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temple, et ce que signifient leurs bases, 10236; voir Vase.

Bassin, Pclvis. C'est le bien du naturel, 7920; et le naturel, 7922.

Bâtir, /Edificarc. Bâtir une maison, c'est l'accroissement du bien d'après le vrai, 4390. Édifier, c'est relever ce qui est tombé, 153.

Bâton, Baculus. C'est la puissance; illustré, 4013. Quand il se dit du Seigneur, c'est la propre puissance, 4013, 4015. C'est la puissance; montré, 4876; et d'où cela vient, 4876. La verge de fer, ce que c'est, 4076, f. C'est la puissance ; d'où, 4936. Les magiciens se voient eux-mêmes avec des bAtons, 4936. La main est la puissance procédant du divin rationnel du Seigneur, ainsi la puissance intérieure; le bâton est la puissance procédant du divin naturel du Seigneur, ainsi la puissance extérieure, 6947. Le bAton est la puissance naturelle, la main la puissance spirituelle, 7011.

Le bâton est la puissance, et cela d'après les représentatifs dans l'autre vie: là, les magiciens apparaissent avec des bAtons. 7026.

Baudrier, Baltftœus. Voir Ceinture.

Béatitude, Braliltido. La béatitude, d'après laquelle Ascher a été nommé,' est dans le sens suprême l'éternité, dans le sens interne la félicité de la vie éternelle, et dans le sens externe les plaisirs des affections, 3938, 3939.

Beau-frère, Droit du reaufrère; Lcvir, Leviratus. S'acquitter du lévirat, c'est conserver et continuer ce qui appartient A l'église; montré, 4835.

Beau-père, Soccr. C'est le bien d'après lequel existe le bien conjoint au vrai, 6827, 8644.

Beauté, PuUhritudo. Tout ce

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qui est beau vient du bien dans lequel est l'innocence, 553, 3080, 4985, 5199. De là, la beauté des anges est ineffable, parce qu'ils sont les récipients du vrai d'après le bien procédant du Seigneur, 4985. Les anges sont des formes de l'amour et de la charité, et d'après leurs faces l'amour et la charité brillent dans un type, 3804, 6735, 6797, 5! 99, 5530, 9879, 10177; et ils sont des formes du ciel, 5199. Ce que c'est que cette forme du ciel, 4040, 4041 à 4043, 6607, 9877. Les femmes vieilles, qui ont bien vécu, reviennent dans la fleur de leur adolescence, quand elles entrent dans le ciel, et elles deviennent des beautés, 553. Quand dans la Parole il est dit belle de forme et belle d'aspect, de forme se réfère à l'être de la chose, ainsi au bien; et d'aspect se réfère à l'exister qui en provient, ainsi au vrai, 3821, 4985, 5199.

Béerlachaï ROÎ, Bccrlachai roi.

C'est le divin bien rationnel né du divin vrai, 3194. C'est aussi la divine lumière, 3261.

MERSCHiBAii,Beerschebah. C'est l'état et la qualité de la doctrine, à savoir, c'est la doctrine divine à laquelle ont été adjoints les rationnels humains, 2616, 2723. C'est la doctrine de la charité et de la foi, 2858, 2859. C'est la doctrine, 3466.

C'est la charité et la foi, 5997.

Beignet, Laganum. Voir Gâteau.

Bélier, Aries. Ce que c'est que la génisse, la chèvre et le bélier, 1824. Les béliers, qu'on offrait dans les holocaustes et dans les sacrifices, ont signifié le divin spirituel dans le Seigneur, et par suite les spirituels d'entre le genre humain, 2830. Les béliers sont les vrais du bien. 4170. Par les holocaustes et

les sacrifices de béliers a été représentée la purification des maux et des faux dans l'homme spirituel ou dans l'homme interne, 9991. Le bélier est l'homme interne quant au bien de l'innocence et de la charité; montré, 10042; de là les holocaustes d'un bélier, ibid. Le taureau ou le veau est le bien externe de l'innocence, le bélier le bien interne, et les agneaux le bien intime; montré quelque peu, 10132. C'est le bien • intime; et pourquoi, 10075.

Bénir, Bcnediccrc. Ce que c'est qu'être béni, 981, 1731. Ce que c'est que la bénédiction, 1096, 1420, 1422. Ce que c'est que le béni de Jéhovah, 1096, 1422, 3119. Bénir, c'est aussi être fructifié d'après l'affection du vrai, 2846. Ktre béni, c'est être disposé dans l'ordre spirituel et céleste, 3017. Le béni de Jéhovah, c'est le divin bien, et c'est aussi le divin vrai qui en procède, 3140. Bénir, quand on dit adieu à celui qui s'en va, c'est souhaiter du bonheur, 3185. Que Dieu bénisse, c'est le commencement, 3260. Être béni de Jéhovah, c'est être enrichi , de tout bien de l'amour, 3406. Bénir, c'est la conjonction, 3504, 3514, 3530, 3565, 3584. Bénir, c'est la joie, 4216. Bénir, c'est qu'il a été fait ainsi, 4309. La bénédiction signifie l'amour et la charité procédant du Seigneur, et par suite diverses choses qui en sont des suites, et les accroissements dans le bien et dans le vrai, 4981. Bénir, c'est le vœu pour la conjonction et par suite pour la fructification, 6091 , 6099. La bénédiction est la prédiction, 6230; montré, 6254. Bénir, c'est la prévoyance et la providence, 6298. C'est intercéder, 7963. Béni soit Jéhovah, c'est que tout bien vient du Seigneur, 8674. La hénédic-

lion est la félicite pour Pélernité; ce n'est pas celle qui existe dans le temps; illustré, 8939. La bénédiction est la réception du divin vrai, et par là la conjonction avec le Seigneur, 10495.

