La nature aime l'oisiveté et le repos du corps

La grâce ne peut être oisive, et se feitune joie du travail.

8. La nature recherche les choses curieuses et belles, et repousse avec horreur ce qui est vil et grossier.

La grâce se complaît dans les choses simples et humbles; elle ne dédaigne point ce qu'il y a de plus rude, et ne refuse point de se vêtir de haillons.

9. 'La nature convoite les biens du temps, elle se réjouit d'un gain terrestre, s'afflige d'une perte, et s'irrite d'une légère injure.

La grâce n'aspire qu'aux biens éternels , et ne s'attache point à ceux du temps ; elle ne se trouble d'aucune perte, et ne s'ofFense point des paroles les plus dures, parcequ'elle a mis son trésor et sa joie dans le ciel , ou rien ne périt.

10. La nature est avide, et reçoit plus volontiers qu'elle ne donne*, elle aime ce qui lui est propre et particulier.

La grâce est généreuse et ne se réserve rien; elle évite la singularité, se contente de peu, et

382 l'imitation de jêsus-ghrist.

croit qail est plus heureux de donner tjue de recevoir * .

1 1 . La nature se porte vers les créatures, la chair, les vanités j elle est bien aise de se produire,

La grâce élève à Dieu, excite à la vertu, renonce aux créatures , fuit le monde , hait les désirs de la chair ^ ne se répand point au-dehors, et rougit de parottre devant les hommes.

I î2. La nature se réjouit d avoir quelque consolation extérieure qui flatte le penchant des sens.

La grâce ne cherche de consolation quen Dieu seul ; et, s'élevant auKlessus des choses visibles, elle met toutes ses délices tlans le souverain bien.

i3. La nature agit en tout pour le gain et pour son avantage propre ; elle ne sait rien fiadre gratuitement; mais, en obligeant, elle espère obtenir quelque chose d'égal ou de meilleur, des faveurs ou des louanges; et elle veut quon tienne pour beaucoup tout ce qu elle fait, et tout ce qu'elle donne.

I Act. XX, 35.