CHAPITRE II. H

naissance les avantages qui résultent pour lui de Torganisation qu'elle lui a donnée , mais sans méconnaître pour cela l'esprit de tous ses autres ouvrages. La création toute entière se réduit à la jouissance, au sentiment et à l'action; il doit donc exister sur chaque point des créatures pour jouir, des 'organes pour percevoir, des forces pour agir: qu'ont de commun entre eux le crocodile et le colibri , le condor et le pipa ? Cependant chacun est organisé convenablement pour vivre et se mouvoir dans son élément; il n'est pas un point dans la création sans jouissance, sans organes et sans habitans; chaque créature a son monde propre el déterminé.

Être des êtres, mystérieuse nature, je m'égare dans rinfini , quand , entouré d'un millier de preuves et le cœur agité de tant de sentîmens divers, j'entre dans ton temple sacré : tu n'as négligé aucune créature ; tu t'es communiquée à chacune aussi pleinement que son organi^tion le permettait. Chacun de tes ouvrages a été i//), parfais et seulement semblable à lui-même; tu agis du dedans au dehors, et quand tu as été obligée de refuser quelque avantage, les compensations que tu as départies ont ^é celles que pouvait départir la mère de toutes choses.

letons maintenant un reg"' J sur la balance relative des divers pouvoirs qui absent dans les

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difierens genres d'organisation; paf là nous éclairerons notre marche vers le lieu physiolo^que de rhomme.

1. Les planîtes existent pour végéter et pour porter des fruits : il nous semble que cette fin soit secondaire, et pourtant dans l'ensemble de la création c'est la base fondamentale de toutes les destinées ; elles la remplissent en entier et y travaillent avec d'autant plus de zèle et de succès, qu'elle est plus simple et admet moins de divisions : elles existent là où elles le peuvent, dans le germe entier, et elles poussent de nouveaux rejetons et de nou* veaux boutons ; une seule branche représente l'arbre tout entier. Ici donc nous appelons à notre secours uiie des propositions précédentes, et nous sommes fondés à dire, suivant toute l'analogie de la nature: là où est un effei^ là doit être un pouvoir; là (À est une nouvelle vie^ là doit être un principe d^ une nouvelle vie ; et dans toute créature phytomorphigue ce principe doit reposer sur l'activité la plus grande La théorie des germes, que l'on a prise pour expliquer la végétation, n'explique rien en dernière analyse, car le germe est déjà une forme; et là où est une forme, il doit exister un pouvoir organique de formation. Jamais le scalpel de l'anatomiste n'a découvert, dans le premier point créé, tous les germes futurs; ils ne sont visibles pour nous que lorsque la plante a acquis la plénitude de ses pou-