BENJAMia,fte»jamM.C'est l'homme spirituel-céleste, et Joseph est, riiouime céleste-spirituel, 3969. Ou bien, Benjamin est la foi dans laquelle il y a la charité, ou le vrai dans lequel il y a le bien, et Joseph est la charité d'où provient la foi, ou le bien d'où provient le vrai, 3969. Benjamin est le spirituel du céleste, et Joseph le céleste du spirituel; montré, 4592. Joseph est l'homme céleste - spirituel, 4592.

Benjamin est le médium, 5411 ; et aussi, 5413, 5443. C'est le vrai intérieur, 5600, 5631. C'est le médium spirituel, 5639. C'est l'interne, parce qu'il est le médium par le céleste du spirituel comme par un père et par le naturel comme par une mère, 5685, 5686. Pour qu'il lût le médium, il est né après tous les autres, 5688. C'est le vrai nouveau, 5804,5806,5809,5812, 5816, 5830. C'est le médium, pourquoi ainsi, 5816. C'est le vrai intérieur, 5843. C'est le médium conjoignant, et comment il tient de l'un et de l'autre, 5822. Benjamin est le vrai du bien spirituel, et de l'église spirituelle, bien qui est Joseph, 6440.

Joseph et Benjamin sont le médium unissant représenté par le voile,

Besace, Mantica. Voir Sac.

BÉTAiL,iPfCM5. Voir Bétail (gros) et Troupeau.

Bétail (gros), Armentum. Voir Boeuf. Le gros bétail, ce sont les biens naturels, 2566. Le menu bétail est le bien intérieur, 2566, et le bien intérieur naturel, et le gros

bétail est le bien extérieur naturel, 5913. Us troupeaux de menu bétail sont les biens internes, et les troupeaux de gros bétail les biens externes, 8931. Le menu bétail et le gros bétail sont le bien interne et le bien externe; illustré et montré, 10609.

Bétail (menu), Grcx. Voir Troupeau.

Bête, Bestia. Les bêles sont les cupidités, et sont les affections, mauvaises chez les méchants, et bonnes chez les bons, 45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776. Dans les sacrifices elles, ont signifié les célestes et les spirituels, 1823. Elles vivent selon l'ordre, mais l'homme ne vit pas selon l'ordre, 637. Les bêles mauvaises signifient les mauvaises affections, 719. Il y a influx dans les vies des bêtes; qu'on le sache, 1633. Dans la Parole et dans les rites les bêtes sont lés biens et les vrais chez l'homme; d'où vient cela, 2179. Elles sont les biens, 2180. Il y a des bêtes qui signifient les volontaires de l'homme, et il y en a qui signifient ses intellectuels; lesquelles? 2781. Des bêtes de divers genres sont représentées, lorsqu'enlre eux les anges parlent d'affections; des animaux beaux, doux et utiles, quand ils parlent d'affections bonnes; et des animaux laids, féroces et inutiles, quand ils parlent d'affections mauvaises, 3218. Les bêtes douces et utiles signifient les célestes qui appartiennent au bien et les spirituels qui appartiennent au vrai; montré, 3519, principalement dans les sacrifices, 3519. Il y a aussi influx du monde spirituel dans les âmes des brutes et dans leurs corps, mais il est reçu d'une manière différente, 3646. L)e quelques esprits qui, semblables aux

bêles, avaient eu peu u> vie; et la vie leur fut insinuée par des anges, 3647. L'homme, de plus que les bêtes, a un lien avec le Seigneur, et c'est de là qu'il ne peut mourir.

Û525. Si les bêles signifient les affections, c'est d'après les représentatifs dans le monde spirituel, 5198.

Les bêtes sont dans l'ordre de leur nature, et c'est pour cela qu'en elles il y a l'influx commun du monde spirituel, 5850. Tous les scientifiques sonl dans les amours; illustré d'après les bêtes, 16323. L'homme et la bête, c'est la cupidilé intérieure et extérieure, le bien ou le mal, intérieur et extérieur; montré, 7523.

« Depuis l'homme jusqu'à la bête, »

ce sont les cupidités mauvaises intérieures et extérieures, 7872. Les bêtes signifient des choses qui appartiennent à l'affection et à l'inclination; illustré d'après les représentatifs dans le ciel, 9090. La bête de somme signifie sottise et peu de connaissance, 91/i0. Différence entre les bêtes et l'homme ; l'homme a un interne qui peul être élevé vers le Seigneur, voir en soi les externes, penser aux divins, et être conjoint au Seigneur, et ainsi vivre éternellement, 9231. Les bêtes oui signifié des affections et des inclinations telles que celles qui sont communes à l'homme el à elles, et c'est pour cela qu'elles ont été employées dans les sacrifices; montré et illustré, 9280.

Bête ou A m mal, Fera. La bête (bestia) el les bêtes {fera) sont les affections et les cupidités, 45, 46.

Ce sonl, chez l'homme, des choses plus viles, ou qui tiennent à la nature des bêles sauvages, 908, 1030.

