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et ne discutent pas au sujet du vrai comme les spirituels, 4448, ainsi était la très-ancienne église, 4448.

Le vrai pour ceux de celte église était le bien de la charité, 4448.

La très-ancienne église, l'ancienne église et l'église chrétienne, coïncident quant aux internes, parce qu'ils font un, /|/|89. Mais le Seigneur influait par le chemin interne ou antérieur chez les hommes de la trèsancienne église, et par le chemin externe ou postérieur chez les hommes de l'ancienne église et de l'église chrétienne; illustré, 4489, 6493. L'homme de la très-ancienne église a été d'un tout autre et tout différent génie que l'homme de l'ancienne église, 4493. L'homme de la très-ancienne église n'avait pas les externes du culte, et ne pouvait pas les recevoir, à moins que les internes ne lui fussent fermés, 4493. Le céleste est ce qui appartient au bien, et le spirituel ce qui appartient au vrai, et il est nécessaire de se servir de ces termes, 4585. Le spirituel du céleste est pour intermédiaire entre l'homme externe ou naturel et l'homme interne ou rationnel, 4585, 4592, 4594. Le Seigneur seul est né homme spirituel céleste, 4592,4594.

Les célestes constituent la tête, les spirituels le corps, et les naturels les pieds, et ils se suivent ainsi et influent l'un dans l'autre, 4938,4939.

Le spirituel et le céleste se disent du naturel et du rationnel, 4980.

De la régénération de l'homme de l'église céleste quant aux volontaires, et de l'homme de l'église spirituelle quant aux intellectuels, 51 13.

Dans le Seigneur le céleste du spirituel, qui est représenté par Joseph, a été ce bien du vrai dans lequel est le divin, 5307, et qui ne peut pas être saisi, 5331, 5332. He-

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garder en arrière, c'est aller du bien, dans lequel sont les célestes, vers les doctrinaux de la foi, et ainsi abandonner le bien; montré, 5895,/".

5897, près de la fin. Le royaume céleste et le royaume spirituel sont conjoints par la charité à l'égard du prochain, parce que celle-ci est l'externe du royaume céleste et l'interne du royaume spirituel, 5922.

Le vrai de l'homme céleste est le bien de la charité, et ce bien est appelé le vrai du bien, 6295. Quand les mauvais esprits viennent vers un ange ils s'enfuient, parce qu'ils n'en supportent pasla sphère,6355,6369, 6370. Lesspiriluelssont lenusen ordre par le Seigneur médiatement et aussi immédiatement, 6366. Par le Seigneur l'ordre existe même dans l'enfer, et cela au moyen des célestes, 6370. Avant l'avènement du Seigneur il y avait un tran>flux divin par le royaume céleste, et alors le pouvoir était à ce royaume, 6371, 6372. L'humain divin se présentait alors par ce royaume, ibid. IMais comme ce royaume était faible et sans ordre, voilà pourquoi le Seigneur est venu dans le monde, 6373.

Les célestes ont d'après le bien les forces innées, parce qu'ils sont dans la partie volontaire, 6367. Les anges célestes ne continuent point les vrais, ils disent seulement oui ou non, 9166. Les célestes ont été représentés dans leur ordre par le pain, les gâteaux et les beignets des azymes, 9992. Le divin vrai reçu par les anges dans le royaume céleste est appelé bien céleste, 9995.

Le céleste est reçu dans le volontaire, et le spirituel dans l'intellectuel, 9995. Le céleste, le spirituel et le naturel se suivent par suite en ordre ; illustré, 9992; illustré aussi d'après les cieux et d'après l'homme'.

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10005, 10017. Le bien céleste est formé par les vrais, en ordre à partir des extrêmes; sur ce procédé, 10252, 10266. Le Seigneur seul a été céleste homme, 1634 et 1545.

Il en est peu qui puissent devenir hommes célestes, parce qu'il en est peu chez qui il y ait encore quelque chose d'intègre dans la partie volontaire, 6296. Les hommes célestes ont la perception, parce qu'ils ont été remplis d'esprit de sagesse par le Seigneur, 9818. Les anges célestes ne pensent pas d'après la foi comme les anges spirituels, 9818. L'homme devient céleste quand le degré céleste est ouvert en lui; voir la Sagesse Angélique sdr le Divin Amour, N" 345. Par oindre l'arche du témoignage il est signifié revêtir la représentation du divin du Seigneur dans le bien céleste qui appartient au ciel intime, 10269.

Les pains sont le bien rélesle, et la table est le bien spirituel, 9545, 9684, 9685, 10270. Le divin du culte d'après le bien céleste se fait, non par des prières, mais par des vrais parlant du cœur, 10295. Les six jours qui précèdent le sabbath sont les combats qui préparent au mariage céleste, 10360. Le mariage céleste est la conjonction du vrai et du bien chez l'homme, 10367. Les célestes et les spirituels sont dans l'interne de la Parole, de l'église et du culte, 10547. La lumière naturelle séparée de la lumière céleste est une pure obscurité, 10551.

Cendre, Cinis. La suie de fournaise signifie les faux des cupidités, 7519, 7520. La cendre est le faux provenant du mal des cupidités, 7520.

La cendre (le l'autel signifie les choses qui doivent être écartées après les usages, afin qu'elles ne fassent pas obstacle aux autres; montré, 9723.

Cène, Cœna. Ce que signifie le pain dans la sainte cène, 2165, 2177.

Ce que signifie manger dans la sainte cène, 2187, 2343. Ce que c'e9t que le corps; c'est le divin humain et le saint procédant du Seigneur, ainsi l'amour lui-même, 2343, 2359.

C'est le culte externe dans lequel est la plus grande partie du genre humain, 2165, 2177. Le pain dans la sainte cène signifie le Seigneur, et par suite son amour, et le réciproque de l'homme, tout bien et tout vrai, et en général l'amour et la charité, 4211 ; voir dans la Noo-