DO «I

ne se font aucune doctrine d'après la Parole, 9/i09. La doctrine doit être tirée tout entière de la Parole, pour que la Parole soit comprise; illustré, 9409. Chez ceux qui sont dans le sens de la lettre sans la doctrine, le vrai n'a aucune puissance; illustré, 9410. La doctrine doit être tirée de la Parole par ceux qui sont dans l'illustration par le Seigneur, 9424. La Parole doit être soutenue par la doctrine réelle; illuslré,9424.

Par les idoles, dans la Parole, sont signifiées les doctrines Urées du sens externe de la Parole sans le sens interne; montré, 9424. La doctrine réelle tirée de la Parole est le sens interne, 9430. Le sens externe de la Parole, sans la doctrine réelle tirée de la Parole, est obscur comme une nuée, 9430. Différence entre ceux qui enseignent et apprennent d'après la Parole, et ceux qui enseignent et apprennent d'après la doctrine tirée de la Parole; ceux-ci comprennent les intérieurs, et ceux-là seulement les extérieurs; 9025. La doctrine d'après la Parole doit être faite par ceux qui sont dans l'illustration procédant du Seigneur, afin que la Parole soit comprise; qui sont ceux qui sont dans l'illustration, 10105. La Parole ne peut être saisie qu'au moyen d'une doctrine faite par un homme illustré, 10324. La doctrine d'après la Parole est un flambeau, et le sens interne de la Parole enseigne celle doctrine, 10400. Le sens de la lettre de la Parole, sans la doctrine, conduit dans des erreurs; illustré, 10431. Ceux qui sont dans les externes sans l'interne, et purement sensuefs, lisent la Parole sans la doctrine, et croient seulement le sens de la lettre; de la proviennent des faux, car ils ont du vrai une I

idée matérielle, 10582. Il faut absolument une doctrine d'après la Parole, pour que la Parole soit comprise, 10582. Où il y a l'église, là doit être la doctrine d'après la Parole, et même la doctrine de vie, qui est la doctrine de la charité et en même temps de la foi, et non pas seulement la doctrine de la foi, 10763, 10764.

Doigt, Digitus. C'est la puissance; montré, 7430. Les doigts signifient la même chose que les mains; montré, 10062, /".

Dominer, Dominari. Le dominant chez l'homme; voir Universel et aussi Commander.

Don, Donum. Voir Présent.

Donner, Dure. Par « le Père a donné, «quand il s'agit du Seigneur, il est entendu que le Seigneur s'est donné à Lui-Même, 3705, f.

Dormir, Dormirc. Voir aussi Coucher et Sommeil. Dormir, c'est se reposer sur quelque chose,

Dos, Tcrgum. Aller derrière eux, quand il s'agit du divin, c'est meltre en sûreté le volontaire, afin qu'il ne soit pas infesté par ceux qui sont au dos ou par derrière, 8194. C'est le volontaire de l'homme d'après la correspondance avec le très-grand homme ou le ciel, 8194.

Dot, Dos. La dot esl la marque du consentement et la confirmation de l'initiation, 4456, 9184. La dot est la marque du consentement pour la conjonction, 9186. Elle se dit de la conjonction du vrai avec le bien, 9186.

Dotuan, Do//irt«, signifie les vrais spéciaux de la doctrine; montré, 4720, et dans le sens opposé les faux et les spéciaux des faux principes, 4720, 4721.

Douleur, Dotor. La douleur

i)2 DR

après la circoncision est la cupidité, 4496. C'est l'anxiété du cœur ou de la volonté, 5887.

Doux (le), Dulce. C'est le plaisir,

Douze, Duodecim, signifie la foi dans un seul complexe, 577. Ce sont toutes les choses de la foi, 2089, 2129, f., 2130, f. Ce que signifient les douze apôtres, les douze trônes, et les douze tribus qu'ils devaient juger, 2129. Douze signifie toutes choses; montré, 3272, 3858; voir aussi Apôtres. Douze, ce sont toutes les choses de la charité et de la foi, 3913. Six cent mille, puis cent quarante-quatre mille, douze mille, cent quarante- quatre et soixante-douze, signifient la même chose que douze, à savoir, tous les vrais et tous les biens dans le complexe, 7973.

