II.IOS

profondeur de 6 mètres, il appartient certainement à la deuxième cité,

cité brûlée, d'abord par son caractère, puis parce qu'il porte les marques de l'incendie auquel il a été exposé.

Un hochet de terre cuite de forme ovoïde, contenant de petits cailloux

N. 51-, - Couvercle de vas, en terre culte, avec décor incisé représentant un arbre un cerf, et probaMement une seul,,. 1/2 grandeur; profondeur, 8 metres. Fait sur dessm.

qui sonnent lorsqu'on agite l'objet, a été trouvé par le D' Victor Gross dans les habitations lacustres de la station de Corceleltes, lac de Neuf-

Nn 513. — Grelot de terre cuite. 1/2 grandeur; profond../ met.

F"ait sur dessin.

N" 51 1. — Toupie de terre cuite. 1/2 grandeur ; profond., ~ï m.

fait sur dessin.

N" 515.— Boite-grelot île terre cuite, en forme de femme; la tête manque. •-'/:! grandeur; profondeur, 6 mètres. Fait sur dessin.

chàtol. Deux hochets du même genre ont été trouvés par M. de Mleiiberg au milieu des palatittes de la station de Mœringen '.

Les nus 516 et 517 représentent des semelles de brosses faites en une

Victor Gross, Station de Corcsleltes. N'euveville, 1882, \>- 10, PL I. 6:

argile jaune, compacte et très pure, ayant un trou pour suspension ; quant aux nombreux petits trous qui se voient dans la partie inférieure du n'J 516, et qui existent aussi au n" 517, ils servaient à fixer les poils ou la matière quelconque dont la brosse était faite. Le professeur Landerer, qui a examiné ces semelles de brosses, m'écrit à ce sujet la note suivante : « J'ai réussi à extraire de trois des petits trous quelques restes, qui, mis dans une cuillère de platine et brûlés, ont dégagé l'odeur, non d'une substance animale, mais d'une substance végétale. Je crois donc que des liges de plantes — de celles dont on fait des cure-dents, par exemple le fenouil, — étaient insérées dans les trous et constituaient la brosse proprement dite. En outre, les trous sont trop grands pour des soies ou tics poils, à moins que plusieurs ne fussent fixés ensemble '. »

Il est à remarquer que ces semelles de brosses en argile ne sunt que

N" 516. — Poignée de brosse troj'enne en terre cuite avec trous dans lesquels on fixait les soies. 1/2 grandeur; profondeur, 10 mètres. — N°s 517-519. — Semelle de brosse en argile sécliée. objet de terre cuite et anneau de nacre de perle. 1/3 grandeur: profondeur, 8'" à 9"\60. Le n" M6 est fait sur dessin: les n"s 517 à MU sur photographie.

séchées au soleil, qu'aucune n'a subi de cuisson, et que, si quelques-unes, semblent calcinées, c'est l'effet de l'incendie. J'ajouterai que ces brosses d'argile ne sont pas rares dans la deuxième cité, — cité brûlée, — mais qu'on ne les trouve jamais dans les autres cités préhistoriques.

Le n° 518 est un objet d'argile à peine cuit qui, probablement, servait à enrouler du fil. Le n° 519 est un anneau de nacre de perle.

Les nos 520-527 sont huit cachets d'argile très imparfaitement cuits. Le cachet n° 520 est percé dans sa partie supérieure. Les signes incisés sur ep cachet sont très curieux et ressemblent à des caractères d'écriture. Le professeur Sayce m'écrit : « Les signes représentent tous le même symbole, symbole identique pour la forme avec un caractère que l'on rencontre dans les inscriptions hittites el cypriotes; dans ces dernières il a la valeur de ne el il peut être l'origine du svastika. troyen. » Sur le cachet n" 521 nous voyons deux croix, l'une linéaire, l'autre faite avec

1 Ceci n'est pas une objection, attendu que. dans les brosses, le Iron porte toujours une touffe de poils.

des points. Sur le nu 522, quelques lignes en zigzags et quelques traits droits; le n" 523, porte des croix incisées. Au n° 524 nous voyons un ^J avec ses bras contournés en spirales. Au n° 525, rien que des points ; et au n° 526, une croix incisée, plus des points. Mon ami, M. Panagiotes Euslratiades, ci-devant directeur général des Antiquités en Grèce, me fait remarquer que le n° 521 ne peut pas être un cachet, que ce serait plutôt le bouton ou la poignée d'un couvercle de vase.

Le plus curieux de tous ces cachets de terre cuite, c'est le n" 527 qui

X" 520. — Cachet de terre cuite. 1/2 grand.; profond., s mètrcs.'Fait sur dessin.

N" 527. — Cachet de terre cuite gravé. 1/3 grandeur; profondeur, 7 met. tait sur dessin.

" 521-526. — Six cachets de terre cuite. 7/8 grandeur : profondeur. 8'" :i ]o'".i;n. l'ait sur photographie.

est troué dans le haut pour être suspendu. Son manche a sur deux côtés un décor incisé en arête de hareng, et sur le troisième, — à droite du lecteur, — une inscription gravée, dans laquelle, comme le dit le professeur Sayce, « on peut reconnaître aisément des caractères qui se trouvent dans l'alphabet cypriote. Le caractère cypriote représentant le c est gravé sur le coin du cachet, dans une forme plus ancienne qu'aucune de celles trouvées à Chypre même. » Les deux inscriptions, celle du manche et celle du cachet proprement dit, sont discutées par le professeur Sayce dans son Appendice aux inscriptions troyennes1. Les cachets de terre cuite trouvés à Pi lin, en Hongrie3, offrent l'analogie la plus frap-

1 Voy. l'Appendice du prof. Sayce où le sceau est reproduit parmi meilleur dessin.

- Joseph Hampel, Antiquités préhistoriques de In Hongrie. Pi. XIII. n03 4-0.

LA SECONDE VILLE PRÉHISTORIQUE DE LA COLLINE D'HISASRLIK. oO'J

pante avec ces cachets troyens ; on y trouve de même des cercles, des étoiles, des croix, des rhombes et d'autres figures. Les nosô'28 et 529 sont les deux côtés d'un cylindre de terre cuite, perforé et décoré de lignes dont quelques-unes représentent un arbre.

Les nos 530 et 531 sont les deux côtés d'un cylindre de feldspath beu, dont la gravure représente d'un côté, d'une double fleur surmontée d'un

X" 528-529, — Cylindre 'le terre cuite avec un décor incisé, provenant rie l'étage de la cité brûlée. 1/2 grandeur Fait sur dessin.

N°" 530-531. — Cylindre gravé de feldspath. Grandeur réelle : profondeur. 9 mètres.

Fait sur dessin.

demi-carreau ou tête de flèche, et de l'autre des signes (peut-être le nom du possesseur) dans un cartouche1.

Un des plus curieux objets que j'aie jamais trouvés dans mes fouilles,

N01 532-533. — Fusaïoles doubles, jaune foncé luisant. 1/2 grandeur. Fait sur dessin.

c'est une quenouille longue de 0m,28, autour de laquelle est tourné en long une grande quantité de fil de laine, noir comme le charbon, évidemment parce qu'il a été calciné. Selon le Dr Moss, le bois de la quenouille était la tige d'un arbre très jeune.

Sous les nos 532, 533 et 535 je représente deux doubles fusaïoles en forme de toupies qui sont faites d'une argile jaune foncé très fine et très bien polie. Le n° 532 est décoré pardessus et par dessous, le n° 533, par-

Le prof. Sayce donne une représentation plus exacte de ces signes dans son Appendice.

dessus seulement, de (rails incisés, qui représentent peut-être des fleurs. Les fusaïoles doubles ne sont pas communes, c'est à peine si j'en ai recueilli une quarantaine. Les nos 534-541 représentent le décorde sept fusaïoles de terre cuite. Les petites figures qui se trouvent en si grand nombre sur le n° 539 et qui ressemblent à des visages, sont très curieuses. Des 26 fusaïoles trouvées ensemble devant le temple A, je repré-

Sept fusaïoles de terre cuite avec décor incisé. Grandeur réelle: profondeur, 8 mètres. Fait sur dessin.

sente ici les quatre plus curieuses sous les n"9 342-545. Elles sont ornées de raies qui pourraient bien être des caractères d'écriture. La seul.' chose que nous reconnaissions, c'est une branche au côté gauche de la fusaïole n° 542. Le dessin dans la partie supérieure du n° 544 représente probablement un oiseau, car on y voit deux pieds et un long bec.

Les différentes formes de fusaïoles propres à cette deuxième cité

cité brûlée — sont reproduites dans les planches lilhographiées à la fin du volume, sous les nos1806, 1807, 1808, 1810, 1812, 181S. Toutes ces formes se répètent fréquemment, sauf celle du n" 1806, qui est rare et toujours sans ornement; la moitié environ de toutes ces fusaïoles ont des dessins

LA SECONDE VILLE PRÉHISTORIQUE DE LA COLLINE D'HISSARLIK. oil

incisés dont je donne les principaux modèles dans les planches. La profondeur à laquelle chaque fusaïole a été trouvée est indiquée en mètres, de sorte que l'on peut distinguer de suite celles qui, provenant de 7 à 12 mètres inclusivement, appartiennent à la cité brûlée. Parmi les modèles les plus communs, je citerai les nos 1817 et 1818, représentant des croix avec un grand point dans chaque bras, et le n° 1820 qui représente aussi une croix. Le dessin du n° 1822 se voit rarement, comme aussi celui du n° 1825; celui du 1824 est commun. Ce dernier, qui représente le soleil avec ses rayons, trouve souvent ses analogues dans les pétrogiyphes, par exemple, dans ceux de la grotte de Dowlh en Irlande. (Voy. Richard

.Y" 542-545. — Quatre fusaïoles de terre cuite avec des signes incisés qui pourraient être des caractères d'écriture. 2/3 grandeur; profondeur, 8'", 50. Fait sur dessin.

