PAR LE PROFESSEUR HENRI BRUGSCH-PACHA

Mon cher ami Schiiemann,

En cherchant bien volontiers à satisfaire votre désir et à justifier le titre ci-dessus, je me sens troublé par certains scrupules que je ne puis laisser de côté au début de cette lettre.

Comme j'ai eu la bonne fortune, de vivre longtemps au milieu des monuments égyptiens et de me familiariser avec eux, vous espérez peutêtre recueillir de moi, comme d'un prêtre inspiré, des révélations sur les rapports de Troie et de l'Égypie.

Vous vous attendez sans doute à la solution d'obscures énigmes historiques, et vous vous réjouissez à l'avance d'avoir trouvé, à l'heure juste, l'homme qu'il fallait, l'homme qui a réussi à évoquer, par une sorte d'enchantement, la vie antique du milieu de monuments en ruine. Je ne puis rien vous apporter de ce que vous attendez, de ce que j'aurais aimé déposer à vos pieds en témoignage de mon amitié et de ma haute estime. Est-ce ma faute, est-ce celle des monuments si j'arrive devant vous avec un aussi mince bagage ? Je crains que la faute ne soit à tous les deux. Après cette franche confession, je me transporte en face des monuments et de leurs inscriptions.

Les Égyptiens ont dû nécessairement connaître le nom des Hellènes

dès le moment où ceux-ci, pirates, voyageurs ou naufragés, mirent le pied sur le sol de l'Egypte. Les plus récents témoignages de ce fait sont inscrits sur des pierres, sur des rouleaux de papyrus de l'époque des Ptolémées, époque relativement moderne dans l'histoire de l'Egypte. Les Hellènes sont désignés sous le nom de Uinen, Ueincn qui, en copte, a pris les formes Ueinin, Ueeinin, Ueeienin.

Le mot ainsi écrit et prononcé n'a pas de rapport linguistique soit avec les Iâoveç, Iwvîçdes Grecs, soit avec les Jaoan de la Bible (comme on l'a cru généralement); mais c'est un dérivé de la racine égyptienne uni, uini, conservée aussi dans les formes coptes uœin,uôini, uœine, etc., avecles significations du latin lumen, lux, splendor; en composition avec le verbe er(— facerc, esse), il signifie falgere, splendere, illucescere, illuminare, ou comme participe : lucidus, splendens. Je remarque en même temps que les Pulasta (Pélasges) et les Tekkar (Teucriens)1 sont désignés une fois sur un monument du temps de Ramsès II T, par un mot sémitique taker, en hébreu "!ma, « brillant, éclatant, remarquable, célèbre »; et ces nations sont appelées, les unes « peuples célèbres dans le

1 Histoire de l'Egypte, vol. II, p. 153, trad. anglaise. 2e édition.

pays », les autres « célèbres sur la mer ».

Cette désignation, si flatteuse pour les Hellènes, ne peut être établie, comme je l'ai dit, que pour la dernière période de l'histoire d'Egypte.

On la dit particulière à l'époque de l'écriture démotique. Il serait pourtant difficile d'admettre que le nom propre égyptien Uinen, en rapport avec le sémitique taker, tous deux avec le sens de « lumière, lumineux, brillant », soit une invention des Égyptiens. Au contraire, on peut admettre la supposition d'après laquelle Uinen représente la traduction égyptienne d'une dénomination purement grecque de la race hellénique, et à l'appui de ce rapprochement je me rappelle les noms d'Hellas et d'Hellen dont la racine me semble être la racine grecque sel (comparez cé).aç, cs^âto, asldcffo^ai, « éclat », « briller ») signifiant « être brillant, éclatant ». Les analogies avec le grec même ne manquent pas. On peut comparer <sz\-&vt\ avec £X-ivY| « torche », SeX-i^vt] « la lune » ; eu; avec 5ç ; le nom de la race des IvXXoC (Strabon, VII, § 328) avec le terme homérique Ss/J.oî (Iliade, XVI, 23-4). Ajoutons enfin les mots dans lesquels l'aspiration grecque (e) est équivalente au latin s, comme dans 5ç = sus, 28oç = sedes, <L\c, = sal, salum, É'pncu = serpo , IXCxtj = salix, #X-/.o|xai= salio, 7Jlioc=sol, £8p«6ç = sudor, et beaucoup d'autres.

