CÔTÉ

Côté, ÎMlus. Les côtes, lorsqu'elles sont des côtés sont les vrais, et les côtés les biens, parce que les côtes (costa) se disent de la largeur dans les cieux, elque les côtés (tatera)se disent de la longueur; montré un peu, 10189. Les côtés sont le bien, 10190.

Cod, Gollum. C'est finflux, la communication des supcèmes et des infimes, et par suite la conjonction, 3542. Les liens du cou sont l'interception du bien et du vrai, par conséquent la vaslalion, par conséquent aussi la servitude, 3542, 3603. Le chevet est la communication la plus commune, 3695, 3725. Le cou est la conjonction des intérieurs avec les extérieurs, spécialement des célestes avec les spirituels, 5320, 5328. Tointer sur le cou, c'est une conjonction étroite el

inlime, 5926, 6033. Décoller, c'est séparer et rejeter, 8079. Le cou correspond à l'influx du royaume céleste dans le royaume spirituel, 9913, 991a. « Dur de nuque, » c'est ne point recevoir l'influx procédant du Seigneur; pourquoi? 10429.

Coucher, Cubare. C'est l'état de tranquillité; montré, 3696.

Coucher (le), Occasm. Voir Occident. Le coudier du soleil est l'obscur el l'état du faux, 3693. Le coucher du soleil est l'état d'ombre et d'ignorance, 9213.

Coudrier, Corylus. C'est le vrai naturel, 4014.

CouLEUR.Cotor. D'où vient la couleur, el ce qu'elle représente dans les spirituels ; de l'arc-eo-ciel,10a2, 1043, 1053. Dans l'autre vie apparaissent les couleurs les plus belles, 1053; il y existe des couleurs qui n'ont point été vues dans le monde, 162a. Les couleurs dans l'autre vie viennent de la modification et de la bigarrure de la lumière et de l'ombre, dans les blancs et les noirs, 3993; et elles sont des modifications de l'intelligence el de la sagesse; il en est parlé d'après l'expérience, 4530, 4922. Les couleurs dans le ciel viennent des bigarrures de la lumière, el elles sont les qualités du vrai el les apparences du vrai, el elles apparaissent d'après les affections du bien et du vrai, 4677. La tunique de diverses couleurs signifie les apparences du vrai, 4677,6741, 4742. Les couleurs dans l'autre vie sont variées; elles y sont par le ciel, et sont les apparences du vrai, 4742. Les couleurs dans l'autre vie lirent leur origine du bien el du vrai, 9466. Autant les couleurs tiennent du rouge, autant elles signifient le bien, 9a67. Les deux couleurs fondamen laies sont

le blanc et le rouge ; d'où vient cela, 9467. Les pierres précieuses dans le pectoral signifient les biens et les vrais du ciel, d'après les couleurs, 9865, 9868, 9905, et d'où viennent ces couleurs, 9865, 9868. Sur les couleurs, voir aussi N" 4922, 9466,

Coupe, Poculum. Voir Cocpe, Scyphus.

Coupe, Scyphtis. C'est le vrai de la foi qui procède du bien de la charité, et dans le sens opposé le faux par lequel il y a le mal, et aussi le faux d'après le mal; montré, 5120.

Les calices en amandes sont les scientifiques d'après le bien, 9557.

La coupe ou la tasse est le scientifique sensuel et" se dit du vrai, mais la corbeille ou le panier est le plaisir sensuel et se dit du bien, 9996.

Courber (se),Curvarc se. Quand cela est dit du lion, c'est se mettre en puissance, 6369.

Couronne, Corona. C'est le divin bien d'où procède le divin vrai,

Courroie, Corrigia. Ce que signifie la courroie de soulier, 1748.

Courtines, Corlina. Voir Rideaux.