La bêle signifie le vivant et le bien, 774, 841, 908. La bête mauvaise est le mensonge d'après la vie des cu-

pidités, 4729. La bête mauvaise est la punition du mal d'après le faux, et la damnation; montré, 7102. La bête du champ signifie ceux qui sont dans les plaisirs du vrai externe, 9276. La bêle signifie les maux et les faux de l'amour de soi el du monde, ainsi ceux qui sont dans ces maux et dans ces faux; montré, 9335. La bêle signifie aussi les nations probes, parce qu'elles sont dans les faux ; montré, 9335, f.

BÊTE DE SOMME, JuniCUtUm.

Voir Bête, Bestia.

Béthel, Betliel. Ce que c'est, 1450, 1451, 1453, 1557. C'est la connaissance des célestes, 1451.

C'est le hien dans le dernier de l'ordre, 3729. Le Dieu de Bélhcl, c'est le divin dans le naturel, 4089, 4539.

Bélhel signifie les connaissances du bien el du vrai, spécialement le naturel dans lequel sont terminés les intérieurs, 4539. El-Bélhel est le saint naturel, et Bélhel est le divin naturel, 4559, 4560.

Bethléchem, Bethiechem. c'est le spirituel du céleste dans le nouvel état; Kphratah, c'est ce spirituel dans l'état antérieur, 4594.

Béthlel, Bit/nui. Le bien des nations de la première classe, 2865, 3665, 3778.

Betsaléel, Bezaleel, qui a fait les travaux, signifie ceux qui sont dans le bien de l'amour, chez lesquels l'église doit être instaurée, 10329.

Beurre, Butyrum. Le beurre est le céleste, 2184. Beurre, 5620. Voir

HlILE.

Biche, Cerwu C'est l'affection naturelle; montré, 6413.

Bien (le), Bonum. L'homme d'après lui-même ne peul faire rien du bien, ni penser rien du \ rai, 874, 875, 876; voir Propre. Toul bien

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et tout vrai procèdent du seigneur, 1614. Toute sagesse et toute intelligence procèdent du Seigneur, 109, 112, 121, 124. L'homme et l'ange ne sont pas séparés d'avec le mal, mais ils sont détournés du mal, et tenus dans le bien, 789, 1581. Chacun doit faire le bien comme d'après le propre, et ne pas se croiser les bras, 1712. Le divin vrai est l'ordre, et le divin bien est l'essentiel de l'ordre, 1728. Le Seigneur n'a aucun pouvoir par les maux, mais il a tout pouvoir par lui-même, parce qu'il a le pouvoir par le bien et le vrai, 1749, 1755. Les infernaux sont ceux qui désirent du mal contre les autres, les célestes ceux qui leur veulent du bien, 1680. Le Seigneur est le bien môme et le vrai même, 2011. Tout bien et tout vrai procèdent du Seigneur, 2016.

Autant le mal et le faux sont éloignés, autant inllucnt le bien et le vrai procédant du Seigneur, 2411.

Le bien ne peut pas influer dans le vrai, tant que l'homme est dans le mal, 2388. Le bien divin influe dans les vrais de tout genre, mais il importe principalement que ce soient des vrais réels, 2531. Ce que c'est qu'être jugé d'après le bien : ce que c'est qu'être jugé d'après le vrai; le Seigneur ne juge jamais qui que ce soit que d'après le bien, 2335. Le bien divin élevé tous les hommes vers le ciel, mais le vrai divin les condamne tous h l'enfer, 2258. Les anciens ont institué un mariage entre l'affection du bien et l'affection du vrai, 1904. Ce que c'est que le mariage du bien et du vrai dans toutes et dans chacune des choses, 2173, 2508; voir aussi le Traité de I'Amour Conjugal. Des mariages du bien et du vrai, d'où procède l'amour conjugal; voir Mariage.

Le vrai est chez l'homme dans la même proportion et dans le même degré que le bien chez lui, 2429.

Ceux qui sont dans le bien de la vie reçoivent les vrais de la foi dans l'autre vie; voir Nations. Le bien et le vrai croissent immensément dans l'autre vie chez ceux qui sont dans la charité, 1941. Ce que c'est que l'affection du bien et l'affection du vrai, 1997. Le bien chez les régénérés a en soi beaucoup de choses mondaines, qui sont tempérées, 2204. L'affection du bien appartient à la vie, et l'affection du vrai est pour la vie, 2454,/". L'innocence fait que le bien est le bien, 2526. Différence qu'il y a entre le bien de l'enfance, le bien de l'ignorance et le bien de l'intelligence, 2280. Le vrai rationnel sans le bien est morose; esquissé, 1949, 1950, 1951, 1964; niais quel est le rationnel quand il provient du bien, 1950. Les biens et les maux chez l'homme

I sont absolument sépares; s'ils étaient mêlés, il périrait, 2269. Ce que c'est que le bien céleste ; ce que c'est que le bien spirituel; celui-là appartient à l'amour envers le Seigneur, et celui-ci à l'amour a l'égard du prochain, 2227; Quels sont ceux qui

J sont dans le bien naturel et le corrompent par des faux, 2463, 2464, 2468; ceux-là sont Moab et les fils de llammon, ibiil. Pourquoi il n'est pas formé une idée distincte entre le bien et le vrai, 9995. L'homme doit se contraindre à faire le bien, 1937, 1947. L'usage fait que le scientifique est le bien, 3049. Le libre céleste appartient à l'affection du bien et du vrai, et le libre infernal a l'affection du mal et du faux; voir Libbl. Chacun doit faire le bien et penser le vrai d'après soimême, pour que le vrai et le bien