Dans les inscriptions bilingues et trilingues, le démotique Uinen correspond toujours à la forme hiéroglyphique H 'a-neb, ou Hau-neb, mot qui, ainsi composé, signifie « ceux qui sont derrière leurs chefs ; ceux qui suivent leurs chefs », par conséquent, étrangers qui choisissent leurs chefs pour les accompagner à la guerre. Mon explication de ce très ancien nom propre est neuve ; mais elle est confirmée

par des exemples frappants, dans les cas où elle est employée. Les Hau-neb apparaissent déjà sur des monuments primitifs, antérieurs même à la 18e dynastie (environ 1700 ans avant J.-C).

On les voit figurer, pour la première fois, dans ce qu'on appelle « la liste des neuf nations», comme formant un groupe distinct dont les lieux d'habitation sont clairement et distinctement indiqués par les mots suivants dans un texte hiéroglyphique du temps des Ptolémées : « Hau-neb est le nom des habitants des îles et des côtes maritimes et des nombreux et grands (ou très nombreux) peuples du Nord. » Dans cette conception géographique de la situation de peuples et de races du Nord sur le sol de l'Asie Mineure, sous le nom de Hau-neb, ainsi que l'établissent les monuments, nous avons une base solide pour toutes les indications que nous fourniront les monuments de l'ancien comme du nouvel Empire.

Avec quelques-uns de ces peuples nous prenons connaissance pour la première fois des annales inscrites sur les monuments consacrés aux campagnes du roi Ramsès II Sestura (Sésostris) contre le peuple puissant des Chéta ou Chita, les Hittites ou « enfants de Cheth » de la Bible. Une grande confédération qui s'étendait sur l'Asie occidentale et sur l'Asie Mineure s'opposa au célèbre conquérant égyptien pour lui disputer la suprématie sur les pays asiatiques qui viennent d'être mentionnés. Le poème héroïque de Pentaour, qui chante les victoires de ce Pharaon sur le roi des Chéta et sur son armée de confédérés, nomme d'abord comme unis pour la guerre « tous les peuples des extrémités les plus éloignées sur la mer jusqu'au pays des Chéta ».

Le pays est nettement indiqué : toute l'Asie Mineure jusqu'à l'Euphrate,

TROIE ET L'EGYPTE

fleuve dont les bords comprennent les districts orientaux de Qarqamasha, ou Carchemish1, et de Qazauanatan ou Gauzanitis, le Go-hen delà Bible. En face de ces peuples et comme représentants des régions occidentales de l'Asie Mineure (aux extrémités de la mer), apparaissent les Dardanie, les Dardaniens; les Mauna, Mauon, les Mseoniens ou Méoniens (anciens Lydiens); les Masu ou Mysiens; les Liku ou Lyciens. Les deux noms de nations mentionnés à côté de ceux-ci, Pidasa et Kerkesd ou Gergesh nous rappellent, le premier, Pédasus, le second les Gergithiens dans les pays soumis à la domination de Troie2.