Andrée, Ethnographische Parallelen unci Vergleiche, p. 270. PI. Il, 9.) Il n'y a qu'un exemple du double svastika et des signes inexplicables du u" 1826. j'appelle toutefois l'attention sur la similitude de la figure supérieure avec celle que nous retrouvons au n° 1883, mais placée différemment, et qui représente un homme avec les bras levés. Les dessins du n° 1827 sont très fréquents sur les fusaïoles. Ceux des nos 1830, 1831, 1832, 1834 et 1836 sont en unique exemplaire. Le n" 1833 est un modèle très fréquemment répété et dont l'idée première est peut-être la roue en mouvement. Les types des n03 1840, 18 il et 1848 sont communs, parliculièrement le dernier, qui se rencontre plusieurs centaines de l'ois dans la deuxième cité aussi bien que dans les cités suivantes. Les n'" lX't2 etlKi-3 sont uniques; le n°1844 se rencontre de temps en temps. Les n°" 1846 et 1853 sont uniques, tandis que les modèles avec le p^ des noa 1851, ISo.-i et 1859 sont 1res communs. Le modèle n" 1856 se li'.iuve souvent, mais celui des nos 1857 et 1860 est unique; le dernier

semble porler des caractères d'écriture. Dans le modèle n° 1862, nous voyons encore le signe l^pj cinq fois répété ; seulement ici ses branches sont courbées, et le centre de cette curieuse croix est occupé par un cercle avec un point. Ce modèle n'est pas rare. Nous voyons encore le r^ avec ses branches en spirale au n° 1868; ce modèle n'est pas très rare. Les signes du n° 1869 qui ressemblent à des caractères écrits, aussi bien que ceux du n° 1870, sont uniques. Le modèle n° 1872, où nous voyons le ^-j en conjonction avec des autels brûlants, se rencontre plusieurs fois, et une fois seulement les dessins des nos 1873, 1874, 1875, 1876 et 1878; sur tous ces objets, nous voyons le j\± ou le ^ réunis à d'autres signes. Le dessin du n° 1877 qui représente quatre animaux, probablement des lièvres, se rencontre souvent.

Sur le n° 1881 nous voyons une grossière représentation au trait de trois quadrupèdes encornés, des cerfs probablement selon l'intention de l'artiste. Ce sont trois cerfs aussi que représente le curieux dessin n° 1883, bien que deux d'entre eux n'aient que trois jambes. Des représentations de cerfs ou d'autres animaux sont aussi grossièrement tracées sur quelques-unes des urnes à figure humaine, dites Gesiehtsurnen de la province de Pomérellie, conservées pour la plupart au Musée de Dantzig; d'autres sont au Musée royal à Berlin. Mais ces cerfs trouvent leurs analogues les plus curieux parmi les pétroglyphes du Vadi Mocatleb (vallée écrite) clans la péninsule du Sinaï1.

La figure d'homme aux bras levés que nous voyons sur la fusaïolc n° 1883 est en parfait rapport avec les cerfs si grossièrement tracés à côté; on voit aussi au n° 1884 des cerfs dessinés au trait, mais avec quatre jambes. Les fusaïoles décorées -le ces animaux sont assez communes. Le dessin d'animaux le plus élémentaire qu'on puisse imaginer est sur la fusaïole n° 1885; l'un des animaux n'y a que trois jambes; un autre n'a qu'une corne. Nous voyons encore trois quadrupèdes un peu mieux faits au n° 1886 : un d'eux a une tête d'oiseau reconnaissable ; un autre semble avoir des cornes.

Les dessins des fusaïoles n" 1887, 1888, 1890 et 1891 se rencontrent fréquemment. Le modèle n" 1892 est unique; ceux des noa 1893 et 1896 sont très communs. Au n" 1894 le graveur primitif a sans doute voulu faire quatre svastikas, mais il en a manqué un. Le n" 1897 offre un curieux dessin avec ses triangles et ses 15 lignes en zigzags; j'en dirai autant des nos 1898, 1899, 1900,1901, 1903, 1904 dont le décor ressemble à une plante; un décor semblable est gravé sur des dalles de grès silurien inférieur dans l'intérieur du sépulcre de Ollam Fodhla, le fameux monarque et législateur de l'Irlande a ; nous y retrouvons

1 Voyez Richard Andrée, Ethnographis- PI. 31, a, 1>, c.

che Parallelen und Vergleiche, p. 2(i0, 2 Discovery of the Tomb of ollam Fodhla,

PI. II; p. 278, PI. Ill, fig. li. i.'i: p. 284, par E.-A. Conwell.Dublin, 187,'i.

LA SECONDE VILLE PRÉHISTORIQUE DE LA COLLINE D'HISSARLIK. a 13

l'ornement du champ inférieur et supérieur du n° 1907 et celui du champ supérieur du n" 1908. Les fusaïoles sont rarement décorées de plus d'un côté; mais le n° 1902 porte par-dessus une sorte de fleur incisée, et par-dessous des croissants également incisés. Le n° 1909 porte dans son champ supérieur un autel avec flammes; nous voyons encore quatre autels semblables au n° 1914, six au n°1943, cinq au nu 1915, trois au n" 1916. Au n" 1912 nous voyons encore, répété cinq fois, ce curieux caractère d'écriture que l'orientaliste, feu Martin Haug, de Munich, a lu si. Le n° 1919 est décoré partout de lignes en zigzags; il a aussi un ^ et un^. Le dessin des nos 1918, 1919, 1920, 1921, 1922 est en unique exemplaire. Au n" 1921, nous voyons encore des lignes ondulées, de même au n° 1923; ce dessin et celui du n° 1925 se rencontrent plusieurs fois, ainsi que celui du n° 1924, où nous voyons un autel avec flammes. Le n° 1926 est décoré de lignes en zigzags et de croix. Les dessins des n"s 1927 et 1932 sont très fréquents. Ceuxdes n"s 1930 et 1933 se rencontrent plusieurs fois; Les nos 1934, 1935, 1936 et 1938 sont uniques. Sur la dernière de ces fusaïoles nous 'voyons encore le caractère si du professeur Haug. Je signale au lecteur le beau décor du n° 1940 qui se présente plusieurs fois, et aussi celui du n° 1945 qui est unique. Les nos 1941, 1943 et 1944 ne sont pas rares. Le modèle n° 1942 ne s'est trouvé qu'une fois. Le décor du n° 1946 est très curieux, il consiste en un autel brûlant, un y~(, un soleil, quatre points et des traits. Ce modèle, ainsi que celui du n"19i8et celui du n°1947, où nous voyons deux yï et un p^, sont en unique exemplaire. Les signes sur le n" 1949, dans lequel nous voyons encore une ligne en zigzags, probablement le symbole de l'éclair et un ^-j, se présentent plusieurs fois; les dessins du n" 1950 sont communs. Il n'y a qu'un seul exemplaire des dessins des n"s 1956 et 1959 qui sont en forme de disque et de celui du n" 1957. Le n° 1958 n'offre rien de rare, ainsi que le n° 1964 dans lequel nous voyons trois fleurs, mais je n'en dirai pas autant du dessin de l'autre face. Les nos 1961, 1962 et 1963 sont des modèles uniques. Les dessins des nos 1966, 1968, 1969 et 1971 ne se rencontrent qu'une seule fois; celui du n° 1968 est très remarquable, car il montre, en une sorte de monogramme, cinq oiseaux avec des cous et des becs très longs. On ne peut guère douter que l'artiste primitif n'ait prétendu représenter des cigognes, qui devaient être aussi nombreuses dans ce pays, à l'époque troyenne, qu'elles le sont aujourd'hui.

Mais la figure que nous voyons au n" 1971 est encore plus intéressante, car en la comparant avec celles du n" 1826 et du n° 1883, qui ne peuvent être que des monogrammes de la figure humaine, nous acquérons la certitude que celle-ci représente de même un homme les bras levés, et que les deux traits obliques indiquent les pieds. Quelque grossières et même affreuses que soient ces représentations de notre espèce, elles ont le plus grand intérêt à titre de premiers essais d'un art qui devait

aboutir aux chefs-d'œuvre du siècle de Périclès. Nous avons vu que les Troyens pouvaient modeler en argile d'assez bonnes figures d'hommes et d'animaux (voy. les nos 197, 198, 233 et les nos 239-246), pourquoi donc leur pointe traçait-elle sur les fusaïoles des images plus barbares que les plus mauvais dessins des sauvages de l'Afrique? Y a-t-il une analogie quelconque entre ces œuvres monstrueuses et celles que savait exécuter d'ailleurs l'ouvrier troyen, comme, par exemple, des poteries aux formes gracieuses, ou bien des ornements d'or travaillés avec habileté et avec goût et attestant une école d'artistes formée depuis plus d'un siècle? Pouvons-nous supposer que les unes et les autres fussent à la même époque l'œuvre du même peuple? et ne devrons-nous pas supposer plutôt que les dessins des fusaïoles étaient des figures conventionnelles tracées sur des offrandes votives à la déesse tutélaire, figures consacrées par une tradition séculaire? Cette hypothèse semble confirmée par les figures elles-mêmes qui sont toutes également monstrueuses, tandis que, si cette explication était fausse, il y aurait des différences dans le degré de laideur de ces figures. Mais, de même que les habitants des quatre cités préhistoriques supérieures s'attachaient avec un zèle pieux à modeler des têtes de chouette conformes à un type fixe et traditionnel, de même s'attachaient-ils, avec un égal zèle, à tracer sur les ex-voto destinés à leur déesse protectrice un type consacré d'animaux hideux et de monstres humains. Telle est, *a ce qu'il me semble, la seule manière d'expliquer les petits monuments que nous avons sous les yeux et auxquels nous ne connaissons rien d'analogue. En effet, les hommes représentés sur les pétroglyphes, en Amérique et en Afrique, sont de véritables chefs-d'œuvre comparés à ceux que nous trouvons incisés sur les fusaïoles troyennes '.

La fusaïole n° 1970 a été trouvée à une profondeur de 12 mètres, et provient très probablement de la seconde cilé; mais son dessin se retrouve aussi sur des fusaïoles de la troisième et de la quatrième cilé. Les dessins nos 1974 et 1975 ne se rencontrent qu'une fois; j'appelle l'attention sur le signe curieux de cette dernière fusaïole qui pourrait bien être un caractère d'écriture. Nous en voyons encore un, le si de Haug, sur le n° 1976.