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deviennent comme son propre, et pour qu'il ait le libre céleste, 2882, 2883, 2891. Tout bien et* tout vrai procèdent du Seigneur, et autant l'homme croit qu'ils procèdent du Seigneur, autant il est dans le royaume du Seigneur, 2904. Le bien et le vrai spirituels, le juste et l'équitable, l'honnête et le décent se suivent en ordre, et sur eux est fondée la conscience, 2915. Le premier état de ceux qui sont régénérés, c'est de croire que le bien et le vrai viennent d'eux-mêmes, opinion dans laquelle ils sont laissés pour des raisons qui sont ex pli- I quées; mais quand ils ont été régénérés, ils croient que le bien et le vrai viennent du Seigneur; les anges le perçoivent, 2946, 2960, 2974.

Le bien indue dans le rationnel par le chemin interne, et le vrai par le chemin externe, 3030. Le faux ne peut être conjoint au bien, ni le vrai au mal; d'après l'expérience, 3033. Le vrai est la forme du bien, 3049. L'usage fait qu'il y a le bien ; mais tel est l'usage, tel est le bien, 3049. Tout ce qui est beau vient du bien, 3080. Le bien influe par le chemin interne, et le vrai par le chemin externe, dans le naturel, pour se conjoindre dans le rationnel, 3098. Le bien reconnaît son vrai, et le vrai son bien, et ils sont conjoints, 3101, 3102. il est fait un exact examen, et il est pris des précautions, afin que le vrai ne soit pas Conjoint au mal, ni le faux au bien, 3110, 3116. Il faut l'innocence et la charité pour que le vrai soit reçu et soit conjoint, 3110. Le vrai est initié au bien dans le rationnel selon la qualité de l'instruction, 3141. Le bien procédant du Seigneur influe dans le vrai, quand ont été éloignées les choses qui ap-

partiennent à l'amour de soi et du monde, ou les cupidités du mal et les persuasions du faux, 3142, 3147.

De l'initiation et de la conjonction du vrai avec le bien ; voir Vrai. Le bien se choisit le vrai au<|uel il se conjoint, parce qu'il ne reconnaît pour vrai que ce qui concorde, 3161. Il n'y a rien dans l'univers qui ne se réfère au bien et au vrai, 3166. Ce que c'est que le bien naturel, et ce que c'est que le vrai naturel, 3167.

Le bien connaît son vrai, et le vrai connaît son bien, 3179. Le vrai perçoit en soi l'image du bien, et dans le bien l'effigie de soi-même, 3180.

Le bien n'est point le bien, et n'est point fructifié, avant que l'homme ait été régénéré, parce qu'auparavant il n'y a point dans le bien l'âme elle-même, 3186. Dans l'église céleste et dans l'église spirituelle il y a le bien et le vrai, mais avec différence, 3240. Le bien du vrai dans sa première existence est le vrai; exemple, 3295. Il eu est du bien et du vrai comme d'un enfant; ils sont conçus, portés dans l'utérus, naissent, grandissent, 3298, 3308. Le bien et le vrai sont conçus ensemble, mais le bien donne la vie par le vrai, et l'un et l'autre est appelé âme, 3299. Le bien naît avec l'homme, mais non le vrai, a cause du mal héréditaire, mais néanmoins le vrai s'attache au bien avec quelque puissance, 3304. H en est du bien et du vrai comme des enfants, en ce qu'ils sont conçus, portés dans l'utérus, et croissent en Age jusqu'au dernier, et chez les bons durant l'éternité; ce 6ont là les états du progrès ou de la conjonction du bien et du vrai, 3308. Le bien du rationnel influe dans le bien du naturel immédiatement, et cela est signifié en ce que Jischak

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aimail Ésaû, et Hébecca Jacob, 3316, 3573, 3616, 3969. Le bien met les vrais en ordre, 3316. Par les raisonnements il semble que la foi est antérieure a la charité, ou que le vrai est antérieur au bien, mais c'est une illusion, 3326. Plusieurs endroits citésoù il s'agit de la foi et de la charité, du vrai et du bien, 3326. Chez l'homme spirituel le vrai est en apparence avant le bien et supérieur au bien, 3325, 3330, 3336; voir Viui. Quand l'homme spirituel est régénéré, il va de la doctrine du vrai au bien de la vie, mais vice versd quand il a été régénéré, 3332. Le bien de la vie appartient a la volonté, le bien du vrai appartient à l'entendement, et le bien des doctrinaux appartient à la science, 3332. L'affection s'adjoint toujours aux choses qui entrent dans la mémoire, et elles sont reproduites ensemble, 3336 ; et l'affection du bien est adjointe, par le Seigneur, aux vrais en acte dans le naturel chez l'homme, et par l'affection du bien ils sont reproduits, et ainsi sont éloignés les faux et les maux, 3336. « Bon d'aspect, »

c'est ce qui plaît par la forme, et par conséquent ce qui est facilement reçu, 3388. Le bien et le vrai sont repoussés par l'homme vers les intérieurs, en tant qu'il est dans le mal et dans le faux, 3402. Savoir le bien et le vrai, ce n'est pas les avoir, mais il faut en être affecté non d'après l'amour de soi et du monde , 3!i02. Le bien naturel n'est pas le bien naturel humain, mais celui-ci est donné par le Seigneur, 3608. Qui et quels sont ceux qui sont dans le bien du vrai, 3659, 3663. Le bien naturel est de quatre genres, à savoir, d'après l'amour du bien, d'après l'amour du vrai,