Ces noms, qui nous sont fidèlement transmis, portent une marque certaine : ils ont entre eux un rapport étroit fondé sur la situation géographico-politique des peuples. Ils montrent le pouvoir militaire de l'Asie occidentale chez ses principaux représentants , absolument comme nous les voyons énumérés chez Homère dans la liste des alliés de Troie. Mais I'Ilion qu'E. de Rongé a distinguée dans sa célèbre dissertation sur l'épopée de Ramsès — en ancien égyptien Iri-una, lliuna, — doit être rayée du registre des alliés troyens des Chéta dans leur lutte contre Sésostris, car la leçon Ili-una doit probablement être corrigée dans sa première partie ili3. Ce n'est pas

1 Les ruines de Carchemish on' été récemment découvertes à Jerablus (Hiérapolis) sur l'Euphrate.

2 A moins que nous ne nous trompions entièrement, ces deux noms viennent de racines sémitiques. Pedasos rappelle la racine potash « forger », d'où pait.'xh « marteau de 1er »; gergesh rappelle girgash, en chaldéen grirgeshta, en arabe girgis, « argile, terre glaise, limon noir». Le changement du son sémitique sh en un t grec est prouvé par d'autres exemples. Com parez Kadesh, en grec Kadytis.

a Le signe ili a des sons différents et

Ili-una qu'il faut lire, mais Ma-una, c'est-à-dire Maeonia.

Nous devons maintenir que toutes les séries de confédérés énumérés sur la côte ouest de l'Asie Mineure comme « commençant aux extrémités les plus éloignées de la mer », selon l'expression même des textes, constituent un fait historique d'une importance capitale. Ce fait nous donne la certitude que, environ cent ans avant la destruction de Troie, les nations énumérées plus haut habitaient le territoire même que les géographes de l'antiquité classique leur ont attribué. A ces nations nous ajoutons, en nous référant aux temps postérieurs, les noms des Shardana (Shairdana) et des Turash (Tuirash), qui généralement ont l'épithète de « maritimes »; ce qui indiquait des nations distinguées par leur costume et leurs armes, d'abord comme des ennemis des Égyptiens, et ensuite comme leurs auxiliaires dans les guerres de Ramsès II contre les Chéta et contre d'autres peuples. Ce sont là les races guerrières du pays de Sardes et les TpSkç homériques, les habitants de la Troade, qui apparaissant ainsi pour la première fois sur le théâtre de l'histoire du monde y figurent comme de fidèles alliés des Égyptiens.

Mais sous le successeur du grand Ramsès, sous le roi Mineptah II (environ 1300 avant J.-C), les Phéron d'Hérodote, les Shardana et les Turash se montrent encore comme ennemis des Égyptiens et comme alliés du roi des Libyens qui, venant de l'Afrique occidentale, fit une formidable invasion dans la région du

peut être lu également iri, ili, ou ma et maz. Pour des raisons que je ne pourrais exposer ici sans de longs détails, je préfère la leçon ma.

Delta. D'après les textes qui s'occupent de ces peuples, ils paraissent une fois sous le nom de « peuples de la mer », et une autre fois sous le nom de « peuples du Nord», c'est-àdire comme habitants des côtes de l'Asie Mineure, en communauté fraternelle avec les tribus de même famille contiguës à leur pays natal.

Les inscriptions les appellent « Shairdana, Shakalsha, Akaiuasha, Leku, Turisha » \ termes que nous traduisons par « Sardiens, Shakalsha, Achéens, Lyciens, Troyens » 2. Ainsi que leurs amis les Libyens, ils furent entièrement défaits par les Égyptiens à la bataille de Prosopis, et furent en partie tués, en partie traînés en captivité s.

Sous le roi Ramsès III, (1200 avant J.-C.,) le Proteus d'Hérodote, le contemporain de Paris et d'Hélène qui, dans leur fuite, firent nau-' frage en Egypte, ce pays est mêlé à de nouvelles guerres contre les peuples voisins. De grandes confédérations surgissent, plus redoutables que les précédentes. A l'Ouest, c'étaient les Libyens (Libu) avec leurs alliés qui menaçaient les anciennes frontières de l'Egypte et son indépendance. Parmi ces alliés, éitons les JMashauasha, les Asabta, les Hasa et les Bakana, puisque les formes de ces noms se sont conservées sous les termes classiques de Maxyes, Asbylœ, Ausees et Bakales'.

