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et la première reconnaissance de ce vrai, ainsi le premier de l'homme qui va être régénéré, mais le dernier de l'homme régénéré; montré, 3923. Ce sont ceux qui sont dans le vrai et non encore dans le bien, 6396. Ce sont ceux qui sont dans le dernier du royaume- du Seigneur, parce qu'ils font le bien d'après le vrai, et non d'après le bien, 6396.

C'est la dernière tribu, 10335.

Daniel, Daniel. Par Daniel est représenté le prophétique sur l'avénemenl du Seigneur, et sur l'état de l'église, 3652.

Danse, Chorca. Autrefois, dans le culte divin, on se livrait à des jeux et à des danses; montré, 8339.

C'est le vrai de la foi, 8339.

David, David. Partout dans la Parole par David il est entendu le Seigneur, 1888; aussi 9954.

DÉBAUCHË£,5c0rr»>/i. Foi/- Courtisa ne.

DéboraH, Dcborah, nourrice de Rébecca; c'est le mal héréditaire,

Décalogee , Dccalogus. Voit- Loi.

Décent (le), Décorum. Les vrais sont la forme du bien; illustré par l'honnête et par le décent, 4574.

Déchiré (le), Discerplum. C'est la mort donnée par un autre, ainsi le mal non par sa faute; illustré,

Déchiré (être), Discevpi. C'est périr par les maux et par les faux; montré, 5828.

' Décoller, Dccollare. Voir Cou, Collum.

Dédan, Dedan. Ce que c'est, 1 172. Schéba et DéilUn sont les connaissances de l'église, et les dérivations du vrai, là; ou les doctrinaux de la charité et de la foi, et ceux qui sont dans ces doctrinaux, 3240.

Schéba et Dédan ne sont pas les arrière-pelils-fils de Cham ou les fils de Rama, mais ils sont les pelitsfils d'Abraham par Kétura*h, 3240.

Schéba signifie particulièrement ceux qui sont dans le bien de la foi, et Déclan ceux qui sont dans le vrai d'après le bien, 3240, f., 3241, c.

Degré, Gradus. Voir Forme.

Ornements de degrés (ou d'escaliers) et de portes, se mouvant comme s'ils étaient vivants, 1627.

Combien les choses qui sont dans un degré supérieur surpassent en perfection et en abondance celles qui sont dans un degré inférieur, 3405. Distinction selon les degrés, ce qu'elle est et quelle elle est; illustré, 3691. Dans l'homme interne il y a des biens et des vrais de trois degrés selon les trois cieux, et dans l'homme externe il y a des biens et des vrais de trois degrés, qui y correspondent, 4154. Il y a des degrés comme ceux .d'une échelle depuis les intérieurs jusqu'aux extérieurs chez l'homme, 5114. Les intérieurs de l'homme sont distingués en degrés, et chaque degré est terminé; pourquoi; sinon, le mal influe avec saleté dans le dernier, 5145. On ne connaît ni les intérieurs ni les extérieurs, à moins qu'on ne connaisse les degrés, 5146; ils ne sont pas d'une manière continue ou plus purs ou plus grossiers, mais ils sont distincts, 6326, 6465. Celui qui ne conçoit pas ainsi les formations ne peut pas saisir l'interne et l'externe de l'homme, 6465; voir Interne, Externe et Forme. Comment sont les degrés dans l'ordre successif; illustre d'après les fruits, 8603.

Monter par des degrés, c'est être élevé vers les intérieurs; montré, 8945. Des degrés dans l'ordre successif chez les hommes ; de l'idée

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d'aujourd'hui, qu'il y a continuité; et de l'idée chez les anciens, qu'il y a des degrés ainsi discrets; d'où vient cette séparation, 10099. Degrés de hauteur, quels ils sont; ce sont ceux qui procèdent des intérieurs vers les extérieurs; sans une idée de ces degrés, on sait peu de chose des intérieurs et des extérieurs chez l'homme et dans les cieux; ce qu'ils sont, illustré; ces degrés se consocient, expérience, 10181 ; voir aussi 1869, 5194, 8443 et 9489, 9773, puis encore, 3405, 3691, 4154, 5114, 5146, 8603, 10099. Le degré spirituel qui est intérieur communique avec le naturel ou l'extérieur, non par continuité, mais par les correspondances; Sagesse Angélique sur le Divin Amour, V 238.

Délit, Coupable; liealus, Rrus.

Le délit est la faute ou l'imputation du péché et de la prévarication contre le bien et le vrai; ainsi, c'est tout péché qui demeure, 3400. Le coupable, c'est celui qui est en faute et ainsi en imputation, 5469.

Déluge, DUuvium. Voir Antédiluviens. Ce que c'est que le déluge, 660, 662. Le déluge et l'inondation, c'est la tentation et la désolation, 705, 739, 790. Des antédiluviens qui ont p^ri; quels ils étaient d'après l'héréditaire, 310, 805; en général, quels ils ont été, 560, 562, 563, 570, 581, 586, 607, /"., 660, 805, 808, 1034, 1673. Des mêmes, d'après l'expérience, 1$65 à 1272; ils n'eurent enfin aucune respiralion interne, 1120. Ils habitent sous une montagne nébuleuse où est leur enfer, 311, 581, 1266. Combien ils y sont cruels, 1267. Combien, lorsqu'ils sont envoyés dans le monde des esprits, leurs persuasions sont atroces, et combien l'influx de ces

persuasions est mortel, 1270, 1271.

Chassés par un petit enfant, 1271.

Je fus conduit vers eux, et je m'entretins avec eux, 1268. Ils s'étaient persuadés qu'ils étaient des dieux, 1268. De quelle manière leurs femmes étaient vêtues; ils marchaient précédés de leurs enfants, 1272.

Des antédiluviens moins méchants, 1124, 1265. Ce qu'ils ont cru du Seigneur, 1124. Des antédiluviens, d'après l'expérience, 1265; voir aussi NtaULIM.

Demain, Lendemain; Ci as, Crastinum. C'est à éternité, 3998. Ce que c'est que l'inquiétude et le souci du lendemain; qui sont ceux qui ont ce souci, et qui sont ceux qui ne l'ont point; illustré, 8478, 8480, f. Le jour d'après ou le lendemain, quand il s'agit de la nation juive, c'est la durée jusqu'à la fin de l'église, 10497.

Demeurer, Coin morarL Voir Habiter.

Demeures, Mansioncs. Voir aussi Sociétés.

Dénombrer, Piumcrarc. C'est l'ordination et la disposition; et dénombrer les Israélites, c'est mettre en ordre et disposer les vrais et les biens de la foi et de l'amour; illustré et montré, 10217? 10218.

Dent, Dcus. Le grincement de dents estlacollisiondesfauxavecles vrais de la foi par ceux qui concluent d'après les illusions des sens et par suite d'après les faux; montré, 4424, f. (Voir aussi l'explication de la signification des dents dans l'Apocalypse Expliquée, N°556.) De la correspondance des dents, 5565 à 5568. Aux dents correspondent ceux qui ont à peine quelque reste de vie spirituelle, 5561. D'un voleur qui au lieu de la face ne présentailqu'une bouche horriblement