lors({u'il déclare que, « depuis !e conia nicncement du monde, les fommes se sont «accordées à maudire la guerre. » C'est un reprocha (pi* il leur adresse. Nous l'acceptons, en ajoutant ([ue la guen'C est la plus mauvaise négation des sentiments féminins et (]uo la fommela hait comme tout ce qui opprime le faihie, consacre les inégalités sociales, et fait reculer riiomme vers les siècles de barbarie.

« Je suis homme, s'écrie M. Prondhon, cl « ce que j'aime le plus au monde, c'est celle « humeur beliitpieuse qui le place au-dessus <i de toute autorité, de (ont amour, et par laa quelle il se révèle Celui qui pénétre la raia son des clioscs. y L'amour, et non lu force.