Les deux dessins du n" 1977, aussi bien que celui du n° 1978, qui représente une fleur, sont très communs; je dirai la même chose des nos 1979 et 1981. Le dessin du n"I980, avec lignes en zigzags, se rencontre plusieurs fois. Sur le nu 1982, nous voyons encore trois svastikas. Le n°1985 nous offre un des modèles les plus répétés. Sous le n" 1986 est une balle de terre cuite avec un cercle à chaque pole et une zone-

1 Voyez A. von Humboldt, Ansichten der yenden, III, p. 40S ; Richard Andrée, Ethno*

Natur, 1, 238, 241, 214 ; et A. von Humboldt graphische l'ara II rien und Vergleiche, p. 278.

et Bonpland, Reisé in den Equinoctiblen Gc- PI. Ill, IS, 10, 10 ; PI. IV, 27 ; PI. Y, 43-52.

à l'équateur où deux entailles rondes sont jointes par une ligne courbe; toute la balle est, en outre, ornée de points. Les balles semblables, mais sans entailles et sans lignes courbes, sont très communes. Dans le dessin du n° 1987, nous voyons, outre les lignes courbes, un pf avec des bras infléchis et rayonnants hors d'un cercle qui occupe le centre de la figure. L'ornement de la fusaïole n° 1989 est semblable, sauf que les bras du ^ sont droits. Ce type est commun. Le dessin du n° 1988, à savoir : deux svastikas, trois lignes courbes et trois rangs de points, ne se rencontre, tel qu'il est là, qu'une seule fois. De même pour le dessin de la fusaïole n° 1992, où nous voyons quantité de spirales et 13 groupes de trois traits séparés par une ligne faite de cinq points. Les signes que nous voyons sur la fusaïole n° 1994 sont très remarquables; quelques-uns pourraient bien être "des caractères d'écriture; mais si nous regardons colle fusaïole en tournant un peu à gauche la page où elle est représentée, nous reconnaîtrons le monogramme de la figure humaine avec les bras levés et les pieds tournés à droite et à gauche; cette représentation de noire espèce a même été beaucoup mieux réussie que les trois exemples déjà décrits, car la figure est faite plus symétriquement. Sur la fusaïole n° 1996 il y a des caractères d'écriture qui seront expliqués dans l'Appendice consacré aux inscriptions troyennes. Le dessin que nous voyons sur la fusaïole n° 1995 est très commun.

La plus remarquable de toutes les balles de terre cuite est sans aucun doute le n" 1997, que j'ai déjà décrit. Nous y voyons, au côté b, deux grands yeux de chouette avec leurs sourcils distinctement incisés comme sur beaucoup d'idoles et sur quelques-uns des vases-chouette. Le bec est indicpié par un trait qui part entre les yeux et descend verticalement; à gauche de la face de chouette, nous voyons (en a) une roue à six rayons ; à droite (en c) un grand cercle avec un petit cercle inscrit, et par-dessous un petit cercle encore; sur le dos, quantité de traits verticaux indiquant des cheveux de femme. Ces cheveux ne sont pas représentés dans la gravure. Tout le reste peut se voir en a, b, c, comme dans le dessin détaillé au dessous, n° 1998.

Très curieuse aussi est la balle de terre cuite n" 1999, divisée, par des lignes incisées, en huit compartiments développés sous le n° 2000, et dans l'un desquels nous voyons un ^f, dans un autre un arbre, et dans tous des groupes de points. Le professeur Sayce me dit que ce dernier dessin, à en juger par analogie avec les cylindres babyloniens, représenterait les planètes ou les étoiles.

Les fusaïoles sont toutes perforées et quoiqu'elles soient faites d'une argile commune mêlée de mica écrasé, de quartz et de silice, cependant, comme elles ont été bien polies et plongées avant cuisson et à diverses reprises dans un bain d'argile fine, elles sont généralement luisantes et de couleur rouge, grise, jaune ou noire. Toutes celles de la deuxième cité, qui ont subi la chaleur intense de l'incendie, sont entièrement cuites et

reconnaissables à leur couleur; on trouve aussi dans les autres cités préhistoriques des fusaïoles bien cuites, fait tout naturel puisque, en raison de leur pou de volume, le feu pouvait les saisir de tous côtés. Cependant, les fusaïoles des autres cités préhistoriques sont, en général, à demi cuites comme les vases. L'argile de celles qui sont bien cuites et noires est si dure que tout le monde la prend pour de la pierre.

Ceci s'applique également aux balles. Ordinairement, le décor a été incisé, avant la première cuisson, avec un instrument tranchant ou pointu d'os, de bois ou de silex, et les traits ont été remplis avec de la craie blanche de manière à frapper les yeux. Sur beaucoup de fusaïoles et de balles, cette craie blanche a disparu, mais, comme nous la voyons encore sur des centaines d'autres, nous pouvons supposer, avec toute probabilité, que toutes étaient traitées de la môme manière. Nous rencontrons souvent des fusaïoles couvertes d'égratignures qui ne peuvent avoir été faites qu'après cuisson.

Sur beaucoup de ces pièces le décor incisé est d'une finesse et d'une symétrie remarquables, comme, par exemple, aux nos 1825, 1895, 1902, 1921, 1940, 1945; mais le plus souvent il est aussi grossier que s'il était le premier essai du premier artiste.

Les dessins de toutes les fusaïoles et balles que nous présentons à nos lecteurs ont été faits par M. Burnouf et sa fille, M"'' Louise Burnouf, à qui j'en exprime ici toute ma reconnaissance. Fusaïoles et balles sont représentées de grandeur naturelle et si un petit nombre de ces pièces ne portent pas la mention de la profondeur d'où elles sortent, c'est que cette profondeur m'est inconnue.

A quoi servait cette quantité vraiment surprenante de fusaïoles? c'est un problème que les savants n'ont pas définitivement résolu. Mais, comme presque toutes sont très bien conservées et qu'un petit nombre seulement porte des traces d'usure, je suppose que toutes, ou au moins toutes celles qui sont décorée-, servaient d'offrandes à la déesse Lutélaire de la cité, l'Alhénè Ergané Ilicnne, dont, je le répète, le Palladium p a s - ; i i t pour être tombé du ciel, une quenouille dans une main et une lance dans l'autre.

M. James Marshall, de Londres, appelle mon attention sur une savante dissertation intitulée : « Dr Schliemann's Troy », qu'il a publiée dans le journal The Guardian, du 26 septembre 1883, et dans laquelle il tâche de prouver que les fusaïoles sont les à'yvjOs; ou Xeîa' dr^ anciens, qu'on

1 Plutarque, Convivium septem sapien- xot Xeîaç -->.; xai erp/yôa;. tium, XIII, {iÇ(£vtziç yàp av. oîiaxi, xXa(Jw8a ^.ristote, de Gêner, anim., Y. 7. "iivxzç, 5v

7iotYjTac [xâXÀov à'pyov itjtoO xa\ \\iA\w,, \ si'ri: -/opor,v y.xxiivsrx; ffUVTOVOV «0l»)<T6ie -m

-xavôvwv ScâOcTiv xai àvéyeptriv àyv-jOtnv. zH-l-x: ti fiâpo:, osov -x\ to'j: ittoÙ; ûfeuvou-

Jul. Pollux, Onomastikon, VII, 36, ïyvô- ?at, x'at yàp aC-rat-ràv ai^|iov« xaTareivouffai

oeç oi -/.où Xetat oi Xeflot oî eI^pt^jaIvoi tôv 7tpoiiTrro'jTi xà; xaXoujiéva; Xaciat- ovitwyàp

rfTr)|iôva>v -/.aTa tï)v àp/aiav OipavTtx^v. X. 152 xa\ r, r&v op^eiov pûatj jtpocnjpirjjToti r.y,: roù«

in tâxtoria muliebri numeral xa\ xotvôva - <rerep|jwr«xoùî rcôpou;

suspendait aux fils de la chaîne en tissant, et il croit que le grand nombre de ces objets dont on avait besoin pour chaque pièce d'étoffe nous explique leur abondance dans les ruines de Troie. Il se réfère aussi au Dictionary of Antiquities de W. Smith, au mot « tela », où est représenté un métier islandais d'après un dessin pris dans V Économie Tours d'Olaf Olafsen en Islande. Les (Ils de la chaîne y sont divisés en trente ou quarante parties, à chacune desquelles est suspendue une pierre, et ces pierres ressemblent pour la forme et la grandeur aux fusaïoles. Cependant, les arguments de M. James Marshall ne peuvent pas nous convaincre; car, s'ils nous expliquent l'abondance des fusaïoles à Troie, ils ne nous expliquent pas leur rareté comparative ailleurs.

Les fusaïoles en steatite perforées ne sont qu'au nombre de 50, et une seule porte un décor de cercles incisés; tandis que, comme je l'ai dit, j'ai recueilli plus de 22,000 fusaïoles de terre cuite ornées ou non ornées de dessins. Dans mes fouilles à Mycènes, j'ai trouvé quelques centaines de fusaïoles en pierre, pour la plupart en steatite, et seulement cinq en terre cuite et non décorées. Les petits disques de terre cuite, de 0"',04 à 0m,07 de diamètre, dont plusieurs centaines d'échantillons ont été trouvés dans les cinq cités préhistoriques d'Hissarlik, semblent avoir servi comme poids aux quenouilles. Comme ils n'ont que 0m,004 ou 0"',005 d'épaisseur et qu'ils sont légèrement concaves, je suis sûr qu'ils étaient taillés dans des morceaux de poterie brisée; tous sont perforés au milieu; des disques semblables, trouvés à Szihalom en Hongrie, peuvent se voir dans la vitrine n° IX, sous les n"s 2 et 4, au Musée national de Buda-Pesth. Des disques semblables ont aussi été trouvés à Pilin 1 et dans des tombes germaines 2.

Il est temps maintenant d'expliquer les rjf et [-f\ que nous avons vus sur la vulva de l'idole de plomb n° 233, et qui se rencontrent des centaines de fois sur les fusaïoles et sur d'autres objets de cette deuxième cité — cité brûlée — et des trois cités préhistoriques suivantes (voyez, par exemple, les nos 1826. 1838, 1 8 i 9 , 1850, 1855, 1838, 1859, 1870, 1873,1874,1894, 1919, 1947, 1949, 1982, 1988,1989, 1991, 1999). Ce signe a été évidemment apporté à Hissarlik par le peuple de la deuxième cité, car il ne se rencontre pas sur les objets de la première cité. Je le trouve dans le Lexique sanscrit d'Emile Burnouf sous le nom de « Svastika » et avec le sens de e0 èc-rt., ou comme signe de souhaits de bonheur.