d'après l'amour du mal, et d'après l'amour du faux, et les inclinations a ces biens sont reçues par les enfants par héritage des parents, 3669. Le bien naturel n'est pas un bien spirituel avant d'avoir été réformé par le Seigneur au moyen de la régénération, 3670. Comment le bien naturel est réformé par la régénération, 3670. Des vrais non réels sont insinués dans le bien, et quels sont ces vrais, 3670. Alors il y a chez l'homme douleur et combat, 3671. Les vrais sont comme des fibres qui forment le bien, mais qui sont dirigées et appliquées dans la forme par le bien intérieur, 3670.

Le bien est le fils aîné ou le premier né; illustré par l'état des enfants, 3696. L'homme sans ce bien serait féroce, voir Primogémture et Enfant, 3696. Le bien de l'enfance n'est pas le bien spirituel, mais il le devient par l'implantation du vrai, 3506. Le bien naturel provient de l'ordre des choses qui influent, 3508. Si c'est le bien-et le vrai qui forment le naturel-rationnel et le naturel, il y a l'image du ciel ; mais si c'est le mal et le faux, il y a l'image de l'enfer, 3513. Le bien domestique est celui qui est tiré des parents, intérieurement du père, et extérieurement de la mère, 3518. Distinction entre le bien du naturel et le bien naturel, celui-là vient du Seigneur, celui-ci vient des parents, 3518. Le bien naturel ou le plaisir provenant des parents sert d'abord pour moyen d'introduire les vrais en ordre, surtout quand l'homme est régénéré; illustré, 3518. Chez le Seigneur, après que le bien naturel domestique eut servi pour moyen, il fut rejeté, 3518. Il y a d'innombrables genres et d'innombrables espèces du bien et du

vrai, 3519. Le mi est en apparence au premier rang quanti l'homme est régénéré, mais quand il a été régénéré le bien de la vie est au premier rang, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603. Le bien et le vrai naturels sont formés d'après le bien et le vrai rationnels par l'influx , 3573, 3616. Il y a pour cela d'innombrables moyens dévoilés dans le sens interne de la Parole, 3573. D'après le bien rationnel existent intimement le bien et le vrai dans le naturel, 3576. Le bien produit le vrai dans le naturel presque comme la vie fonde les fibres dans le corps, 3579. Les biens et les vrais forment comme une cité, et cela d'après la forme du ciel et d'api ès l'influx, 3584. Il en est peu qui sachent ce que c'est que le bien et ce que c'est que le vrai ; il n'y a que les régénérés, 3603. Le bien est changé en mal et le vrai en faux en descendant du ciel chez les méchants, 3607. Quand le vrai est privé de la vie qu'il a par soi, il est conjoint au bien, et il reçoit par le bien la vie elle-même, 3607. Quel est l'état, quand le vrai est au premier rang; et quel il est, quand le vrai est au rang postérieur, 3610.

Il y a continuellement dans le bien un effort pour rétablir l'état afin que le vrai soit subordonné; illustré, 3610. Si on connaissait et si on percevait ce que c'est que le bien, on saurait d'abord des choses innombrables, et l'on percevrait aussi les proximités du bien et du vrai qui sont dans le ciel, 3612. S'il est dit au pluriel les vies, c'est parce qu'il y a deux facultés de la vie, la volonté qui appartient au bien, él l'entendement qui appartient au vrai , et parce qu'elles forment une seule vie quand l'entende-

ment appartient à la volonté, et le vrai au bien, 3623. Le bien du vrai et le vrai du bien sont inverses, 3669. Il en est du bien et du vrai comme des semences et de l'humus, les semences sont dans le rationnel, et I humus est dans le naturel, 3671.

Le bien du vrai est inverse respectivement au vrai du bien dans le commencement, mais dans la suite quand l'homme a été régénéré, ils sont conjoints ; illustré par un exemple, 3688. Au Seigneur est le divin bien, et de ce bien procède le divin vrai, comme du soleil procède la lumière, 3704, 3712, 4577. Le bien est le premier de l'ordre, et le vrai est le dernier de l'ordre, 3726.

L'homme peut percevoir le bien naturel, moral et civil, mais non le bion spiriluel ; illustré, 3768. Le bien collatéral d'une souche commune est tel que le bien chez les nations, 3778. Le bien est varié dans tous et dans chacun par les vrais, et il reçoit des vrais sa qualité, 3804.