Par l'Est venaient « les peuples du

1 Cette syllabe finale sha ou ash dans ces noms propres ou dans d'autres, est remarquable parce qu'elle représente une terminaison (le grec o;) qui ne se voitjamais dans l'ancienne écriture égyptienne. Cela est visible dans le nom propre Mashauasha, peuple de Libye appelé Maxyes par les Grecs.

2 Histoire de l'Egypte, vol. II, p. 122, trad, anglaise, 2° édition.

a Histoire de l'Egypte, vol. II, p. 146, trad, anglaise, 2° édition.

4 Histoire de l'Egypte, vol II, p. 153.

Nord », « les habitants des îles et des côtes », appelés, une fois entre autres Hau-neb : ils dirigeaient leur attaque contre l'Egypte par eau et par terre; — l'expédition de terre ferme venait d'Asie Mineure. — Les peuples et les cités qu'elle atteint dans sa migration sont saisis de crainte et de terreur. Elle campe dans le pays des Amori (Amorites) et s'y établit d'une manière fixe. De là, les Hau-neb dirigent encore une attaque contre l'Egypte. A Migdol, sur la branche pélusienne du Nil , ils rejoignent leurs alliés qui, arrivant par mer, ont remonté avec leurs vaisseaux le bras le plus large du Nil. Une grande bataille s'engage entre eux et les Égyptiens sur terre et sur eau. Les ennemis de l'Egypte y sont vaincus, tués ou faits prisonniers. Ramsès III, le vainqueur, n'oublie pas, plus tard, dans son expédition contre l'Asie Mineure de se venger des ennemis de l'Egypte, et il attaque leurs cités dans leur propre pays, c'est-à-dire dans les îles et sur les côtes de l'Asie Mineure. Tout cela n'est que le résumé des tableaux et des inscriptions qui couvrent les murs du temple de Médinet-Abou (dans le quartier Ouest de Thèbes), et dont le célèbre papyrus n° 1 de Harris contient un abrégé '.

« Les peuples du Nord », « les habitants des îles et des côtes » apparaissent aussi sur les peintures des murailles, en deux groupes séparés, distincts par leur costume et leurs armes. Les premiers comprennent les peuples appelés Purosata ou Pulosata (Pélasges — Philistins !), Tekri ou Tekkari (Teucriens), et Danau (Danai?) Ils ont pour armes des lances, des sabres courts, des boucliers ronds et des casques couronnés d'aigrettes de plumes. Les ennemis

i Op. cit., p. 155.

TROIE ET L'EGYPTE

des Égyptiens désignés comme éLant des Purosata semblent être, d'après les monuments, les peuples les plus importants entre tous ceux que nous venons d'énumérer. La terminaison ta donne au nom une couleur sémitique, et la racine Puros, Puras PuLas a une signification très suggestive; car palas,palash en hébreu, falasa en éthiopien, signifie « suivre un chemin volontairement, s'en aller au loin, émigrer ». Les Purosata sont donc « les voyageurs, les étrangers », nom qui convient parfaitement aux Pélasges de la tradition grecque que les savants athéniens regardaient comme les Pelargoi, c'est-à-dire « les cigognes » qui viennent et qui s'en vont1.

