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ouverte et des dents, 5566. Un certain railleur parut aussi sans face; et, à la place de la face, il y avait des dents, 5567 ; Bonlie me parait être de ce genre. Qui sont ceux qui grincent des dents ; ce sont ceux qui se sont confirmés contre le divin pour la nature, 5568. La dent est l'entendement extérieur et par suite le vrai naturel; montré, 9052.

Quand il s'agit d'un serviteur, c'est le sensuel, 9062.

Dépôt, Depositum. « De la nourriture en dépôt pour la terre, » c'est pour tout usage du naturel, 5299.

Dépôts, Promptuariu. Dans le sens opposé, ce sont les vrais falsifiés, 6661.

Dépouille, Spolium. Voir Proie.

Dernier (le), Uitimum. Voir Extrémité.

Derrière, par derrière, en arrière, Rctro. Ce que signifie par derrière, 248. Ce que c'est que regarder derrière soi, 2454. Retourner en arrière pour prendre son vêtement, c'est du bien du vrai, dans lequel est le vrai, retourner au doctrinal du vrai, 3652. Regarder en arrière, c'est du bien, dans lequel est le céleste, revenir aux doctri-, naux de la foi, et ainsi abandonner le bien, 5895, 5897, 7857, 7923. 11 est expliqué ce que c'est que regarder par le bien vers le vrai, et ce que c'est que regarder par le vrai vers le bien, ce qui est l'inverse; et que regarder par le bien est selon l'ordre du ciel, et qu'alors il y a repos pour le Seigneur et repos pour l'homme, 8505.

8506, 8510. Celui qui est conduit par le Seigneur au moyen du bien, celui-là vit selon l'ordre divin, ainsi dans le Seigneur, 8512. Il ne faut pas d'après le bien regarder vers le

vrai; illustré, 8516, 10184. Aller en arrière, c'est être dans le mal; montré, 10584.

Derrières (les) de Jéuovah, Posteriora Jchovct; ce sont les externes de la Parole, de l'église et du culte, 10584. Ceux qui nient la Parole ne voient point les derrières de Jéhovali, 10584.

Descendre, Desccndere. Quand cela est dit de Dieu, c'est pour le jugement, 1311. Descendre enveloppe la chute vers le mal, de même que monter enveloppe l'élévation vers le^bien; illustré, 4815; voir aussi Monter. Monter, c'est vers les intérieurs, et descendre, c'est vers les extérieurs, 5406. Descendre, c'est aussi la vie, quand cela est la même chose qu'aller, 5637.

Descendre, quand il se dit du Seigneur, c'est descendre vers les inférieurs, 6854.

Désert, Dcscrlum. Des voleurs juifs dans un désert, 940, 941. Le désert, c'est ce qui n'a encore que peu de vital, 1927; c'est peu habité et peu cultivé; c'est aussi absolument inhabité et inculte; montré, 2708. Le désert, c'est absolument inhabité et inculte, même dans le double sens, à savoir, concernant ceux qui plus tard sont réformés, et ceux qui ne peuvent pas être réformés, 2708.

Le désert signifie aussi les tentations, à savoir, la vastalion du bien et la désolation du vrai, et c'est là une tentation, 2708. Le désert est pris en divers sens, 3900; le désert, quaud il se dit de l'église, c'est où il n'y a point le bien, ni par suite le vrai, 4736. Le désert est l'état de tentation ; quelque peu montré, 6828. Le désert, c'est où il n'y a pas conjonction du vrai procédant immédiatement du Seigneur avec le vrai qui procède médiatement, 7055. Le dé-

sert, c'est l'obscur de la foi, 7313.

Dans le désert, quand il y est ajouté quarante années, ou quarante mois, ou quarante jours, c'est l'état dans tequel on subit des tentations pour confirmer les vrais et les bieus de la foi; montré, 8098. La rosée et la manne sur les foces du désert, c'est le nouveau volontaire, 8457. Le désert, c'est le plaisir du sensuel et le sensuel, 9341.