Mon honorable ami, l'orientaliste célèbre Max Mùller, d'Oxford, m'écrivait, il y a quelque temps : « Sv-asti-ka est dérivé de su « bien » et as » être », et s'exprimerait en grec par eûé&TiJiT) ; il est toujours tourné vers la droite, '^; l'autre, dirigé vers la gauche, j^, est appelé Sau-

1 Joseph Hampel, Anl. préh. il'1 la Hon- • au Màrkisches Museum à Berlin, dans l'Angrie, PI" XIII, n° 37. tiquarium Grand ducal à Schwerin, et ail-

2 Des disques semblables sont conserves leurs.

vastika ». Il m'a envoyé depuis une dissertation sur ce sujet, dissertation trop importante pour que je ne la reproduise pas ici.

«Je n'approuve pas l'emploi du mot Svattiki en dehors de l'Inde. C'est un mot d'origine indienne et il a son histoire et son sens défini dans l'Inde. Je sais que la tentation est grande d'appliquer les noms qui nous sont familiers aux objets pareils qui s'offrent à nous dans le cours de nos recherches; mais c'est une tentation à laquelle doit résister le véritable savant, sauf, peut-être, par manière de comparaison. Le mal qui résulte de l'emploi indistinct de termes techniques est très grand. Les voyageurs, partout où ils rencontrent deux ou trois pierres dressées que recouvre une autre pierre, parlent de Cromlechs; et s'ils trouvent une pierre creusée c'est un Dolmen. Mais Cromlech et Dolmen sont des mots celtiques {Crorn, courbe, leli, dalle; toll, {you, men, pierre) ' qui ont un sens défini chez les antiquaires celtiques, et, rigoureusement parlant, Cromlech et Dolmen supposent implicitement un travail celtique. Lorsque les voyageurs écrivent et répètent qu'ils ont trouvé des Cromlechs et des Dolmens clans l'Inde, en Afrique et en Australie, on finit par croire que tous .ces monuments sont celtiques; et alors on n'est pas loin de croire que les Celtes ont été les premiers habitants constructeurs dans des contrées où ils n'ont jamais mis le pied.

« Une autre objection à l'emploi indistinct du mot Svastika, c'est que svastika en sanscrit ne signifie pas en général la croix avec crochets, crux ansata, mais seulement la croix avec crochets tournés à droite y~n tandis que la croix avec crochets tournés à gauche ^ est appelée Sauvastika.

« La rencontre de pareilles croix dans les différentes parties du monde peut indiquer ou ne pas indiquer une origine commune. Mais si on leur applique une fois pour toutes le nom de Svastika, le vulgus profanum en conclura de suite qu'elles viennent toutes de l'Inde, et il faudra du temps pour détruire ce préjugé.

« On ne connaît presque rien de l'art indien antérieur au troisième siècle avant notre ère, période pendant laquelle les souverains Bouddhistes commencèrent à édifier des bâtiments publics. Le mot Svastika remonte toutefois un peu plus haut; il se trouve comme nom d'un signe particulier dans la vieille grammaire de Pâmni, qui date du siècle précédent ; elle mentionne certains composés dont le dernier mot est karna, « oreille ». Les bestiaux, semble-t-il, portaient sur les oreilles la marque de leur propriétaire; cette coutume prévalut même aux temps védiques, car dans le Rig-veda (X, 62, 7) nous trouvons le mot as/dakami appliqué aux vaches marquées du signe 8 qui était alors formé sans doute par huit lignes ou deux croix. Dans le sanscrit du second âge, atldakama est un

1 Max Millier, Chips from a German Workshop, vol. Ill, p. 283.

des noms de Brahma, qui avail, huit oreilles, parce qu'il avait quatre faces (Katurmukha). L'usage de marquer les troupeaux est cité dans le Atharva-veda (XII, 4,6) et il est abondamment décrit dans les Sànkhâ'yanagnhya-sûtras (III, 10, éd. Oldenberg, p. 77) et dans le Gobhila-gr/hyasûtras (III, G, 5). Ce dernier livre recommande un instrument fait en cuivre (audwnbaro 'asih) pour marquer le bétail.

« Un des signes employés pour marquer le bétail était le Svastika, et ce que Pàm'ni enseigne dans sa grammaire, c'est que, dans le composé svastika- karna, c'est-à-dire « ayant l'oreille marquée d'un Svastika», Va final du premier mot ne doit pas être allongé, tandis qu'il doit b'èlre dans d'autres composés tels que Bàtrâ-karxxa, qui veut dire « ayant l'oreille marquée d'une faucille ».

«Le Svastika peut n'avoir représenté d'abord que deux lignes croisées ou une croix. C'est ainsi que nous le trouvons employé, dans les temps postérieurs, pour exprimer l'action d'une femme qui couvre sa poitrine avec ses bras croisées, Bâlarâm, 75,16, svàhastasvastika-stanî, et de personnes croisant leurs jambes lorsqu'elles sont assises.

« Étymologiquement, Scaslika est dérivé de svasti, et svasti de su, « bien », et as « être ». Svasti se trouve fréquemment dans les Veda à la fois comme un nom dans le sens de bonheur et comme un adverbe dans le sens de « bien » ou «salut ». Il correspond au grec sùecr-câ. Le dérivé svasti-ka est de date plus récente, et signifie toujours un vœu de bonheur, comme en expriment souvent les Bouddhistes et les Jainas. Il se rencontre au commencement d'inscriptions bouddhistes, sur des médailles et dans des manuscrits bouddhistes. Historiquement, le svastika est constaté pour la première fois sur une médaille de Krananda; or, nous en avons à peu près la date en admettant que Krawanda soit le même que Xandrames, prédécesseur de Sandrokyptos, dont le règne prit fin en 315 avant J.-C. (voyez Thomas, On the Identity of Xandrames and Krananda). Toutefois, l'évidence paléographique semble contraire à une date si récente. Dans les eut- v\ / preintes de pied de Bouddha, les bouddhistes ne reconnaissent pas moins de soixante-cinq signes favo râbles, dont le premier est le Svastika l. Le quatrième est le Sauvastika rtj; le troisième le Nandyàvarta

ru

nJ

(n° 546), pur développement du Svastika. \A — ^\

« Chez les Jainas, le Svastika était le signe de n»516.— Le Nandyàvarta. leur 7mc Jina supàrsva.

« Dans la littérature sanscrite postérieure, le Svastika garde la signification d'un signe propice et nous voyons dans le Ràmâyana (éd. Gorresio, p. 348) que Bharata choisit un vaisseau marqué du signe Svastika.

' Voy. Eugène Burnouf, Lotus de la 2 Colebrooke, Miscellaneous Essays, II.

bon ne Loi, p. 625. p. 188.

« Varâhamihira dans le Bn'hat-sawhità (med. sœc, VI, p. Ch.) mentionne certains bâtimenLs, appelés Svastika et Nandyàvarta (53,34, et suiv. ) mais leur contour extérieur ne correspond pas très exactement aux formes de ces signes. Quelques Sthûpas, toutefois, ont été bâtis, dit-on, sur le plan d'un Svastika.

«Il est vrai que des signes absolument semblables au Svastika el au Sauvastika se rencontrent encore ailleurs, en Chine, en Asie Mineure, en Élruric, et chez les nations teutoniques. L'archéologie comparative peut signaler ce fait, mais elle doit s'en tenir là pour le moment. En archéologie, l'identité de forme ne prouve pas plus celle d'origine que l'identité de son en étymologie. Les études comparatives sont très utiles tant qu'elles no négligent pas la vieille règle, divide et impera. Distinguez el vous serez maître de votre sujet!

« Tout autre est la question suivante : pourquoi le signe j^a-t-il le sens de favorable et pourquoi en sanscrit a-t-il été appelé Svastika? La similitude du groupe de lettres sv clans l'ancien alphabet indien, et le signe du Svastika n'est pas très frappante, et semble purement accidentelle. Dans votre livre Troy and its Remains (p. 38), vous comparez le Svastika à une roue en mouvement, où le sens du mouvement sérail indiqué parla direction des crochels; c'est là une fort bonne idée dont la justesse a été confirmée par quelques observations importantes de M. Thomas, notre eminent numismate oriental. Il a clairemcnl prouve que sur quelques-unes des médailles d'Andhraet aussi sur quelques médailles d'or faites à l'emportc-pièce, et reproduite- par sirW. Elliot dans le Madras Journal Lit. and Science, III, PI. IX, la place de la figure du soleil est souvent prise parle Svastika, et que le Svastika a été inséré aussi parmi les anneaux, ou cercles normaux représentant les qualre soleils du modèle Ujjain surles médailles. 11 a aussi appelé l'attention sur ce fait que, dans la longue liste des emblèmes reconnus des vingt-quatre Jaina Tirthankaras, le soleil est absent; mais que, tandis que le 8"'c Tirthankara a le signe de la demi-lune, le 7n,c Tirthankara est indiqué par le Svastika, c'est-à-dire par le soleil.

« Nous avons donc ici une indication très claire que le Svastika, avec ses crochets tournés à droite, était à l'origine un symbole du soleil, peut-être du soleil du printemps par opposition au soleil d'automne, le Sauvaslika , et par conséquent un symbole naturel de la lumière, de la vie, de la santé et de la richesse. Que le soleil, dans l'ancienne mythologie, fût représenté souvent par une roue, c'est un fait bien connu. Grimm identifie le Vieux Norse hjol ou hvel,\e A. -S. hveùhl, l'Anglais «wheel», avec jcu'xXoç, Sk. Kakra, qui signifie « roue », el il dérive jol « yulc-tide », l'époque du solslice d'hiver, de hjol, la roue (solaire).