Dragon, Druco. Du domicile des dragons prés de la Géhenne; qui et quels ils sont, 950. Le dragon, le serpent ancien, dans l'Apocalypse ; ce quetï'esl, 7293, f.

Drap, Pantins. Quelle est la peine qui consiste à être enveloppé dans un drap, 964.

Droit, Erectus. Aller droit, ce que cela signifie, 268.

Droit (le), Rectum; c'est le vrai, 5434, 5437. Droit (reele), c'est le vrai, 7740.

Droite, Dextra. lies bons sont à la droite du Seigneur, et les méchants à sa gauche, 1276; de même autour de l'homme et de l'ange, 1274, 1276. Ce que c'est qu'à droite et à gauche, 1582, 7518. Lire assis à la droite, c'est l'état de la puissance, 3387, 4592, 4933. A droite, c'est être au premier rang; et à gauche, c'est être au second rang, 0267, 6269, 6271. L'un deçà et l'autre delà, c'est à droite et à gauche,

et ainsi de tout côté; illustré, 8613. La droite est le bien de l'amour céleste et la gauche le bien de l'amour spirituel; illustré, 9511, 9556. Les choses qui sont des parties droites chez l'homme se réfèrent au bien d'où provient le vrai, et celles qui sont des parties gauches se réfèrent au vrai qui provient du bien, 9604, f., 9736. Par la conjonction de l'une et de l'autre est signifié le mariage du bien et du vrai, 9495. La droite est la puissance, et la droite de Jéhovah la divine puissance du Seigneur; montré, 10019. La droite est le bien d'où provient le vrai, et dans le sens opposé le mal d'où provient le faux; montré, 10061.

Duoaïm, Dudaim. Ce sont les choses qui appartiennent a l'amour conjugal dans le vrai et le bien de la charité et de l'amour; montré,

Dumah, Dumah, fils de Jischmaêl, 3268.

Dur, Dttrum. Le faux d'après le mal dans l'autre vie apparaît comme dur, mais le vrai d'après le bien apparaît comme tendre, 6359.

Eau, Aqua. Les eaux sont les connaissances et les scientifiques; les mers en sont les collections, 28.

Les eaux sont les spirituels, ainsi les intellectuels, 680, 739; et aussi les faux, 739, 790, 7307. Le déluge et l'inondation des eaux sont les tentations, et aussi les désolations, 705, 739, 756. L'eau est le vrai; montré, 2702. Des eaux et des fleuves sont décrits là où il y a des jardins et des plantations, 2702. Puiser des eaux, c'est être instruit dans les vrais de la foi et être illustré,

3058. Les puiseurs d'eaux, tels que les Gibéoniles, sont ceux qui désirent savoir les vrais sans avoir d'autre fin que de les savoir, 3058. La Parole est appelée fontaine et puits d'eaux vives; montré, 3424. Le vrai est par rapport au bien comme l'eau par rapport au pain, ou comme le breuvage par rapport à l'aliment dans la nutrition, 4976. Donner de Peau, c'est l'influx commun du vrai, 56G8. Léger comme l'eau se dit de la foi seule, ou séparée d'avec la charité, 6346. Les faux, provenant du culte de ceux qui sont dans la foi séparée et dans la vie du mal, apparaissent comme les eaux de la mer; ceux-là dans l'enfer apparaissent plongés dans ces eaux, 8137, 81 38. L'eau est le vrai de la foi; montré, 8568. Il est dit le pain et l'eau pour désigner tous les biens de l'amour et tous les vrais de la foi; montré, 9323. Les eaux sont les vrais de la foi; cité, 10238.

Éber, Eber. Voir Hébreux.

Écaille, Squama. Peau écailleuse, 5556. Voir Peau.

ÉCARLATE DOUBLE-TEINT, Diba-

phum coccineum. C'est le bien spirituel; montré, 4922. L'écarlale est le bien, et le double-teint le vrai de ce bien; montré, 9468.

Écarter (s'), Declinare, c'est vers le faux, /j815, 4816.

Écuanson, Pincerna. Ce sont les sensuels subordonnés et soumis à la partie intellectuelle, 5077, 5094.

Échauffer ( s' ) , Inculescere.

Voir Chaleur.

