CHAPITRE IV

force, nos actions sont moins limitées; et quoique tous ces phénomènes dépendent du corps, comme le moindre ébranlement moral doit être en harmonie avec lui, tant que les pouvoirs de la pensée seront aussi intimement unis à sa structure, cependant l'ensemble des phénomènes du sommeil et des rêves, qui sont sans doute singuliers et qui nous jetteraient dans un profond étonnement, si nous n'y étions accoutumés , nous montre que chaque partie du corps ne nous appartient pas de la même manière; que d'ailleurs certains organes de notre machine peuvent être affaibhs, et le pouvoir suprême agir avec plus d'idéalisme, de vivacité et de liberté, seulement par réminiscence. Or, puisque toutes les causes qui amènent le sommeil et que tous les symptômes corporels sont, non pas métaplioriquement, mais physiologiquement et réellement analogues à ceux de la mort, pourquoi les symptômes spirituels de l'un et de l'autre ne seraient-ils pas les mêmes? Ainsi donc, quand le sommeil de la mort s'appesantit sur nous par la fatigue ou la maladie, l'espérance nous reste, que la mort, semblable au sommeil, apaisera la fièvre de la vie, en interrompant sans secousse un mouvement uniforme et trop long-temps continué, guérira plusieurs blessures incurables dans cette vie, et préparera i'ame à un heureux réveil , à l'aurore d'une jeunesse renouvelée. Oui, comme dans les songes mes pensées

s'envolent vers ma jeunesse ; comme les mouvemens de mon cœur sont plus libres et plus spontanés, alors que je ne suis plus qu'cà demi enchaîné par quelques organes, de même, ô toi, songe vivifiant de la mort ! tu ramèneras en souriant la jeunesse de ma vie, les momens les plus heureux et les plus enivrans de mon existence, jusqu'à ce que je m'éveille dans la réalité dont ils sont l'image, ou plutôt dans la forme la plus pure de l'adolescence céleste.