1 Le nom Iô a une signification semblable, car, selon votre jugement si pénétrant (Mycènes,p. 71), il se rapporterait à la racine I (dans eI[u, je vais). En disant cela, je ne dois pas passer sous silence la tentative faite pour rapprocher le nom de la déesse lo du mot égyptien Ioh, « lune » (qui est toujours masculin !). Le nom des Ioniens se rattache-l-il à lo, comme le croient plusieurs hellénistes? c'est ce que je n'oserais decider. En me plaçant au point de vue oriental et égyptien, je le rattacherais plutôt àla racine I qui, en sémitique aussi bien qu'en égyptien archaïque (ï, ta, ia; pluriel iuu, iou), signifie « ile » et « insulaires ». Dans la Bible, les Iyyim (appelés aussi une t'ois au pluriel Iyyin'j sont un synonyme de « côtes et îles de la Méditerranée » ; les Ioniens ne peuvent-ils pas avoir représenté par leur nom les habitants de ces îles et de ces côtes ? De toute façon, cette idée me parait digne d'examen. La Bible (Genèse, X, 4) dit expressément, en parlant des fils de Javan, Elishah, Tarshish, Kittim et Dodauim : « Ils se répandirent a sur les îles des nations, s'établissant en divers pays. Chacun eut sa langue, ses familles et son peuple particulier. >• Que le nom ethnique de Javan soit identique à Iaones, Ioniens, cela ne l'ait pas le moindre doute h. Mais il faut noter l'opi. nion d'un scoliastc d'après lequel les barbares auraient désigne les Hellènes par le nom de Iaones, comme si ce nom même avait une origine barbare, c'est-à-dire non grecque.

a. Kn allemand, ausgebreitet. En anglais, a divided. »

6. C'est ce qu'a vu clairement Milton. Dans son catalogue des anges tombés [Paradis perdu.

Le second groupe est formé par une autre famille de peuples, les Shardana, Shakalsha et Uashash, qui ont l'épithète de « maritimes », c'est-à-dire : vaillants soldats sur mer. Leur armure diffère de celle du premier groupe. Des casques avec aigrettes en forme de croissant, des cottes de mailles, des brassards, des boucliers avec poignées et saillie centrale, de longues épées, des sandales aux pieds, leur donnent une apparence chevaleresque qui fait contraste avec le groupe pélasge. Le type est certainement grec.

Un pylône du temple déjà mentionné de Medinet-Abou montre le roi Ramsès III vainqueur des Hau-neb, c'est-à-dire des Hellènes. 11 offre au dieu Amon deThèbes trente-neuf cités conquises avec leurs habitants, dont les noms — souvent d'origine sémitique — se retrouvent dans les îles et sur les côtes de l'Asie Mineure '.Je citerai les noms les plus frappants :

n° o, Tarshcha ou Tarshach = Tarsus, n° 7 , Salomaski = Salamine, dans l'île de Cypre; n° 8, Katian == Kition; n° 9, Ai-mar, I-mar = Marion; n° 10, Sali = Soli, et n° 11, I-tal = Idalion ; ces quatre cités sont aussi dans l'île de Cypre; n° 14, Ritar ou Bizar, qui représente exactement l'hébreu bezer « mine de cuivre »; n° 15, Asi, qui rappelle le nom d'Assos, cité mysienne de la Troade, ou d'Issa, ancien nom de l'île de Lesbos, ou d'Issus en Cilicie ; n° 20, Kerena, Kelena, qui rappelle Kolonae en Troade ; de mêmelen°22,Aburot, Aburt, rappelle le district mysien d'Abrettene. N° 23, Kabur, Kabul, se montre encore dans

1 Pour la liste complète, voyez Histoire de l'Egypte, vol. II, pp. 158, 159, trad, ang.2" éd. chant I"), il appelle les divinités grecques « les dieux Ioniens, de la race de Janan ». En réalité IQN est identique lettre pour lettre, à >p> (Ion et avec l'addition des points voyelles, la van).

APPENDICE XL

le grec Kabalis, nom d'un district de Phrygie et de Lycie. N° 24, U-lu, si la transcription de ce mot est exacte, rappelle Ilium. N° 26, Kushpita, Kushpat rappelle le sémitique Keseph «argent », et rappelle aussi Argyrion, la cité de l'argent, en Troade. Au n°27, Kanu, on peut comparer Caune en Carie, et, avec L(a)res, une des cités qui portent le nom de Larisse.