Toute consanguinité dans le ciel vient du bien, et de là les affinités s'étcndent,3815. Les vrais sont conjoints au bien, quand ils sont appris et reconnus en vue des usages de la vie, 3824. Les vrais ne sont conjoints à l'homme, qu'autant que l'homme est dans le bien, et ils ne sont pas conjoints avec les affections du mal, 3834. La régénération se fait du vrai au bien, ce qui est l'ascension, et ensuite du bien au vrai, ce qui est la descente, 3882. Le bien n'est pas spirituel, avant que le vrai lui ait été conjoint et devienne alors le bien, 3951. Les biens externes sont les plaisirs; autant ils ont en eux le bien spirituel, aulanl ils sont des biens; illustré, 3951. Ne sont point de l'église ceux qui sont dans l'affection du vrai et non dans le

bien, ni ceux qui sont dans l'affection du bien d'après lequel il n'y a pas le vrai, 3963. Le bien et le vrai non-réels servent de moyen pour introduire le vrai et le bien réels, 3974. Le vrai et le bien sont des moyens qui servent à introduire les vrais et les biens réels, ensuite ils sont abandonnés, 3665,3690, 3976, 3982, 3993, 4145. Les biens chez chaque homme sont variés, mais de ces biens variés il en est formé un seul par le Seigneur, 3986. Les biens chez l'homme ont été mêlés à des maux et les vrais à des faux qui ne sont pas contraires au bien et au vrai; illustré par des exemples, 3993. Mais les biens et les vrais sont au milieu, et les maux et les faux aux périphéries, 3993, f. Pans un seul bien il y a d'innombrables vrais, 4005. Quand l'homme est régénéré, l'influx procédant du Seigneur est dans le bien de l'homme interne, et par le vrai dans le naturel, 4015. Du bien moyen qui sert à introduire les biens et les vrais réels, 4063; voir Uégknkration.

Cela se fait par des sociétés spirituelles et angéliques, 4067. Le bien est multiple et cependant apparaît un, et à ce bien correspondent des sociétés d'esprits et d'anges, 4066, 4067. Comment le bien est conjoint au vrai; illustré par l'influx du bien dans les connaissances du vrai, 40G7, 4096, 4097. Ne point parler avec quelqu'un de bien a mal, c'est n'avoir plus aucune communication, 4126. Il n'y a aujourd'hui aucune connaissance sur le bien et le vrai, c'est pourquoi ce qui en est dit ne peut pas èlre facilement compris, 4136. Le bien devient varié par les vrais, au point qu'il n'est jamais en aucune manière chez l'un semblable h ce qu'il est chez un autre, 4149.

11 y a des biens et des vrais des trois degrés, dans l'homme interne selon les trois deux, et pareillement dans l'homme externe; ceux-ci correspondent à ceux-là, 4154. Le bien de la volonté, c'est d'après le bien faire le bien; et le bien de l'entendement, c'est d'après le vrai ou d'après l'entendement faire le bien ; 4169. Croire que le bien vient de soi, c'est vouloir mériter le salut, 4174; voir Mérite. Le bien qui entre avec l'affection du bien est reproduit d'après le vrai, et réciproquement, 4205. Les genres et les espèces du bien sont innombrables, et sont même sans borues; illustré, 4263. Le bien est respectivement seigneur, et le vrai est serviteur, et cependant ils sont frères, 4267.

Les vrais doivent èlre insinués dans le bien, pour qu'il soit le bien, et ils sont insinués par les affections; illustré, 4301. Les vrais ont été disposés en ordre dans les biens, quand ils l'ont été selon les vrais en leur ordre dans les cieux, 4302. Le bien du vrai est le vrai par la volonté et par l'acte, 4337, 4353, 4390. Quand les vrais sont conjoints dans le bien, la progression se fait des communs vers les particuliers et vers les singuliers, 4345. Conjonction du bien avec le vrai, 4353; voir Régénération. Le bien reconnaît son vrai, 4358. Avant que le vrai soit reçu et conjoint au bien, des confirmatifs précèdent et sont associés afin que l'on croie, 4364. Les vrais ne peuvent être acceptés, ni par conséquent être conjoints au bien que chez ceux qui sont dans le bien de la charité et de l'amour; illustré, 4368. L'affection du vrai semble venir du vrai, mais elle v ient du bien, 4373. C'est le bien qui agit, et quand le vrai agit, c'est d'après le

bien, 4380. Vrais du bien; ce que c'est, 4385. Toutes choses se réfèrent au vrai et au bien, 4o90. Il n'y a rien qui ne se réfère au vrai et au bien, 4409. Le bien spirituel, c'est de vouloir du bien à autrui, nullement en vue de soi-même, mais d'a- Près le plaisir de l'affection, et personne n'y peut parvenir que par la légénérationprocédantduSeigueur, Ji538. Les vrais sout les formes du bien; illustré, 4574. Bien céleste el bien spirituel • quelle différence enire eux, 4581. Le vrai n'est le vrai que par le bien; et le faux, quand il provient du bien, est reçu comme vrai, 4736. Le bien agit par le vrai, 4757. Fie vrai est au bien comme I eau est au pain, ou comme la boisson est aux aliments, pour la nouri-'lure, 4976. Le bien s'approprie, "on pas le vrai, mais le bien du vrai, c'est-à-dire, les usages, 4984.

£>u bien et du vrai naturels-spirituels, et du bien et du vrai non-spirituels, 4988, 4992; voir Naturel.

be bien est la conjonction, el l'on sait ce que c'est que le bien, si l'on s'applique a savoir ce que c'est que l'amour envers Dieu et l'amour «\ l'égard du prochain, 4997.

Du bien naturel non spirituel, et du bien spirituel ou provenant de la religion, 5032; voir Naturel. L'amour et le respect, d'après l'interne, envers le Seigneur sont prouvés par les exercices de la charité envers ceux qui sont dans le bien, 5066, 5067. Le vrai sans le bien ne peut être donné, parce que le vrai est la variation de la forme, et que le bien est le plaisir qui en provient, 5147.