Échelle, Scala. C'est la communication, et même celle du vrai infime et du bien qui provient de ce vrai, 3699, 3701. La tète de l'échelle est le ciel, 3700.

Éclairs, Fulgura. Il y a des splendeurs appartenant au vrai, qui,

d'après le bien de l'amour, frappent et pénètrent dans l'un et l'autre sens; montré, 8813. Les tonnerres sont les divins vrais, et les éclairs sont les splendeurs qui sont dans le vrai d'après le bien, 8914.

Écrire, Scribcre. Dans le monde spirituel il y a aussi des écritures, que j'ai pu lire, mais sans pouvoir les comprendre, 6516. Écrire dans le livre, c'est pour ressouvenir perpétuel, 8620.

Écriture sainte, Scriptura sacra. Voir Parole.

Éden, Eden. Ce que c'est que le jardin en Éden du côté de l'orient, 99. Le jardin est l'intelligence, et Éden l'amour, 100.

. Édom, Edomus. Voir Ésaû.

Éducation, Educatio. Quelle est l'éducation des enfants dans le ciel; voir Enfants. Combieu est mauvaise l'éducation des enfants dans le monde; d'après l'expérience d'enfants qui se battaient, excités par leurs parents, 2309. Comment les pelils enfants et les enfants sont initiés dans le bien de l'amour cl dans le vrai de la foi, 3502, 3512, 3518, 3519; voir Vrai et Bien.

Effet, Eff'cclus. Voir Cause.

Effort, Conatus. 11 y a continuellement dans le bien un effort pour rétablir l'état, afin que le vrai soit subordonné; illustré, 3610.

L'effort produit les actes et les mouvements, 3748. L'effort dans les naturels vient du monde spirituel, sans lequel il n'existerait rien de ce qui existe; illustré, 5173. La sphère des efforts de faire le mal est perpétuelle de la part des enfers, et la sphère des efforts de faire le bien est perpétuelle dç la part des cieux, et eutre ces sphères il y a équilibre, afin que l'homme soit dans le libre, 8209. Il apparaît dans les enfers des

9h KG

ébullitioDS, qui sont des efforts pour en sortir, 8273, f. L'enfer est en continuel effort pour détruire le ciel, 8295. L'effort et l'acte qui en résulte font un, 10738.

Église , Ecclcsia. Voir aussi Amour, Charité, Ciel, Cclte, Doctrine, Foi, Interne et Externe. De la très-ancienne église, 1116 à 1125. Ceux de cette église sont au-dessus de la tête, et il est rare que d'autres viennent vers eux ; leurs habitacles sont beaux, et les aures (atmosphères) sont délectables, 1115, 1116. Ils sont dans la lumière la plus grande, 1117. Leur respiration était interne; elle est décrite, 607, 608, 1118, 1119, 1120.

L'homme de la très-ancienne église avait un langage, non par des mots, mais par les lèvres et par la face, 607, 608, 1118. De la perception de la très-ancienne église, 607, 895, 1121. Du génie de la très-ancienne église, 608. Il y avait communication de la très-ancienne église avec le ciel; il n'en fut pas de même pour l'ancienne église, 786.

Les hommes de la très-ancienne église avaient la loi inscrite en eux, 1121. L'homme de la très-ancienne église dans les terrestres et dans les corporels voyait seulement les spirituels et les célestes, et il ne faisait aucune attention au reste, 920.

De la pour eux les révélations et les représentatifs, 1122. Les antédiluviens ne virent que les corporels et les terrestres, 920. Les biens et les vrais avaient été semés dans la partie volontaire chez la très-ancienne église, mais non de même chez l'ancienne église ou église spirituelle, 895. Quelle a été la très-ancienne église, et quelle a été l'ancienne église; différence, 597,607. L'église ancienne a été d'un tout autre ca-

ractère, et a été formée dans la partie intellectuelle, 660, 661, 765.

L'ancienne église devait être instruite au moyen des doctrinaux, 609. Comment la très- ancienne église attendait le Seigneur, 1123.

Comment se le représentaient leurs descendants, qui étaient plus mauvais, 1126. L'église Knosch; quelle elle fut, 1125. L'église Moach; quelle elle fut, 1126. L'église Schem; quelle elle fut, 1127. L'église ancienne représentée telle qu'elle était quand elle commença à décliner, 1128.