« Tandis que, d'après ces indications, nous sommes en droit de supposer que, chez les nations aryennes, le Svastika était un vieil emblème

du soleil, d'autres indications montrent que, ailleurs, le même emblème, ou un emblème très pareil, était employé pour désigner la terre. M. Beal, dans le môme numéro de V Indian Antiquary, qui contient les remarques de M. Thomas sur le Svastika (mars 1880), montre que le ; * chinois est le symbole d'un espace de terre entouré demurs et que la simple croix *: se trouve comme signe exprimant la terrc,dans certains groupes idéographiques. Il est probable que la croix signifiait ici les quatre poinls cardinaux N. S. E.O.; ou, peut-être, l'étendue enlongueur eten largeur.

On sait que, dans les inscriptions Bactro-Pali ',1a croix a la valeur du chiffre quatre. Ce signe a le même sens ailleurs, par exemple clans les chiffres hiératiques, mais cela ne prouve nullement une communauté d'origine. Nous oublions trop aisément que ce qui est arrivé dans un endroit a pu arriver dans un autre, et, plus nous étendrons nos recherches, plus nous apprendrons que le

chapitre des accidents et des surprises dépasse souvent tout ce que rimagination peut concevoir ».

La gravure n° 547, que je dois à l'obligeance de mon honorable ami M. Jame Fergusson, représente l'empreinte du pied de Bouddha, ainsi qu'elle est taillée sur le Amaràvat-Tope, près de la rivière Kistna.

Empreinte du pied de Bouddha.

Fait sur dessin.

X"- 518-519. — Balle de terre cuite divisée eu zones. Grandeur réelle; profondeur, 8 mètres. Fait sur dessin.

Les noso48, oi9 représentent les deux hémisphères d'une balle de terre cuite, partagée en quinze zones par quatorze lignes parallèles ; deux zones

1 Max Mûller, Chips from a German Workshop, vol. If, p. 298.

ii.ios. i,i,

sont ornées de points, et celle du milieu, la plus large de toutes, porte des ,^-J et des r^. Le professeur Sayce remarque que « l'ornement central j^| forme le caractère cypriote Ki » .

Le n° 550 est le fragment d'un vase noir luisant avec un |^ au milieu de trois rectangles concentriques : le Lfj, aussi bien que les autres lignes est gravé en creux et rempli de craie blanche afin d'attirer les yeux1.

Sur les fusaïoles nos 1872 et 1911, nous voyons le Ff et le yfj joints à des représentations linéaires d'autels brûlants ; sur les noa 1879, 1919, 1947, 1949, 1991, ils sont réunis aux zigzags que nous retrouvons dans les mains des deux divinités phéniciennes gravées sur une pierre lentoïde trouvée près de Mycènes \ La figure de l'autel brûlant a été retrouvée sur le fond d'un vase, que les excavations faites par M"e Sophie von Tonna, dans les vallées de Maros et Cserna en Transylvanie, ont mis au jour'. Le |^ ou le pj- se rencontrent aussi très fréquemment sur les fusaïoles troyennes joints à de grossières représentations linéaires de cerfs surmontées de doubles lignes de points*; ils se présentent aussi réunis au signe ["["]:\ ce dernier signe très fréquent sur les fusaïoles tro.yennes6. Or ce même signe, mais un peu plus ornementé, se rencontre en relief au-dessus de la porte et sur la partie postérieure de presque toutes les urnes-cabanes trouvées sous l'ancienne lave à Marino près Albano, ou dans les anciens tombeaux près Corneto. Deux de ces urnes-cabanes de Marino, conservées au Musée du Vatican, ont de chaque côté le signe \/^p, deux autres eut le signe <^j> en relief. Le signe ^J se trouve aussi deux luis sur une urne semblable de Marino, au Musée royal de Berlin. Sur les cinq urnes-cabanes trouvées près Corneto, deux ont deux fois le signe <\mP, deux autres deux fois le signe ^p en relief. Une de ces dernières urnes est au Musée préhistorique du Collegio Romano à Rome; les autres sont au Musée de Corneto.

Nous ne pouvons pus accepter la théorie de M. L. PigoriaietdesirJohn Lubbock7 d'après laquelle ces signes devaient indiquer les fenêtres des

\" 550. — Morceau île poterie avec un svastika. 1/2 grand.

Fait sur dessiu.

1 Ce tesson ainsi qu'un autre portant un l-tî, ayant été trouvés, eu ISll, a une très grande profondeur, je crus qu'ils provenaienl de la première cité; mais après avoir soigneusement examiné l'argile et la fabrication île ees fragments, je fus convainc i qu'ils appartenaient a la deuxième cité >-i qu'ils devaient être tombés d'un niveau supérieur au Coud de ma tranchée. J'en suis d'autant plu-; certain que le LL 0u le r-jLJ ne se sont encore jamais rencontres dans les débris de la première cité, tandis qu'ils s'offrent aux veux par centaines dans la

deuxième cité, aussi bien que dans les trois cités préhistoriques qui viennent après.

- Voy. Mycènes, n° 540. p. 446.

:< Cari Gooss, Bericht ùber Frûulein Sofie von Torma's Sammlung praehistorischer llterthùmer aus <l<'m Maros-und Cserna- Tfial Siebenbùrgens, p. lti, n° \2.

4 Voy. n» IS70.

•'■ Voy. n" 1905.

'■ Voy. a" 1912, ÎO.'ÎG, 19:S0.

" Notes nu Hut-urns and other objects [nun Marino near Alii/tun. par sir John Lubbock et le D' L. Pigorini. Londres,

urnes-cabanes, d'autant moins qu'il y a des deux côtés de ces signes et immédiatement au-dessus d'eux des ouvertures déforme triangulaire, circulaire ou semi-circulaire avec bordure saillante. Nous n'acceptons pas non plus la théorie du professeur Rudolf Virchow J d'après laquelle ces signes indiqueraient simplement les solives du fronton et du côte postérieur des cabanes et n'auraient pas une signification particulière. Je pourrais ajouter que, à mon avis, les archéologues italiens ont raison de faire remonter ces urnes-cabanes au xi" ou au xne siècle avant J.-C, et de les attribuer au peuple qui a précédé les Étrusques. Toutefois, dans ces urnescabanes on trouve beaucoup de fibules de bronze qui manquent absolument dans les cités préhistoriques de Troie. Le ["]"] est aussi incisé sur deux fusaïoles de terre cuite du Musée de Bologne, et il se trouve en relief sur une urne funéraire trouvée par le Dr Chr. Ilostmann dans l'ancienne nécropole de Darzau, en Hanovre. Le professeur A. -H. Sayce m'informe que le signe <\}^j> se trouve parmi les hiéroglyphes hittites, et que, dans l'opinion de quelques savants, il signifie une chaise.

Ce signe se trouve aussi parmi les emblèmes exécutés en découpage sur les dalles à l'intérieur de la tombe d'Ollam Fodhla, monarque et législateur légendaire de l'Islande, qui remonte à plus de 3,000 ans 2; on voit encore ce signe sur une boucle de ceinturon en fer plaqué d'argent, trouvée dans une tombe à Hedingen, près de Sigmaringen3. Dans ces deux derniers exemples, ce caractère symbolique est réuni au zigzag que nous interprétons comme signe de l'éclair. Enfin, nous voyons ce signe sur six fonds de vase découverts par M"e Sophie von Tonna dans les vallées de Maros et Cserna, en Transylvanie*.

Nous trouvons le 4n dans Ézéchiel, IX, 4,6, où — sous la forme de la vieille lettre hébraïque Tau — il doit marquer le front des hommes qui seront épargnés, toutcommele symbole indien qui lui correspond. Nous le trouvons deux fois sur une grande pièce de cuir orné, provenant du célèbre trésor de Corneto, conservée au Musée royal de Berlin; et aussi sur d'anciennes poteries trouvées à Kônigsberg, clans leNeumark, et conservées dans le Màrkisches Museum; et encore sur un vase du Yucatan, au Musée ethnologique de Berlin; enfin, sur plusieurs vases trouvés dans les dernières fouilles au Yucatan5. Des médailles de Gaza, une médaille ibérienne d'Asido 6, les tambours des prêtres lapons7 nous offrent aussi des exemples de ce signe, énigme aussi embarrassante que la clef du Nil on crux ansata, qui, en tant qu'hiéroglyphe, se lit ankh (le vivant), qui

' Rudolff Virchow, Die Hùttematien von * Cari Gooss, Op. ci!., p. 16. PI. III,

Marino bei Albano und von Corneto (Tar- a«s 8, 9, 10, 13, 14 et 17.

quinii). Berlin, 1883. s Voyez Plongeon, Fouilles au Yucatan.

i Discovery of the Tomb of Ollnm Fodhla. 6 Zobel, de Zangronis, 1SG3, PI. I et III,

par Eujrène- Alfred Couwell. Dublin, 1873. el p. 397.

3 Ludw. Linilenschmit, Die Vaterldndis- 7Rochholz, Altdeutsches Biirgerleben,

chen Alterthûmer, PI. V, n° i. p. 18'i

est répété souvent dans les inscriptions de la vallée du Nil, et se trouve, avec une forme absolument semblable, sur un sépulcre de l'Asie Mineure septentrionale '.

Le 4-i est une sorte de croix dont les quatre bras sont plies à angle droit. Il ressemble à quatre gamma grecs réunis.

Burnouf pense que « le ^j-J et le rj-J représentent les deux morceaux de bois qui devaient produire le feu sacré (Agni). On les mettait en croix devant les autels des sacrifices, on en recourbait les bouts à angle droit, et on les consolidait par quatre clous f^V, afin que l'instrument ne pût tourner. A l'intersection des deux bois était un trou, dans lequel on tournait, au moyen d'une corde de chanvre et de crins de vache, un troisième morceau de bois en forme de lance, jusqu'à ce que le feu s'allumât par le frottement... Au moment où un prêtre posait le jeune dieu (Agni) sur l'autel, un autre versait sur sa tète la liqueur sacrée, le spiritueux « Soma», et bientôt lui donnait l'onction en répandant sur lui le beurre du saint sacrifice '2. »

Burnouf établit, en outre, que la mère du feu sacré était Mmjà, « personnification de la puissance productrice :1. » Si ces idées sont justes, elles expliqueraient 1res bien la présence du p^ sur la culva de l'idole n" 233. Elles montreraient aussi que les quatre points que nous voyons fréquemment sous les bras du j^r) ou du ^ indiquent les clous de bois qui fixaient à terre l'appareil primitif pour la production du feu ; enfin, elles expliqueraient pourquoi nous voyons si fréquemment le j^-J ou le LC accompagnés du symbole d'autels brillants ou brûlants L'autre croix, qui de môme a quatre points, é%, et qui se trouve un nombre de fois incalculable sur les fusaïoles des quatre cités préhistoriques supérieures d'Hissarlik, peut aussi ré3lamer l'honneur de représenter les deux pièces de bois qui engendrent le feu sacré.