Toutes et chacune des choses dans l'univers se réfèrent au bien et au vrai ; el par slule il v a dans 1 bomme volonté et entendement, 5232. Le vrai est conjoint au bien, quand

l'homme est dans la charité, 5340,/.

5342. Le vrai n'est multiplié que d'après le bien, 5345. De cette multiplication, 5355. Le vrai est conjoint au bien, et le bien est conjoint au vrai; procédé, 5365. Aujourd'hui il y a controverse sur le souverain bien; et personne ne sait que ce bien est le bien de la charité sans aucune fin pour soi ni pour le monde, 5365. Quand le vrai passe dans la volonté il devient le bien du vrai; illustré, 5526. Ceux qui sont dans le bien sont dans l'autre vie dans la faculté d'èlre sages; leur état, 5527. Le bien met en ordre les vrais dans la forme du ciel, et le mal met en ordre les faux dans la forme de l'enfer, -6704. I^e vrai est appliqué par le bien et sous le bien, 5709. S'arroger le bien et le vrai ; voir Vol. Quand le renversement se fait chez l'homme qui est régénéré, à savoir, quand le bien est au premier rang, il y a alors -tentation, 5773. Entre le vrai el le bien il y a une étroite conjonction, 5807; illustré, 5835. Kntre le bien interne et le bien externe il y a conjonction, autrement ils périssent, 5841.

Dans le bien de la charité il y a le tout de la sagesse, et dans ce tout vient après la mort celui qui était venu dans ce bien, 5859. Le bien multiplie les vrais autour de lui el aussi aulôur de chaque vrai, et fait de chaque vrai comme une petite étoile, et cela par des dérivations successivement, 5912. Le réciproque et la réaction du vrai dans le bien viennent du bien; comment; illustré, 5928. Le vrai et le bien chez les régénérés sont disposes dans la forme céleste ; dans le milieu est le meilleur, et ainsi successivement, 6028. Les vrais conduisent au bien ; illustré, 6044. be bien

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vienl d'une double origine, a savoir, d'une origine dans la volonté, el d'une origine dans l'entendement, 6065. Les vrais cherchent la vie dans les scientifiques, el le bien dans les vrais, 6077. Ceux qui sont régénérés sont élevés hors des sensuels; de cette élévation, 6183.

Avant que l'homme ait été régénéré, d'après le vrai il regarde le bien ; quand il a été régénéré, d'après le bien il regarde le vrai, 6247.

Le naturel doit nécessairement être régénéré, pour qu'il y ait influx par l'interne, 6299. Ceux qui sont régénérés subissent plusieurs états, et toujours plus intérieurement dans le ciel, et plus près vers le Seigneur, 66/15. Ils sont perfectionnés durant l'éternité, el cependant ils ne peuvent pas parvenir loin audelà du premier degré, 66Û8. Les méchants n'osent pas attaquer le bien, car ainsi ils seraient suffoqués et se jetteraient dans l'enfer, mais il leur est permis d'attaquer le vrai, 6677. « Bon, » c'est par le ciel, 6720. Les vrais font la qualité du bien, parce que les vrais deviennent biens, quand ils deviennent choses de la vie, 6917. Ceux qui sont dans le vrai sont raides; ceux qui sont dans le bien sont flexibles, 7068. On ne sait pas ce que c'est que le bien, à moins qu'on ne sache ce que e'est que l'amour envers le Seigneur et à l'égard du prochain, et l'on ne peut savoir ce que c'est que le vrai que d'après le bien, 7178. On ne sait pas ce que c'est que le ciel, à moins qu'on ne sache ce que c'est que le bien, 7181.

Toutes les choses qui sont selon l'ordre se réfèrent au bien et au vrai, et toutes celles qui sont contre l'ordre se réfèrent au mal el au faux, 7256. Du bien et du vrai qui

appartiennent au Seigneur, et du bien et du vrai qui n'appartiennent pas au Seigneur, 756/j. Il y a des biens et des vrais qui regardent en dedans, et il y en a qui regardent en dehors, et l'homme est tel, qu'il peut regarder au-dessus de soi ou vers le divin, el au-dessous de soi ou vers soi et vers le monde, 7601, 7604, 7607; voir Charité. Le bien naturel est tout autre que le bien spirituel; le bien spirituel est un plan pour les anges, mais il n'en est pas ainsi du bien naturel; dans celuici on peut être facilement entraîné dans le mal et dans le faux, 7761.

Le bien et le vrai sont Otés aux méchants, et sont donnés aux bons, 7770. Tous les biens dans le ciel sont distincts, 7833 et 7836. Le vrai devient bien, quand l'homme le veut et le fait, 7835. Le bien dans lequel est le faux est accepté, s'il y a en lui l'ignorance, el dans l'ignorance l'innocence et une fin bonne, 7887. Les plaisirs des affections sont adhérents aux vrais, et alors les vrais sont selon les affections qui sont excitées, 7967. Le bien donne la faculté de recevoir l'influx procédant du Seigneur, le vrai sans le bien ne la donne pas, 8321.

L'affection du vrai vient du bien, et l'un vient de l'autre, 8349, 8356.