Désespoir, Despcratio. Les tentation sont avec elles le désespoir au sujet de la fin, 1787. Causes pour lesquelles ceux qui sont régénérés sont réduits jusqu'au désespoir, 2694. Chez ceux qui doivent être régénérés, il y a désespoir au sujet de la vie spirituelle, 5279. C'est le dernier état de la vastation et de la désolation; cause, 5280. Par les désespoirs,, les désolations et les tentations, on reconnaît que le tout du vrai et du bien vient du Seigneur, 6144. Ceux qui sont dans les infestations et dans les tentations sont conduits au désespoir, 7147. Cela a lieu en ce que les vrais sont soustraits, 7147. Quelque chose sur l'état de désespoir; alors on s'imagine être livré aux infernaux, 7155. L'infeslation et la tentation doivent être poussées jusqu'au désespoir, autrement le dernier de l'usage manquerait; montré par la tentation du Seigneur, en ce qu'elle a été jusqu'au désespoir, 7166. Il y a désespoir dans les tentations, et alors on prononce des paroles aigres, auxquelles il n'est pas fait attention, parce que la tentation est à la dernière limite de la puissance de résister, 8165. Les tentations sont de continuels désespoirs au sujet du salut, 8567.

Désolation, Desolalio. Voir Vastation.

Dessus (au), Supra. L'intérieur est exprimé par le supérieur, 2148, 3084, 4599, 5146, 8325. Kegarder au-dessus et au-dessous de soi, 7814 à 7821 ; voir Charité. D'après les supérieurs on peut voir les inférieurs, mais non vice versa, 8237.

Destin, Fatum. Voir Prédestination.

Destructeur (le), Perditor ; c'est l'enfer, 7879.

Détourner, Avcrtorc. Voir Tourner.

Deuil, Luclus. C'est la douleur dans le sens spirituel, 6539, 6540, 6541, 6542.

Deuil (mener), Lugere. Voir ' Deuil. Ce que c'est que mener deuil et pleurer, quand cela se dit de l'église, 2910.

Deux, Duo. Par deux sont signifiées les choses saintes, et aussi les choses non saintes-, 720. Deux et six signifient le combat et le travail, 900. Deux signifie une autre chose qui succède, 1335. Quatre, qui vient de deux et est un nombre pair, signifie l'union, 1686. Il est dit deux, quand l'un se réfère a la volonté et l'autre à l'entendement, ou aux choses qui en dépendent, 3519. Deux années est l'état de conjonction, et deux est la conjonction ; illustré, 5194. Deux et le double, c'est laconjonction, 8423. Deux, c'est jusqu'au plein, 9103. C'est toutes choses en général et en particulier; illustré, 9166. Deux et demi, c'est beaucoup et le pleiu, 9487, 9488, 9489. Deux, c'est la conjonction et l'union, 1686, 5194, 8423.

C'est aussi le plein et tout, 9103,

Deviner, Divinarc. C'est savoir ce qui est caché, 5748. C'est savoir les choses secrètes et futures, quand cela se dit du Seigneur, 5781. La

SC Dl

divination, quand il s'agit des prophètes, c'est la révélation qui concerne la vie, et la vision est la révélation qui concerne la doctrine, 92 4 8.

Diable, Diabolus. Voir Enfer.

L'enfer constitue un seul diable, 694, 968. Ce que c'est que le diable, et qui sont ceux qui sont diables; je me suis entretenu avec eux, 968.

Le Seigneur n'a nullement besoin des esprits infernaux, parce que toute puissance vient du bien, 1749; voir aussi Esprit.

Diamant, Adamas. Les pierres précieuses sont les vrais de la foi, 114. Voir aussi Urim.

Dieu, Detts. Jéhovah se dit de l'essence, Qscï Dieu se dit de la puissance; de là il est dit plusieurs Dieux, 300, 3910. Pourquoi il est dit Jéhovah, et pourquoi il est dit Dieu, 709, 732, 1096. Pourquoi dans la Parole le Seigneur est dit Dieu, 2001. Dieu est nommé quand il s'agit du vrai, et Jéhovah quand il s'agit du bien, 2586, 2769, 2807.