Burnouf affirme qu3 pendant longtemps les Grecs obtenaient le feu par Je frottement, que les deux bois inférieurs, qui sont placés transversalement l'un sur l'autre, étaient appelés cta-jpô;, et que ce mot est dérivé soit de la racine stri, qui veut dire poser sur la terre et est identique avec le latin sternere, suit du sanscrit « stàvara », qui veut dire « solide, inébranlable ». Depuis que les Grecs o:.t trouvé d'autres moyens pour allumer le feu, le mot o-y.'jzi,; est resté avec la simple signification de croix.

Je pourrais ajouter que, chez Homère '', le mot ttx'joo; signiGe la même chose que %x.aaxko', ou cxôtoij;, un poteau ou un pieu. Eustathe remarque que, de son temps, les croix étaient appelées cT«ë«px, ee qui semble con-

1 Guillaume et Perrot, Exploration ar- Religions, p. 256.

chéologique de la Galalie et delà Bithynie, :| Emile Bur.iouf Op cil

Atlas, PI. IX. '*//.. XXl\. ',:,::' 0d\, XIV, 11.

- Voyez Emile Burnouf, La Science des

LA SECONDE VILLE PRÉHISTORIQUE DE LA COLLINE DllISSARLIK. S25

firmer l'opinion de M. Burnouf quant à la dérivalion du mot -rrocupô; du sanscrit « stâvara ».

Le pj^ et le Uj^ se trouvent dans presque toutes les contrées de l'Europe, et dans beaucoup de contrées de l'Asie. Nous les voyons sur de petits vases trouvés avec les urnes-cabanes, près de Corneto, et conservés au Musée de cette ville; l'un de ces petits vases a huit ^fj, un autre quatre, un troisième trois; trois autres petits vases en ont chacun deux. Nous trouvons ce signe gravé sur une gourde de la tribu des Lenguas dans le Paraguay, conservée au Musée royal de Berlin, ainsi que sur deux coupes des Indiens Pueblos du Nouveau Mexique, que possède la section ethnologique du même Musée. Un f^ et un jXj sont incisés sur une saillie de la balustrade du portique qui entourait le temple d'Alhèné à Pergame; puis un pf est imprimé sur le fond d'un vase de terre cuite découvert dans la province de Loitz1. Le P^ et le LC se voient à l'une ou aux deux extrémités de beaucoup de cylindres de terre cuite trouvés dans les terramare de Coazze, province de Vérone, et conservés au Musée préhistorique du Collegio Bomano à Borne; ils se voient aussi sur le fond d'un vase trouvé par M. Chr. Hostmann dans l'ancien cimetière de Darzau, en Hanovre 2; sur le fond d'un vase trouvé par M. B. Virchow dans une tombe préslave, près Wachlin, province de Pomérellie 3. Le ^t-1, contourné en spirale, ce qui se voit souvent sur les fusaïoles troyennes et sur les ornements d'or de Mycèens, est reproduit à l'infini sur le plafond sculpté du thalamos, dans le Trésor d'Orchomène 4.

Le Dr A. Milchhœfer^ signale ce fait que le pt) contourné en spirale, ainsi que le triquetrum avec ses variétés, se trouvent dans les types de monnaies lyciennes, qui doivent avoir emprunté ces signes à un ornement indigène fort ancien.

M. B.-P. Greg a tâché, pendant six ans, de découvrir la signification réelle du ^ et du pj^ et il croit y avoir réussi. Il a lu, sur ce sujet, le 23 mars 1882, devant la Société des Antiquaires de Londres, une savante dissertation dans laquelle il soutient que les deux signes étaient d'abord identiques et d'origine comme d'usage exclusivement aryen, de quelque manière qu'on les ait employés dans les temps postérieurs ; que, jusqu'au vic siècle av. J.-C, c'était Lemblème ou le symbole du dieu suprême des aryens, Dyaus ou Zeus, et plus tard d'Indra, le dieu de la pluie dans l'Inde; de Thor ou Donnar, chez les anciens Scandinaves et Teutons; et de Perrun ou Perkun, chez les Slaves. Dyaus, à

1 Verhandlungender Berliner Gesellsëliaft fur Anthropologie, etc., 1882. Session du

fur Anthropologie, etc., éd. pnr R. Virchow. 17 juin, pp. 398-102, fig. 4, 5.

Session extraordinaire du 10 févr. 1883. * Voyez mon O/'o/iomchoï, Leipzick, 1881,

- Chr. Hostmann, Der Urnenfriedhof bei PI. I.

Darzau. Braunschweig, 1871. PI. VI, n° 53. s D* A.Mïlctihœkr,DieAnfangederKunst

:i Verhandlung»n der Berliner Gesellschaft In Griechenland. Leipsick, 1883, pp. 25, 2(1.

l'origine, le dieu du ciel clair, devint, avec le temps, le dieu du ciel nuageux, le contrôleur de la pluie, du vent et de l'éclair, comme Jupiter Tonans et Jupiter Pluvius. II se peut que l'emblème lui-même, qui ressemble à deux Z ou zêta mis en croix, ait été une croix sacrée ou mystérieuse par laquelle — en y ajoutant des pieds et des éperons — on ait voulu représenter l'éclair fourchu; il se peut aussi que, dans le plus ancien alphabet attique, la lettre Z ait été inventée parce qu'elle était nécessaire aux Grecs pour donner et exprimer plus exactement le son primitif de ds ou ts, qu'avaitle Z de Zeus,etelle peut avoir été empruntée à l'emblème lui-même. Plus tard, le ^ peut avoir été employé, dans certains cas, comme symbole du soleil ou de l'eau, et il est probable que, dans ce dernier cas, il a été l'origine du méandre grec. Plus tard, il a été adopté par les chrétiens comme une variété de leur propre croix; il a été modifié géométriquement de différentes manières et il a servi comme amulette. Dans l'Inde et en Chine, le ^ et le ^ ont été adoptés et répandus par les Bouddhistes comme signes de bon augure ou comme emblèmes sacrés. M. Greg, en démontrant que le p^f symbolise le dieu des aryens, maître du ciel nuageux et de l'air, signale diverses représentations qui semblent appuyer cette opinion, celles que l'on voit sur d'anciennes monnaies et poteries de la Bactriane, de la Grèce et d'Ilium où le symbole est placé de la manière qui luiconvient le mieux, c'est-à-dire au centre de l'objet entre le disque solaire et la terre, l'eau, ou les animaux. Il a montré aussi que, dans certains cas, le ^ était en rapport avec le taureau en qualité d'emblème d'Indra ou de Zeus, ainsi qu'avec l'arbre sacré ou la plante fournissant le Sôma, avec les autels allumés et autres emblèmes religieux.

M. Greg m'écrit qu'il a trouvé un p^ sur un cylindre hittite, ce qui prouve — à son avis — que probablement les Hittites étaient d'origine aryenne ou avaient un culte aryen. Que le r^ soit d'origine aryenne, c'est aussi l'opinion du célèbre orientaliste A. -H. Sayce1, à qui cela semble prouvé par le bas-relief que M. W.-M. Ramsay a découvert en 1882 à Ibriz, en Lycaonie; là, un roi, dans l'acte d'adorer le dieu Sandon, est sculpté sur un rocher dans le style caractéristique de l'art hittite et accompagné d'inscriptions hittites. Sa robe est richement ornementée, et la bordure est décorée tout du long de svastikas troyens. Le même symbole se rencontre, comme on sait, sur l'ancienne poterie de Chypre, où il représentait à l'origine un oiseau volant, ainsi que sur les antiquités préhistoriques d'Athènes et de Mycènes. Le Svastika était parfaitement inconnu dans la Babylonie, dans l'Assyrie, dans la Phénicie et dans l'Egypte; par conséquent, ou bien il a pris naissance en Europe, et s'est répandu vers l'Est par l'Asie Mineure, ou bien il s'est propagé

1 Voyez sa Préface à mou ouvrage Troja. Londres, 1883, pp. XXI, XXII.

vers l'Occident en partant de la' première patrie des Hittites. Cette dernière alternative est la plus probable, mais, qu'il en soit ainsi ou non, l'existence du symbole dans les pays de la mer Egée indique une époque particulière et l'influence d'une culture préphénicienne.

M. Sayce m'informe qu'il a vu au Musée de Carthage quatre morceaux de mosaïques avec le p^1, et au Musée de Castelvetrano, un vase avec ce signe.

Nous le voyons aussi sur l'un des fonds de vases ' trouvés dans l'île de Bishof, près de Konigswalde, sur la rive droite de l'Oder2, ainsi que sur un vase trouvé à Reichersdorf, près de Guben 3. Je vois toute une série de svastikas autour de la fameuse chaire de saint Ambroise, à Milan; je vois mille fois ce signe dans les catacombes de Rome l; nous le trouvons très fréquemment sur les peintures murales à Pompéi, soixante fois dans le pavé de mosaïque d'une maison, et même plus de cent soixante fois dans une maison de la rue dite du Vésuve, récemment déblayée. Je le vois soixante fois répété sur trois lignes autour d'une urne funéraire celtique très ancienne qui a été découverte à Shropham, dans le comté de Norfolk, et qui est déposée maintenant au British Museum s, et deux fois sur une fibule préhistorique trouvée dans la province de Catanzaro6. Je le rencontre aussi sur d'anciens vases athéniens7 et corinthiens, sur des bijoux extraits des tombes royales de Mycènes 8, sur d'anciennes médailles de Leucade et de Syracuse, et deux fois dans le grand pavé de mosaïque qui a été trouvé dans le jardin royal d'Athènes. Le Rev. \V. Brown Keer, qui est venu me visiter en 4872 à Hissarlik, m'assure avoir vu des milliers de fois le Svastika pj^ etle {J-j dans les temples les plus anciens de l'Inde et surtout dans ceux de la Gaïna. Je vois aussi un rf sur un vase 9 trouvé dans le comté de Liptô, en Hongrie, et conservé dans la collection Majlàth Bêla; il esL encore sur des terres cuites trouvées dans la caverne de Baràthegy, en Hongrie 10.