Courtisane, Mcrctrix. Voir Adultère. Les jeunes filles, qui ont été livrées a la prostitution, ont près d'elles, après la mort, un esprit qui les instruit, 1113. Les adultères viennent des adultérations du bien, et les scortations viennent des falsifications du vrai, 2466; voir Adultère. La courtisane est le faux, 4865. Les falsificalions,signifiées par les scortations, se font de trois manières, 10648. Les scortations sont les falsifications du vrai; montré, 10648. Commettre scortation est d'abord une conjonction illégitime, M ensuite une profanation, 10652.

Couteau, Cutter, Le couteau pour les sacrifices est le vrai de la foi, il est appelé courte-épée (gladiolus); le couteau pour les circoncisions était de pierre, 2799; voir Épée. Le couteau est rarement nommé dans la Parole, parce qu'il y a dans l'autre vie de très-mauvais esprits nommés porle.-couteaux (Cuttrarii), 2799, f.

Couverture, Tegumcntum. Voir Voile.

Crainte, Timor. Ceux qui sont dans le mal et dans le faux sont dans la crainte, 390, 391. 1«i crainte de Dieu signifie le culte, et même le culte, soit d'après la crainte, soit d'après le bien de la foi, soit d'après le bien de l'amour; montré, 2826.

Dans tout culte il y a une sainte crainte; ce que c'est, 2826, f. La crainte signifie aussi se défier, ou n'avoir ni foi ni amour, 2826. La crainte est une sainte altération, 3718. La sainte crainte est dans l'amour, et sans celle crainte l'amour est comme quelque ebose d'insipide; celte crainte varie; crainte chez ceux qui ne sont ni dans l'amour céleste ni dans l'amour spirituel, 3718. La sainte crainte est la vénération et le respect, 3719. « La frayeur de Jiscbak » est le divin humain du Seigneur; d'où cela vient, 4180. C'esLje divin vrai qui inspire la frayeur, et non le divin bien; illuslré, 4180. La crainte de Dieu est la proteclion, cl les mauvais esprits ne peuvent approcher des sociétés célestes, parce qu'ils sont dans la terreur de Dieu, 4555. De ceux qui sont dévastés par des craintes, 4942. Crainte de Dieu chez ceux qui sont dans le culle externe sans le culte interne, et crainte chez ceux qui sont dans le culle spirituel; chez ceux qui sont dans le culle

CR

céleste, l'amour avec une crainte sainte est l'amour avec un saint respect, 5459. Craindre, c'est le saint, 5534. La crainte signifie diverses choses, parce qu'elle vient de diverses causes; c'est l'action de se retirer, 5647. La consternation, c'est une commotion, 5881.

Craindre Dieu, c'est garder les vrais qui procèdent du divin, 6678. La crainte est un tien commun, et tient dans les liens tant ceux qui sont probes, que ceux qui sont méchants; mais la différence- de la .crainte est grande, chez les probes il y a crainte sainte, chez, les méchantscrainledes châtiments, 7280.

Les méchants ont du respect pour le divin parcrainte, 7788. La crainte, quand il s'agit des tentations, c'est de l'épouvante, 8162; c'est aussi du désespoir, 8171. Trembler, quand cela est dit de la terre et du peuple, c'est une crainte sainte a la présence du divin pour ceux qui doivent recevoir le vrai et le bien, et une terreur pour ceux qui ne reçoivent point, 8816. Quelle est la crainte sainte; elle est en raison de l'amour, 8925. Ceux qui sont dans les enfers sont dans la terreur à cause des vrais qui procèdent du divin; illustré et montré, 9327.

Crâne, Craniitm. Dans diverses parties du crâne il est senti des douleurs qui existent par les faux provenant des cupidités, 5563.

Créer, Crcarc; c'est régénérer, 16, 88. Distinction entre créer et faire, 472. Les historiques de la création dans les premiers chapitres de la Genèse sont des historiques factices; illustré d'après diverses circonstances, 8891, 9942. Créer, c'est réformer e t régénérer l'homme; montré, 10373. Créer signifie le nouveau qui n'était pas aupara-