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« (Juaiui rKglisc nous n|.it'seiiU' la Vierge dans son iniiiiortaiitr radieuse, entourée de ses nngcs et foulant aux pieds le serpent, elle fait le p<;rttait de la IVnnne. telle que la {K>^c la nature dans l'instilution du mariage.

« Klle est belle, dis-je, belle dans toutes se» puissances; or. la beauté devant être chez elle tout à la fois l'expression de la justice et l'attrait «jui nous y porte, elle sera nirilleure que I lioniinc; ITlre faible et nu. (jur nous n'avons trouvé |»ropre ni au travail du corps, ni aux spéculations du f,'énie, ni aux fonrtions sévères du gouvernement cl de la judiralure. va devenir par sa beauté le njoteur de toute justice, de toute siience, de toute industrie, de toute vertu. >

Vous avez R(jùlé la dragée; au milieu du sucre, vous allez trouver l'amertume. L'auteur continue : < D'où vient d'abord la beauté à la femme? • Notons eeci : « De l'inférioril.' niéuie do sa nature. » El voici romment :

« On |H>ul dire (jue chez l'homme la l>eaul(^ est passagrre; elle n'a rien pour lui d'essentiel; «Ile n'est pas «lans sa destinée; il la traverse \ite, pour arriver au plus tôt à la force. I/hunune à seize ans n'est pas enct)re homme; la jrune lille, au contraire, est déjà frnnne, et les années ne lui

il2 IDÉES ANTI-PROUDIIONIENNES.

apporteront rien, si ce n'est peut-être de l'expérience.

« La beauté est la vraie destination du sexe; c'est sa condition naturelle, son état... La nature pousse donc rapidement le sexe à la beauté; ce but atteint, elle l'y arrête. Tandis que l'homme passe outre, elle semble dire à la femme : Tu n'iras pas plus loin, car tu ne serais plus belle. »

Nous ne pouvons laisser passer de telles paroles sans protestation.

L'être humain est très-complexe; c'est une unité multiple. Parmi ses divers attributs se trouve la beauté et se trouve la force. Chez la femme, la première est en prédominance; la seconde prédomine chez l'homme. Mais, parce que la nature s'applique surtout à faire la femme belle et l'homme fort, est-ce à dire que l'homme ne soit que force et la femme que beauté? La femme aussi a sa force, comme l'homme aussi a sa beauté; mais ils ont, l'un et l'autre, quelque chose de plus : c'est une puissance virtuelle de perfectionnemont moral et intellectuel dont le principe est sans doute dans là nature, mais dont les moyens d'action sont dans l'état social. Il n'est pas plus vrai que le développement de la femme s'arrête à la beauté, qu'il n'est vrai que le développement de