Depuis la publication de mon ouvrage Troy and its remains, j'ai reçu bien des lettres de correspondants qui ont observé le j^ et le ^-j dans différentes parties du vieux mqnde, depuis la Chine jusqu'aux extrémités de l'Afrique. Le Dr Lockhart, de Blackheath, autrefois membre

' Zeitschrift fur Ethnologie, Organ der Berliner Gesellschaft fur Anthropologie und Urgeschichte, 1871, III.

- Third Sessional Report of the Berlin Society for Anthropology. Ethnology, and Pre-historic Researches, of 1871.

; Sessional Report of the Berlin Society ■"or Anthropology, Ethnology, and. Pre-historic Researches, du 15 juillet 1876, p. 9.

'' Emile Burnouf, Op. cil,

-' A.-\X. Franks, Horae ferales, PI. XXX, tig. 19.

6 Voyez Bullettino di Paletnologia Ita-

tiana, Reggio, 1884, p. 52-57 et planche III.

7 G. Hirschfeld, Vasi arcaici Ateniesi.

Roma, 1872, Tav. XXXIX et XL. G.

Dennis, The Cities and Cemeteries of Etruria, p. 91.

* Voyez My cènes, p. 343, fig. 383, 385 et autres.

9 N° 3, PI. XX, Antiquités préhistoriques de la Hongrie du Dr Joseph Hampel, Esztergoni, 1877.

10 Joseph Hampel, Catalogue de l'Exposition préhistorique des Musées de Province. Budapest, 1876, p. 17.

d'une mission médicale en Chine, — à qui je dois d'autres communications intéressantes1, — médit que « lesigne pj-j est entièrement chinois2)). Le major général H. Gordon, contrôleur de l'arsenal royal de Woolwich, m'a écrit, relativement aux nations chez lesquelles j'ai suivi la trace clu p|J ; « Vous pouvez ajouter les Chinois sur cette liste de peuples, car vous trouveriez ce même signe sur un grand canon, pris dans les forts Taku, et couché dehors, à quelques pas de mon bureau. » Quant à la découverte de ce symbole chez les Ashantees, je la dois à M. R. B. yEneas Macleod, de Invergordon Castle, Ross-shire, qui m'a écrit : « Vous pouvez juger de ma surprise quand, dernièrement, en regardant quelques bronzes curieux pris à Coomassie, pendant la dernière guerre contre les Ashantees, par le capitaine Eclen , fds de l'évoque Eden, d'inverness, je vis ce même symbole tel qu'il était en usage dans

N'" 551-533. — Bronzes portant le r-M et le LL pris à Coomassie, en 1874.

l'Asie Mineure, il y a des milliers d'années. J'insère — dans ma lettre — les photographies de ces trois bronzes où le symbole est en haut relief et qui sont presque de grandeur naturelle. » (Voyez nos 551-553.) Le professeur Sayce m'adresse les remarques suivantes : « 11 est évident que le signe trouvé à Hissarlik est identique avec celui trouvé à Mycènes, à Athènes, et sur la poterie préhistorique de Chypre \ puisque généralement le caractère artistique des objets auxquels ce signe est associé, à Chypre et en Grèce, est semblable à celui des objets découverts à Troie. Le vase cypriote, figuré dans le Cyprus de Cesnola, pi. XLV, 36, où le Svastika est associé à la figure d'un animal, présente une analogie singulière avec les fusaïoles troyennes où ce symbole est à côté de figures de cerfs. Le fait qu'il était gravé sur la vulva de la statuette en plomb de la déesse asiatique (n° 233) montre que c'était le symbole de la génération. Je le crois identique au caractère cypriote iÇt ou «ji {ne) qui a la forme fy dans les inscriptions de Golgi, et aussi

1 Par exemple, la coupe chinoise à sacrifices, gravée sous le n° 83S, qui ressemble à la coupe d'or à deux anses du grand trésor. Le D1' Lockhart trouve des traces d'influence chinoise, parmi les antiquités d' Hissarlik, et des caractères chinois sur quel-

ques-unes des fusa'ioles : mais je n'entre pas maintenant dans cette question.

2 M. Burnouf me demande s'il n'a pas été importé eD Chine par les Bouddhistes.

• l)i Cesnola, Cyprus, PI. XL1V, XLV,

avec l'hittite .(pou •[• qui, d'après le Dr Hyde Clarke, prétendait représenter les organes de la génération. »

M. Edward Thomas a l'obligeance de m'envoyer un exemplaire de son excellente dissertation sur le Pf et le ^ ', dans laquelle il dit: « Autant que j'ai pu suivre et rattacher les unes aux autres les manifestations diverses de cet emblème, toutes et chacune s'expliquent comme une conception primitive îles mouvements solaires, comme une intuition de la rotation de l'astre sur lui-même associée à sa translation dans l'espace, telle que la comprenait l'astronomie grossière des anciens. La première phase de cette science à laquelle nous puissions nous référer, grâce aux diagrammes indigènes encore existants, c'est l'astronomie chaldéenne. La représentation du soleil, dans ce système, commence par un simple anneau ou ligne circulaire; puis, à celte idée élémentaire

S'° 551. — Kcope d'argile cuite. Ijt grandeur; profondeur, 7 à 8 mètres. Fait sur dessin.

N" 555. — Petite tasse d'argile cuite. 2/3 grandeur ; profondeur,

? a S metres. Fait sur dessin.

de la forme, s'ajoute celle d'un mouvement de révolution avec progression en avant exprimée par l'insertion d'une croix ou de quatre rayons dans la circonférence du cercle primitif. L'esprit indien adopta une définition semblable au type chaldéen, et elle est restée jusqu'à nos jours le signe ostensible ou la marque de caste des Sauras modernes ou adorateurs du feu. Les tendances religieuses de l'Inde semblent, dès le commencement, avoir cherché leur expression dans des diagrammes mystiques et des symboles cachés, plutôt que dans des personnifications divines, œuvre de la statuaire; il faut avouer, d'ailleurs, que, à l'encontre des Grecs, les Hindous ne se sont pas avancés bien loin dans la voie du style et de l'art. »

J'ai encore à décrire l'objet singulier, n° 1809, qui est représenté en demi-grandeur sur la première planche, à la fin du volume. 11 est d'une couleur jaune luisant et plat à la partie inférieure; il a un manche dressé, décoré d'un arbre et d'une fleur incisée, l'rès du manche, à droite, esl un trou pour y [tasser la main; je présume donc que cet instrument pouvait servir a lisser là poterie avant qu'elle fût mise au four.

1 The Indian Svastika and Us Western Counterparts. Londres, 1880.

Il M-

Entre autres objets d'argile trouvés dans cette cité brûlée, je représente encore, et pour en finir, sous le n" 5S4, une sorte de grande cuillère sans manche; au nu ooo, une petite tasse très grossièrement fabriquée, non polie et légèrement cuite; — une tasse de forme semblable, trouvée dans une tombe de Corneto, est au Musée royal à Berlin. — Le n° 5o6 représente un couvercle de vase d'une forme unique et très remarquable : il est d'argile, massif el jaune, non poli, et porte les marques de la chaleur intense à laquelle il a été exposé. La partie inférieure entrait dans le goulot comme un bouchon, de sorte que la partie supérieure en saillie couvrait l'orifice el le fermait d'autant plus hermétiquement que son poids dépasse 1,500 grammes. Nous avons vu

V 556. — Couvercle d'en argile cuite. 1/2 grandeur : profondeur, 7 à s met.

[«'ait sur dessin.

N" 55". — l 'bjet massif eu terre cuite avec quatre pieds et 'les ornements linéaires incisés. Grandeur réelle: profondeur, • i mètres, l'ait sur dessin.

un couvercle de vase semblable au u" 480, mais ici toute la partie inférieure était d'une forme semi-spliérique et creuse. Ces deux couvercles de vase ou bouchons (n"s 280 et 006) ont leurs pareils dans les couvercles déjà décrits, trouvés à Szihalora en Hongrie et exposés sous les nos 26 et 27, dans la vitrine n" IX, au Musée national de Buda-Peslh. Sous le n° 557, je représente un objel curieux en terre cuite, à quatre pieds et avec un décor linéaire incisé; il est massif el peut avoir servi d'ex voto; sous le n" 558, un poisson de bois trouvé dans une maison brûlée à une profondeur de 8 métros ; on ne comprend pas qu'il ait pu échapper à l'incendie. La tôle montre des deux côtés une couleur noir luisant, le corps est jaune luisant; ces deux couleurs sont le fait de la chaleur de l'incendie, car l'objet ne porte aucune trace de peinturetoutes les incisions sont très rudement exécutées et paraissent avoir été faites avec une scie de silex. La queue est perforée, ce qui nous porte à croire que ce poisson a servi d'offrande. Plusieurs -avants archéologues

qui n'avaient pas vu l'original, entre autres M. A. Dumont (Les Céramiques delà Grèce propre, p. 4), ont cru, d'après la gravure, que ce poisson dénotait l'art grec ou romain; mais c'est une erreur. Si M. A. Dumont avait eu sous les yeux et entre les mains l'objet même conservé au Musée Schliemann, à Berlin, il se serait convaincu que ce poisson est l'ouvrage d'un artiste très primitif. Peut-être la gravure que j'en donne

N» .->:>«. — Poisson de bois. 7/8 grandeur: profondeur. 8 mètres. Fair sur dessin.

ici est-elle fautive; peut-être, laisse-t-elle croire que les écailles, l'œil et la bouche du poisson sont peints; mais, je le répète, tout est grossièrement taillé avec des outils de silex, et rien n'a été peint en couleur. Les nos 559 et 560 sont des objets d'ivoire trouvés, le premier dans

X» 559. — Manche de couteau d'ivoire en forme d'animal couché à plat ventre. Grandeur réelle; profondeur. 8"'.r>0. Fait, sur dessin.

