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mal, et à faire le bien, autrement il ne peut recevoir le propre céleste, 1937, 1947. Se contraindre, c'est le libre, mais non être contraint, 1937, /"., 1947. On doit se contraindre en plusieurs choses, 7914.

Convenir, Convvnirc. La con\ocalion, quand il s'agit du Seigneur, c'est sa présence et son inOux, 10147, 10148, 10197. La lente de convention est l'externe de la Parole, de l'église et du culte, dans lequel sont les internes, 10547.

Voir Tente.

Convocation, Comocatio. la convocation sainte, c'est afin que tous soient ensemble, 7801.

Convoiter, Concupisccrc, c'est vouloir d'après un amour mauvais; la convoitise appartient à la volonté dans l'entendement, et est une continuité de l'amour et comme la vie de sa respiration; montré, 8910.

Ne point convoiter les choses qui appartiennent au prochain, c'est prendre garde que les choses défendues ne passent dans la volonté, 8910.

Convoitise, Concupisccntia.

Voir Cupidité.

Coq ou Chant du Coq, Galtus scu Gallinaccum. C'est le temps avant le malin ou le point du jour, et par suite il signifie le premier temps d'une église qui commence, 10134.

Voir Matin..

Corbeau, Corvtts. Les corbeaux sont les faussetés, 866.

Corbeille, Corbis. La corbeille ou le panier est le volontaire, en tant que là'est le bien, 5144. Les paniers percés sont les volontaires sans terminaison dans le milieu, 5145. La corbeille est le plaisir sensuel, et se dit du bien; la coupe ou la tasse est le scientifique sensuel, qui est le dernier, et se dit des vrais,

Corde, fruits. Les cordages sont les choses qui conjoignenl, 9777.

Le cordon, c'est la conjonction, 9854.. C'est une conjonction indissoluble, 9880.

Corne, Cornu. La corne signilie la puissance du vrai d'après le bien, et dans le sens opposé la puissance du faux d'après le mal, 2832 ; même la corne de l'autel, 2832. Frapper de la corne, c'est détruire le faux par la puissance du vrai, et dans le sens opposé détruire le vrai par la puissance du faux. 9081. Les cornes sur les quatre angles de l'autel, c'est la puissance de loule manière,9719, 9720, 9721. Les cornes sont les puissances du vrai d'après le bien ; montré, 10182. Les cornes sont les extérieurs, 10186.

Corps, Corpus. L'homme est régénéré afin que les externes obéissent aux internes, 911, 913. Ce que c'est qu'être détaché du corps, ou ne pas savoir si l'on est dans le corps ou hors du corps, 1883. Il y a une ressemblance de l'âme et du corps dans chacune des choses qui sont chez l'homme, 1910. Toutes les choses, qui sont dans le corps humain, représentent les spirituels qui sont dans le royaume du Seigneur, 2996, 2998; voir Ueprésentations. Les pensées et les paroles des anges sont comparées aux intérieurs dans le corps respectivement à la forme externe du corps, 3342, et rai?. Des esprits qui apparaissent comme corporels; ce sont ceux qui se sont considérés en toutes choses et en chaque chose, 4221. Le corporel, considéré en lui-même, est le réceptacle des sensations; par conséquent aussi le corporel vivant est en même temps avec elles, 5077.

L'homme ne ressuscite pas de corps, mais aussitôt après la mort il est

dans UO corps; illustré, 5078; état de son corps dans l'autre vie; il est décrit tel qu'il est, 5079. Chez l'homme les choses qui passent de la pensée dans le langage, et de la volonté dans l'acte, ainsi dans le corps, coulent selon l'influx commun par les correspondances, 5862.

Le corporel de l'homme apparaît aux esprits comme une masse noire, mais le corporel de ceux qui sont dans le bien de la foi apparaît comme du bois; expérience, 5865. Il y a des esprits qui apparaissent d'un corps grossier; ce sont ceux qui se sont tout-à-fait confirmés contre le divin, et se sont ainsi fermé les intérieurs, 5991. Les corporels de l'homme sont gouvernés d'après l'influx commun, 5990. Le corps signifie le bien de l'amour; illustré et montré, 6135. Le corps est le réceptacle du bien, 6135. Dans les actions et le langage du corps il y a l'influx commun, 6192, 6211. Les pensées du mondain et les corporels chassent les idées célestes; expérience, 6309. Des esprits corporels, 6318.

11 y a correspondance des gestes du corps avec les affections du mental, 7596. Venir avec son corps, quand cela est dit des serviteurs, c'est avec le vrai sans le plaisir, 8977, 8978, 8984. Ce qui vient de la tête par le cou dans- le corps correspond à l'influx du royaume céleste dans le royaume spirituel, 9913, 9914. L'âme est l'être de la vie de l'homme, le corps en est l'exister, 10823.

Correspondance , Corresjumdentiu. Il y a des choses dans l'homme externe qui correspondent dans l'homme interne, et il y en a qui ne correspondent pas, 1563, 1568. Entre le Seigneur et l'homme il y a un parallélisme et une correspondance quant aux célestes, 1831 ; mais non

quant aux spirituels, 1832; voir aussi Représentation. Les lois portées sur les serviteurs se réfèrent à des correspondants, à des représentatifs el à des significatifs, 2567, vers la fin. Plusieurs choses dans la Parole tirent leur origine des représentatifs dans l'autre vie et des correspondants, 2763. Ce que c'est que les correspondances, 2763. Des représentatifs et des correspondances, 2987 à 3003; voir Représentations. Le sens de la lettre de la Parole et le sens interne correspondent, 3131. Des représentations et des correspondances, 3213 à 3226; voir Représentations. Dans la Sainte Cène, l'homme est dans la correspondance avec les anges; quand? 3464. Il y a une vie unique, el à celte vie correspondent des formes qui sont des substances ou des organes, dont la qualité est selon qu'ils correspondent, el c'esl là la correspondance de la vie avec les organes, 3484. Le rationnel apparaît à lui- môme ne rien voir si le naturel ne correspond pas, 3493.

