XII SUR LE LIVRE

de ce nouveau Sinai, les tables de la Loi, dictées par le Dieu des armées.

Dans le livre de La Guerre et la Paix, nous assistons, comme toujours, à la création d'une entité, à de nouvelles recherches sur l'absolu. 11 s'agit pour M. Proudhon d'étudier la guerre en soi, c'est-à-dire en dehors de tous les phénomènes qui s'y rattachent.

Lorsque naguères nous reprochions à M. Proudhon d'être un partisan déguisé de la méthode transcendentaie, M. Proudhon pouvait nous opposer sa théorie de l'immanence, conçue, mise au jour, ensevelie même dans le livre de La Justice, et à laquelle son inventeur donnait pour base la conscience humaine; mais, dans La Guerre et la Paix, cette théorie de l'immanence, dont il avait refusé les bénéfices à la femme, se trouve réduite à sa plus simple expression. M. Proudhon nous paraît l'avoir sacrifiée parce qu'elle eût mis

LA GlERRE F.T LV TVIX. Xlll

obstacle à i'éclosioii de sa lliéoric nouvelle.

Délaissée pour ce motif, Vimmancnce a droit à tous nos regrets.

I^ méthode antinomi(jue, plus heureuse, reparaît ici et déploie ses innombrables ressources, qui semblent ne devoir servir, sous la plume de l'illustre Franc-Comtois, qu'à favoriser renfantement de certaines formules originales, contradictoires, au lieu d'aider à une conclusion logique.

Non-seulement le système des antinomies est développé à l'infini dans chacun des livres de M. Proudhon, mais il plane au dehors sur l'œuvre entière, obligeant le lecteur à faire d'éternelles réserves.

On remarque cependant, au milieu de toutes ces évolutions, une idée sans cesse accueillie, toujours présente, et jvirlout glorifiée, qui se développe à travers tous 1rs obstacles, et grandit à mesure que les autres s'effacent.