2822. Comme au nom de Jéhovah ou de Dieu les anciens avaient ajouté quelque qualité, de là il est arrivé que dans la suite on a adoré plusieurs Dieux, 2724, f. Il est dit Dieu quand il s'agit du bien et du vrai spirituels, et Jéhovah quand il s'agit du bien et du vrai célestes, 3921, f. « Tout ce que l'a dit Dieu, fais-le, «signifie la providence du Seigneur, 4101. « Dieu Schaddaï le bénira,» signifie les tentations du vrai et du bien par lesquelles se fait la conjonction, 3667. On s'est fait plusieurs dieux d'après les divers noms que, dans l'ancienne église, on avait donnés au Seigneur selon les attributs et selon les biens qui procèdent de Lui, et aussi selon les vrais, 3667, M62, 4167. Dieu, c'est le

vrai ; montré en peu de mots, 4287.

Les anges sont dits dieux d'après les vrais et les biens qui procèdent du divin ; montré, 4295. Il est dit le Seigneur Dieu, quand il s'agit du vrai et de la 'puissance d'après le vrai; montré, 4402. Les anges d'après les vrais, et ainsi les vrais, sont dits dieux; montré, 4402. Le Seigneur est appelé El au singulier, et Élohim au pluriel, quand il s'agit du vrai et de la puissance; montré, 4402. Il est dit aussi Dieu et dieux, quand il s'agit du faux et de la puissance d'après le faux, 4402, f. Les dieux de l'étranger sont les faux.

4544. Le genre humain est tel, que les hommes adorent ce dont ils ont quelqu'idée de perception et en quoi est le divin, el c'est même à cause de cela que le Seigneur est venu dans le monde, 4733. Les chrétiens dans l'autre vie disent un seul Dieu, mais ils pensent trois, au contraire les gentils adorent le Seigneur seul, 5256. « Ce que Dieu fait, » signifie la providence, 5264.

Les anciens ont donné au Dieu unique divers noms selon les choses qui procèdent de Lui, et par suite leurs descendants ont adoré autant de dieux, 5628. Ce qui est entendu par avoir toujours Dieu devant les yeux, à savoir, qu'il faut que la crainte ou l'amour de Dieu règne universellement; illustré, 5949.

« Dieu sera avec vous, » c'est la providence divine du Seigneur, 6303. Dieu, c'est le vrai, 7010. Le Dieu d'Israël et le saint d'Israël, c'est le Seigneur; montré, 7091.

« Je vous serai pour Dieu, » c'est qu'ils recevront le divin, 7208. Dieu dans le sens suprême est le divin au-dessus des cieux; dans le sens interne, c'est le divin vrai procédant du Seigneur, 7268. Dieu, ce

sont les vrais, el par suite les anges sont appelés dieux, et Éloliim ou ÉHin au pluriel; montré, 7268.

« Nul comme Jéhovah Dieu, » c'est qu'il y a un seul Dieu et nul autre excepté lui; montré, 7601. Les dieux sont les vrais, el dans le sens opposé les faux, 7873. « Dieu a conduit, m c'est la providence el l'auspice divin, 8093, 8098. Les dieux, ce sont les anges et ce sont les vrais, parce que les anges sont les réceptions du divin vrai procédant du Seigneur; montré, 8301. De ceux qui pensent à ce que Dieu faisait avant la création ; il y a au bout de l'univers deux statues qui les en- | gloutisscnt, 8325. On ne peut avoir aucune idée de Dieu sans l'idée de l'humain, ainsi sans le Seigneur, 8705. H n'y aura point d'autres dieux devant les faces de Dieu, c'est qu'il ne faut pas penser sur les vrais d'autre pari que d'après le Seigneur, 8867. Faire une ressemblance à l'inslar dos choses qui procèdent du divin; ce que c'est, 8870, 8871, 8872. Les dieux étrangers, les images taillées, les images de fonte, les idoles, ce sont les choses qui proviennent de la propre intelligence, lesquelles par conséquent n'ont aucune vie en elles-mêmes; montré, 8941. Lediyin vrai procédant du Seigneur, qui fait l'ordre, est Dieu, et est appelé Dieu, 8988. Les anges sont les divins vrais, 8192. Le Seigneur est appelé Seigneur, d'après le divin bien; et Dieu, Roi el Maître, d'après le divin vrai; montré, 9167. « Seigneur Jéhovih, » c'est ô bon Jéhovah, 9167. « Jusqu'à Dieu viendra l'affaire, » quand c'est vers des juges, c'est la recherche par les vrais; montré par quelques passages,9160.

Les idées des anges a l'égard de Dieu, du trinc et de procéder, sont