>,'•• 560, — Manche de couteau d'ivoire en t orme d'animal couché à plat ventre. 2/3 grandeur; profondeur, environ 8m,50. Fait sur dessin.

a grande maison près de la porte Sud-Ouest, et le second dans le temple A. Ils représentent des porcs couchés à plat ventre, les jambes inférieures repliées sous le corps, et les jambes de devant allongées sous la tête. Bien que grossièrement sculptées, ces figures nous rappellent les lions d'or de Mycènes ' exécutés avec tant d'habileté et de sentiment artistique. Une des extrémités de la figure d'ivoire n° 559 est en queue de poisson, de plus, elle est percée d'un trou et fendue par une rainure

VOV, Ml/rr,irx. Il"- 263, Mil. 171.

verticale de 17 millimètres de long, ce qui nous fait supposer que l'objet était un manche de couteau. L'objet n'J 560, dont la queue est cassée, doit avoir servi au même usage. Le temps et probablement aussi la chaleur de l'incendie ont donné à l'ivoire une teinte foncée ; la tète et le dos sont presque noirs. Le professeur Yirehow m'écrit : « Il me semble douteux que la figure 559 représente un porc; les pieds par leur position et leur forme ressemblent plutôt à ceux d'un chien. » Deux manches de couteau semblables, mais en forme de lions, sont dans la collection assyrienne au Louvre.

Le n° 561 est un agneau d'ivoire qui probablement était aussi représenté couché; mais les jambes, ainsi que la partie postérieure, sont

N" r>6l. - Manche de couteau en ivoire en forme d'agneau. ?/3 grandeur: profondeur, 8m,50. ['ail

SUÏ dessin.

N" 562. Mam lie île couteau d'os.l 13 grandeur :

profondeur, 8m,50. Fait sur dessin.

N" 563.— Manche en os d'un couteau nu de quelque autre instrument, l/- grand.; prof.,8 in. Fait sur dessin

cassées, .le ne dmite pas que, comme les objets n" 55!) et n" 561). cet objet ne servît de manche à un couteau.

Sous le n" 564 je représente encore un manche de couteau ou de tout autre instrument d'os. Les deux rainures qu'on voit au bout supérieur, et qui ont été laites avec des scies de siiex, doivent avoir servi poiir fixer le bout supérieur à une ficelle. On voit, dans ces manches, des centaines d'entailles évidemment faites avec le couteau.

Le n" 563 est le manche en os d'un couteau ou d'un autre outil qui était [\\r par trois clous de cuivre, dont l'un est resté dans le trou supérieur. Sur un des côtés de ce manche, plusieurs entailles sont demeurées visibles.

L'objet représenté sous le n" 564 est en ivoire. Il a cinq projections semi-globulaires semblables à des pains, chacune dressée sur deux bandes circulaires; la partie inférieure ressemble à une barque. La forme est analogue à celle de l'objet n° 565, qui est fait d'une substance blanche encore plus légère que la porcelaine égyptienne, avec des traces de couleur bleue sur le côté extérieur. Le n" 565 a neuf projections semi-globulaires

LA SECONDE VILLE PRÉHISTORIQUE DE LA COLLINE D'HISSARLIK. è>33

dont chacune est entourée de deux cercles en creux; il a de plus deux perforations, une à chaque boni, pour le fixer sur quelque autre objet; le n" 564 n'a aucune perforation, néanmoins, il peut avoir orné une boite de bois, parce qu'il aurait été facile à incruster. Ces deux objets, comme tous ceux d'ivoire, doivent avoir été importés, et ils nous rappellent vivement les beaux vers d'Homère1 : « Là venaient les Phéniciens, ma-

X" ôfii! — Objet en ivoire avec r> projections globulaires. 2/3 grandeur profondeur, 8°\50. l'ait sur dessin.

X" 565. — objet d'une substance blanche avec trois perforations. 2/3 grandeur; profondeur, s à lu mètres. Fait sur photographie.

rins célèbres, marchands avides, portant des babioles innombrables dans le navire noir. »

Le n.° 566 désigne un petit bronze qui rappelle, par sa forme, les pièces de monnaie légères; d'un côté, il est un peu concave et porte

\ • 566. — Objet île bronze en forme de monnaie. Grandeur naturelle:

profond., 7 met. Fait sur photogr.

N° 567. — Petite cuillère d'ivoire 2/3 grandeur; profondeur, 8 met.

l'ait sur dessin.

une petite figure ù peine en relief, qui, d'après les dessins des fusaïoles n091826, 1883, 1971, 1994, représenterait un homme les bras levés. Le revers est tout à fait plat et décoré d'un simple point. Je pense que, malgré sa forme, cet objet n'est pas une monnaie, car aucune des cités préhistoriques d'Hissarlik ne nous en a livré, et, de plus, l'argent monnayé était inconnu au temps d'Homère.

Sous le n° 567, je représente une petite cuillère d'ivoire dont le

' Oil.. XV. ll.i. illi :

"Iv/Oa î: 'l>'i:/r/.z; vayffs'xX'JTOi ?,X'j6ov avSps;,

tpwXTCU, p-ypt' ayov-reç x80p(j.aTa vr,t ".eXptîv

manche est brisé ; sous le n° 568, une tète de flèche en ivoire avec deux barbes et une hampe de 0m,085 de long, qui doit avoir été fixée dans le bois.

Sous les nos 569 et 570, je représente deux objets d'ivoire, chacun ayant fait partie d'une lyre à quatre cordes, et sous le n° 57 1 , un autre objet d'ivoire provenant d'une lyre à sept cordes. Ces trois morceaux

N" 568. — Tète de flèche en ivoire. 3/1 grandeur :

profondeur, 8"',.">0. Fait sur dessin.

N° 569. — Fragment d'une lyre à quatre cordes. 7/8 grandeur; profond. . H met.

Fait sur dessin.

N° T>70. — Morceau d'ivoire appartenant à une Ivre troyenne avec quatre cordes. 1/5 grandeur: profondeur. 8 mètres. Fait sur dessin.

N" 571. — Morceau d'ivoire décoré, appartenant n une Ivre à sept cordes. Grandeur réelle; profondeur.

7 metres. Fait sur dessin.

sont ornés d'incisions. Le n" 569 est décoré d'une suite de traits en arête de hareng, et d'une bordure faite de deux lignes; le n° 570 porte simplement des lignes droites. Le décor du 571 est très joli; du côté où sont les trous, c'est une seule ligne en bordure; mais des deux autres cùtés, ce sont deux lignes ornées d'un dessin ondulé; la surface est ornée de spirales clans lesquelles nous voyons également des dessins en zigzags ou ondulés.

La lyre (çopjAty^) était l'instrument à cordes le plus anciennement connu des Grecs; Homère la nomme souvent et nous la représente comme

LA SECONDE VILLE PRÉHISTORIQUE DE LA COLLINE D'HISSARLIK. o3o

l'instrument d'Apollon1; d'ailleurs, les chanteurs aussi jouent de la lyre aux festins et dans d'autres occasions2. La çép;7.iy£ est nommée avec les (lûtes (x-yXof; !; elle était souvent décorée d'or, d'ivoire, de pierres précieuses et de traits gravés à la pointe; de là, ses épithètes : -ip'.y.yJ.lr.ç, iïyj.cïxur,, jrpuesa1. Elle eut d'abord quatre cordes, puis sept3. Jouer sur la oopy.'.y; était appelé ç5p;jiiyyi stiOxpi^sw" et o6p;j.iyya ilû/'uv1. C'était comme une guitare à deux manches reliés par une traverse (Çuyôv).8; et pourvue de chevilles ou clefs (-/.5>.7.o-s;J , pour tendre les cordes !l. Elle était à jour (y)>aoup-/j) 10, comme notre harpe, mais plus légère car le mot ç6p*[«yç signifie la <«9apx portative, de çspw, ©opéca, ©ppi[jt,oç, parce qu'elle était suspendue cà l'épaule par une courroie, et tenue à la main pour en jouer ". Le professeur Rhousopolos appelle mon attention sur les passages de Plutarque12, où il est question de lyres (<pép[/-iyyeç) à quatre cordes.

Le n° 572 est un objet d'ivoire d'un usage inconnu; sa partie supérieure est divisée par une bande de trois traits en deux parties dont l'une est décorée de quatorze petits cercles et Tau tre.de douze ; ces petits cercles ont un point au milieu; à la partie inférieure, il y a, des deux côtés, trois petits cercles semblables aux précédents. Le lecteur observera la similitude de ces cercles avec ceux que l'on voit sur l'objet n° 160 qui, probablement, est une idole.

Les nos 573, 574 et 575 sont deux morceaux d'ivoire perforés, décorés

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Oil.. XVII, 27(1. 271 :

E7tei xvi»/] (Xîv avïjvoflsv, èv of te çôp|«y!j /•,-jîi. r,v à'pa o'x'.ïi 0so\ Ttoîïj'ffav &raîpi)v.

Hymn. Horn. Apoll., 184, 185 :

Tolo 3k cp6p|X'.y!j •/P'jo"1o'j -'jti'ii TtXrjXTp 3'J y.xva'/r,v k'^Et Ipspâîv-

[oav.

/'/.. vers 513 :

yop|Aiyy sv -/ôipî'j'îcv s/tov. Epoccbv xiOapsÇeov.

- Od., VIII, 67, 60, 70 :

y.%o 6' ex ■Ku.TT^'/Jr^i xpi çxxo-ev pôpjuyyaXîyeisv,

. Tîàp o' ETiOsi xâveov xaXvjv te TpdtTtsÇav, ràp oe ôi-a: oivoia, Trteîv ore 0-ju.o; àvtoyot.

Od., VIII, 99 :

3Ôp|iiyyô; 0". V, SatTt ouvirçopô; èo-ti Oa/.s:r,.

Od., XXI, 130 :

•;///-r, xa\ papjjuyyi" rà yip t' àva0r|<x2~a

[Sareiç.] Orf.. XXH, 332, 333 :

ZTrc, ô :v -/y.'jinr,:-, i/i.yi çôp|«yya Xcyeiav ay/i ~ap' ôpcoOjpvjv.

oc-jXo\ pépjwyygç te (îorjv s^ov.