Les vrais paraissent désagréables quand la communication avec le bien est interceptée, 8352. Les biens et les vrais conjoints apparaissent comme un à l'image de l'homme; illustré, 8370. Le bien procédant du Seigneur a intimement en soi le ciel el le Seigneur, et le bien provenant du propre a intimement en soi l'enfer, 8&80. Le bien céleste s'évanouit selon que la convoitise augmente, 8487. Ce que c'est que regarder par le bien vers

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le vrai, et par le vrai vers le bieu; voir Derrière (par). Quel est le vrai par rapport au bien, et quel est le vrai sans le bien; d'après diverses comparaisons, 8530. Il y a deux états pour l'homme qui est régénéré; le premier, pour qu'il soit conduit par le vrai; le second, pour qu'il soit conduit par le bien, 8516, 8643,8648, 8658. L'homme ne peut venir dans le ciel que quand il est en état d'être conduit par le bien, 8516, 8539; voir Régénération. Quels doivent être les vrais, pour qu'ils puissent devenir le bien; décrit, 8725. Il en est du bien cl du vrai comme de la fibre dans laquelle est l'esprit (animal) et du vaisseau dans lequel est le sang; illustré, 9156.

Le bien a sa qualité, par conséquent sa forme, par les vrais; illustré d'après les êtres vivants, 9154. Le vrai désire faire le bien, quand il est conjoint au bien et veut être plus étroitement conjoint au bien; illustré, 9206; montré, 9207. Le bien implanté par le Seigneur est acquis avec semence par les vrais; illustré, 9258. Le bien de la nouvelle volonté est l'habitacle du Seigneur chez l'homme, et par suite le vrai du nouvel entendement est le tabernacle; illustré, 9296, 9297. Le vrai est formé chez l'homme selon les usages de la vie, 9297. Le bien réel vient des vrais; illustré, 9404.

Le bien est le tout dans toutes choses, pour qu'elles soient, 9550, 9568, 9574. L'unique bien qui règne dans le ciel, et fait le ciel, est le bien du mérite du Seigneur et de la justice; montré, 9486. De la sphère du bien procédant du Seigneur autour du ciel et des sociétés du ciel, 9490, /"., 9534. Le bien et le vrai sont dans un perpétuel effort pour se conjoindre, 9495. Le vrai a son

bien, et tout bien a son vrai; illustré, 9637. Toutes choses sont d'après le bien; illustré, 9667. Les biens suivent en ordre depuis le Seigneur par le bien interne, et ensuite par le bien externe du ciel intime, et de là par le bien interne et le bien externe du ciel moyen, et depuis les intimes jusqu'aux extimes, 9473. Le bien règne universellement dans les d'eux, 9832. Comment les biens de l'amour se succèdent dans lescieux, 9873. Tout bien procède du Seigneur; montré, 9981. L'homme peut difficilement distinguer entre le vrai et le bien , parce qu'il distingue difficilement entre penser et vouloir, 9995. Le bien est implanté dans l'homme dès l'enfance, afin qu'il soit un plan pour recevoir le vrai, 10110. Toutes choses se réfèrent au bien et au vrai, ou au mal et au faux, ainsi a la volonté et à l'entendement, et ce que l'homme veut, il l'aime, 10122. Le Seigneur influe immédiatement dans le bien, et médiatement dans le vrai, 10153. Le bien céleste est formé par les vrais en ordre depuis l'extrême; sur ce procédé, 10252, 10266, 10267. Le divin bien du Seigneur est unique, parce qu'il est infini; s'il est distingué en céleste et en spirituel, c'est d'après une réception dissemblable, 10261.- Il y a trois genres de biens qui constituent les trois cieux, 10270. Le bien spirituel est le vrai dans son essence; illustré, 10296. L'homme est son vrai et son bien, 10298. Le Seigneur est le bien même et le vrai même; montré, 10336. Faire le bien et le vrai pour, le bien et le vrai, c'est aimer le Seigneur par dessus toutes choses et le prochain comme soi-même, 10336. L'homme est tel qu'il est

quant au bien, et non tel qu'il esl quant au vrai sans le bien; illustré, 10367. Le Seigneur conduit l'homme par le vrai au bien, et le vrai devient le bien quand il devient une chose de la volonté ou de l'amour, 103C7 ; voir Hègénération. Le bien et le vrai doivent être conjoints pour qu'ils soient quelque chose; illustré, 10555. Le Seigneur est le bien même et le vrai même, parce qu'il est infini ; montré, 10619. Conjonction du bien et du vrai illustrée par les agents et les réagents, 10729; voir aussi Uégénération. bien de l'innocence, bien de l'ignorance, bien de l'intelligence; quelle différence il y a entre eux, 2280.

Bien (faire du), Bmcfaccre. C'est acquérir la vie, 4258.

Biléam, Bilcam. Sur Biléam (Ba~ laam), 1343, /*. Il y a eu prophétie divine chez d'autres que les Israélites; exemple tiré de Biléam, 2898.

Biliuh, Bilhuh, servante de Hachel. Klle représente les affections extérieures qui servent de moyens,

Bitume, Bitumcn. Ce que c'est, 1299. C'est le bien mêlé aux maux,

Blanc, Album. Le vrai a été représenté par le blanc, et pourquoi, 3301. C'est spécialement le vrai de la foi ; dans le sens opposé, c'est le mérite et la justice propres, 3993; montré aussi, 4007. Le blanc éclatant (candidum) esl le vrai, parce qu'il procède de la lumière dans le ciel, 5319.

Blasphème, Blasphcmia. Ceux qui nient de cœur la Parole la blasphèment; montré, 9222. Blasphème d'après l'intellectuel ; blasphème d'après le volontaire; quels ils sont, 9222; voir aussi .V 9221.

Blé, Frumcnlum. C'est le bien