N° 33,Maulnus,qui, dans les inscriptions, prend les formes de Muaullos, Mulnus, et rappelle la ville cilicienne deMallus;le n°38, Atena, etlen0 39, Karkamash, rappellent les noms d'Adana et de Coracesium, villes également situées en Cilicie.

Dans cette liste et dans toutes les listes semblables de nations, de contrées, de cités, nous ne pouvons pas songer à trouver des groupements strictement géographiques. Les monuments nous le prouvent à chaque instant. Mais les noms qui ont entre eux un rapport général ne sont pas séparés ; le contour général de la liste précédente est bien marqué et se rapporte nettement aux îles et côtes de l'Asie Mineure, c'est-à-dire de ce pays où les migrations de groupes aryens et sémitiques présentent une scène confuse de mouvements en sens divers. Le fait que les monuments contemporains de l'époque troyenne commencent soudainement à parler et à nous dire les noms des tribus errantes à mesure qu'elles apparaissent, est un autre témoignage de la certitude des traditions grecques au sujet des temps anciens. Sous ce rapport, l'instruction qu'on retire des monuments prend une valeur immense. La Troade, la Mysie, la Méonie , la Lydie sont déjà le siège fixe de peuples portant ces noms sur la côte ouest de l'Asie Mineure et dans les îles avoisinantes. L'assertion des écri-

vains classiques, d'après laquelle le roi Ramsès II (Sésostris) se serait avancé dans ses expéditions victorieuses jusqu'à la Thrace et y aurait érigé des piliers, monuments du terme de sa course, — une telle assertion n'est donc pas un conte inventé pour le plaisir de glorifier l'étendue des expéditions de Sésostris. Ces conquêtes appartiennent au domaine des faits positifs. Les progrès de l'étude des monuments dissiperont de plus en plus l'obscurité de quelques parties de ces expéditions qui reposent sur un fondement historique. Le fait général est prouvé : dès le xive siècle avant notre ère, les Grecs et leurs diverses tribus étaient parfaitement connus des Égyptiens et entretenaient des relations avec eux. Cela nous est attesté déjà par les fables grecques et les traditions classiques. Persée, Danaiis, Ménélas, Archandre, Canobus, Paris, Hélène, sontdcsnoms qui ont les rapports les plus étroits avec la géographie et l'histoire de l'angle nord-ouest du delta du Nil, dans le voisinage de la bouche Canopique :

ces noms en effet appartiennent au temps où des Ioniens et des Cariens débarquaient précisément sur celles des côtes de ce pays qui sont désignées, à la dernière époque des temps ptolémaïques, sous les noms de nomes Ménélaïte et Métélite. J'ai montré ailleurs1 comment ce dernier terme dérive directement du grec u.i-t\\u^ (emigrant, visiteur étranger). Longtemps auparavant, Psammétique Ier avait ouvert le pays aux Ioniens et aux Cariens, porteurs d'armes en bronze, pour se servir de ces peuples comme de mercenaires et de troupes auxiliaires ; les Pharaons avaientdéjà, 800 ans auparavant, reçu le même service de leurs ancêtres.

1 Voyez Appendice X, p. 071.

TROIE ET L'EGYPTE

Deux tribus surtout réclament toute notre attention à cette époque : ce sont les Shardana et les Shakalsha, prédécesseurs des Ioniens et des Cariens du temps de Psammétique. Nous les rencontrons quelquefois comme auxiliaires à la suite des rois libyens, et comme ennemis des Égyptiens, d'autres fois comme troupes alliées aux Égyptiens contre les Libyens et les despotes asiatiques, ainsi qu'il a été établi plus haut (p. 981). Trompés par la ressemblance des sons, quelques savants ont voulu voir dans ces noms la plus ancienne désignation des habitants de la Sardaigne et de la Sicile. Mais, d'après tout ce qui précède, il nous semble impossible de séparer ces tribus des tribus leurs voisines, en Asie Mineure, parmi lesquelles elles gardent un rang si honorable, auquel leurapparence hellénique est loin de nuire. Nous croyons, avec M. Maspéro1, que ces noms se rapportent à des tribus Méoniennes parmi lesquelles étaient les Shardana, Sardiens de la Lydie, descendants de Sardos, le héros éponyme de la cité. Quand les Shardana servirent dans les armées des Pharaons, ils ne renièrent pas du tout les droits de leur pays natal; la Méonie, le pays appelé Mauna dans les anciens textes égyptiens, étant et restant toujours leur patrie. La même chose est vraie des peuples appelés Shakalsha et Uashash,quenousdevons regarder comme des tribus parentes des Shardana. Je ne dois pas omettre de dire que, si les uns ont été regardés comme habitants de la Sicile, les autres, aux yeux de quelques savants qui suivent l'idée mise en avant par M. Chabas, passent pour les prédécesseurs des Osques.