Le ciel correspond au Seigneur, et l'homme quanl à toutes choses et à chaque chose correspond au ciel, et par suite le ciel est le très-grand homme, 3624 à 3649; voir Homme.

Le Seigneur est le soleil du ciel, et par suite la lumière dans laquelle est l'intelligence, el la chaleur dans laquelle est l'amour, et de là viennent les correspondances, 3636, 3641. Continuation sur le très-grand homme, el correspondance du cœur el des poumons, 3883 à 3896; voir Cobcr et Respiration. Continuation; correspondance avec le cerveau et le cervelet, 4039 à 4055; voir Cerveau. Il y a représentalions et correspondances des spirituels dans les naturels, cl on peut

le conuallre par beaucoup de choses qui sont chez l'homme, et que l'homme sait, 6044, 4053. Les gestes correspondent aux affections de l'interne, 4215. Continuation sur le très-grand homme et sur la correspondance en général, 4218 à 4228.

Il y a correspondance dans chacune des formes organiques dans le corps, et dans les parties de leurs parties, 4222. Il y a correspondance dans leurs fonctions et pour cela même avec leurs formes, 4223, 4224. Il y a correspondance,non-seulementavec les formes organiques visibles, mais aussi avec celles qui sont invisibles, par lesquelles existent la vue interne et les affections, 4224. Combien la science des représentations et des correspondances est an-dessus des autres sciences, 4280. Parce qu'on doute du ciel et de l'enfer, on ne peut pas savoir qu'il en vient un influx et des correspondances, 4322.

De la correspondance du sens commun volontaire et du sens commun involontaire, 4326, et suiv.; voir Sers. La vie civile correspond avec la vie spirituelle; illustré,- 4366. De la correspondance de l'œil avec l'entendement et avec les vrais, et de la correspondance avec la lumière, 4403 a 4420 ; voir Œil, Ldii icre, Entexdemert. De la correspondance de la vue de l'œil et de la lumière avec le très-grand homme, 4523 à 4533. Continuation sur le très-grand homme, et sur la correspondance de l'odeur et des narines avec lui, 4624 à 4634. Ce sont les sociétés communes qui constituent le ciel, et dans chaque société on y correspond au très-grand homme, 4625. Qui sont ceux qui correspondent à l'humeur des narines, 6627 ; voir Narirbs. De la correspondance de l'ouïe et de l'oreille

avec le très-grand homme, 4652 à 4660 ; voir Oreille. De la correspondance du goût, de la langue, de la face, 4791 à 4805. De la correspondance des mains, des bras, des épaules, des pieds, des plantes, des talons avec le très-grand homme, 4931 à 4953. De la correspondance des lombes et des parties génitales avec le très-grand homme, 5050 a ! 5062. 11 y a correspondance des extérieurs avec les intérieurs, et dans la composition des moyens directeurs il faut qu'il y ait correspondance; illustré par la fin, la cause et l'effet, 5131. De la correspondance des viscères intérieurs du corps avec le très-grand homme, 5171 à 5189. D'après la situation et l'influx on peut-savoir à quelles provinces appartiennent les sociétés angéliques, 5171. De la correspondance du péritoine, des reins, des urétères, de la vessie avec le tresgrand homme, 5377 à 5396. il n'existe rien dans le monde naturel qui n'ait une correspondance avec le monde spirituel; illustré, 5377.

S'il n'y a pas correspondance l'interne apparaît étranger à l'externe et dur, 5422, 5423 ; illustré par des exemples, 5511. De la correspondance avec la peau, les os et les cheveux, 5552 à 5573. Par les correspondances il se fait une conjonction des internes et des externes, 8610. Par les correspondances le ciel est conjoint avec la terre, 8615.

Les correspondances ont une trèsgrande force, et c'est pour cela que la Parole a été écrite par de pures correspondances, 8615. Toutes les choses qui dans le monde sont dans les trois règnes, sont des représentatifs des spirituels et des célestes du royaume du Seigneur ; cité, 9280, et elles sont des correspondances

de lous les spirituels et de tous les célestes; cité, 9280. De la correspondance de l'homme et de toutes choses chez l'homme avec le ciel, 10030,/". Il y a des correspondances de lous les membres du corps avec le ciel ; montré d'après la statue de ISébuchadnessar, 10030; de la tète avec le ciel intime, de la poitrine el du corps avec le ciel moyen, et des jambes et des pieds avec le dernier ciel, 10030. La science des correspondances o existé chez les orientaux; montré; mais elle a ensuite été oblitérée, principalement en Europe, 10252.

Corrompre, Comtmpcre. II se dit des intellectuels, par conséquent des persuasions, 622. Être corrompu, c'est se détourner du divin, 10420.

Cote, Costa. C'est le propre qui est chéri, 147, 148, 149. I^es côtes, lorsqu'elles sont des côtés, voir