1 Voyez son Histoire ancienne des peuples de l'Orient (Paris, 1875), p. 249.

Voilà, mon cher ami, une esquisse hardie et grossière, faite d'après les monuments, du tableau des nations qui peuplaient les côtes de l'Asie Mineure à l'époque troyenne. Parmi ces nations, les Dardani (Dardaniens) ne font pas défaut. Je me suis efforcé de fixer le plus nettement possible les traits essentiels de ce tableau et de suivre les essais de MM. de Rougé et Chabas, autant du moins que je pouvais les concilier avec mes propres convictions. Mes divergences d'opinion, fondées sur l'étude des monuments, se rapportent principalement à l'Asie Mineure que je me crois obligé de regarder comme la patrie commune de ces Hau-neb ou peuples des îles et côtes au nord de l'Egypte. Je le répète pour bien montrer que mes convictions géographiques ne ne me permettent pas de voir les Étrusques dans les Tuirsha ou Turisha (Troyens), ni les Osques dans les Uashash, ni les Sicules dans les Shakalsha, ni les habitants de la Sardaigne dans les Shardana (Sardiens).

Et où est, me demanderez-vous, la Troie égyptienne, site, selon la tradition classique, de l'établissement que fondèrent les Troyens venus à la suite de Ménélas et demeurés là comme captifs? En admettant que cette tradition, conservée par Strabon, ait assez d'autorité et de certitude pour attester d'anciennes relations entre les Égyptiens et les Troyens (les Turisha des monuments) et pour confirmer ce que j'ai dit plus haut, le rapport entre les noms des deux villes de Troie n'en serait pour cela nullement établi. La Troie égyptienne, située au pied de la montagne du même nom, sur la rive, droite du Nil vis-à-vis de Memphis, et appelée aujourd'lmi Turra, portait dans l'ancienne langue égyptienne, dès le temps des

rois qui bâtirent les pyramides1, les noms de tan'iu ou tarant qui sont purement égyptiens et - n'ont rien à voir avec le nom étranger de la Troie asiatique. Les Grecs qui voyagèrent ou s'établirent en Egypte, trouvèrent commode de profiter de l'avantage que leur offrait la similitude des noms dans deux localités différentes, pour donner, selon leur habitude, un fondement géographique aux vieilles traditions sur les guerres des Égyptiens contre les Troyens.

En conséquence, les ennemis captifs

1 Voy. Histoire de l'Egypte, vol. I, p. 91 et passim), trad, anglaise, 2° édition.

furent représentés comme s'établissant à l'endroit dont il est question, et l'appelant Troie en l'honneur de leur patrie.

Sur cette dernière remarque, cher ami, permettez-moi de fermer cette longue lettre. En la relisant et en voyant le peu de faits qu'elle contient, et qui font contraste avec vos brillants travaux et vos découvertes si fécondes en résultats, je suis presque honteux d'étaler mapauvreté. Je vous ai dit au commencement pourquoi j'avais si peu de choses à vous offrir. Disposez à votre gré de mon modeste envoi.

Henri Brugsch.

APPENDICE XII