Dans combien de royaumes fut répandue l'église ancienne, 1238. Une nouvelle église fut instituée par Éber dans la Syrie, 1238. Quelle a été l'église instituée par Éber, quand l'ancienne eut été adultérée et changée en idolâtrie; elle était dans les externes, 1261. Trois églises successivement après le déluge, 1327.

L'église par laps de temps décroît et se corrompt, 696. 501, 1327. L'église par laps de temps se retire de la charité, et elle produit des maux et des faux, 1836, 1835. De la vaslation de l'église, 607 à 611; voir Vastation. L'église est restaurée chez les nations, 1366. Il est toujours conservé quelque chose de l'église, autrement le genre humain périrait, 668, 637, 931 ; parce que l'église est comme le cœur et le poumon, 637, 931. Quelle est l'église spirituelle, 765. La charité, et non la foi séparée, constitue l'église, 809,916. L'église serait une, si dans toutes les églises il y avait la cha-t rité, quoiqu'elles différassent quant aux cultes et aux doctrinaux; ainsi, c'est la charité, et non les doctrinaux, qui constitue l'église, 1285, 1316, 1798, 1799, 1836, 1866. Les internes et les externes constituent une seule église, 609. L'église in-

1er ne et l'église externe; ce que n'est, 1083, 1098. Il y a l'interne dans le culte de ceux qui sont de l'église externe, 1100. Il y a l'interne et il y a l'externe de l'église, 1242.

L'église externe n'est rien, si elle n'est pas interne, 1795. Le culte devient externe, afin que l'interne ne soit pas profané, 308,1327, 1328.

Il y a l'église interne vraie et l'église interne corrompue, et il y a l'église externe vraie et l'église externe corrompue, 1238. L'église est comparée au lever et au coucher du soleil, aux saisons de l'année et aux temps du jour, et aux métaux, 1837.

La femme est l'église, 252, 253. De l'église céleste et de l'église spirituelle ; quelle est l'une, et quelle est l'autre, 2669. Dans quelles terres l'église ancienne s'était répandue, 2385. Des états premiers et successifs de l'église spirituelle et des spirituels; voir KtGtfNÉiUTiON. L'état de l'église est successivement chan- j gé, et cependant il est loujours conservé un noyau, 262*2. L'église serait comme le royaume du Seigneur, si dans tous il y avait la charité, 2385. Le jugement dernier est le dernier temps de l'église, 2118. Ce que c'est que la consommation respectivement aux églises, 2243. 11 en est de l'église comme du cœur et du poumon dans l'homme, 2054. Le Seigneur est venu dans le inonde pour sauver les spirituels, 2661.

Ceux qui sont au dedans de l'église doivent être purifiés principalement des maux et des faux, pane qu'ils peuvent rendre impures les choses saintes, 2051, 2054, 2057. I) y a communication du ciel avec le genre humain par l'église, parce que l'église est à l'instar du cœur et du poumon, 2853. Tous les hommes qui sont dans l'église du Seigneur,

quoique épars sur le globe, font néanmoins comme un seul homme, de même que dans les cieux, 2853.

La Parole dans la très-ancienne église venait par révélation, et était inscrite dans les cœurs, 2895. Les représentatifs et les significatifs viennent de la très-ancienne église, 2896. Chanoch, ce sont ceux qui ont recueilli les représentatifs et les significatifs de la Ires-ancienne église, 2896. La Parole dans l'ancienne église venait de là, 2897. L'église ancienne a eu une Parole écrite qui a été perdue.et eHe se composait d'historiques et de prophétiques; voir Parole; et cette Parole était divine, semblable à la Parole chez les prophètes; moutré, 2897. Les prophétiques divins ont été chez d'autres; confirmé par la prophétie de Biléam, 2898. Les états de l'église sont comparés aux temps dé l'année et du jour, 2905. Toute église décroît, et même jusqu'à n'avoir aucune charité, et à avoir enfin de la haine contre les autres, 2910. Les raisons de cela, c'est que le mal héréditaire augmente avec le temps, 2910, f.

Une nouvelle église est suscitée par le Seigneur rarement, si jamais, d'entre les hommes de l'église précédente, mais c'est d'entre les nations qui ont été dans l'ignorance, 2910. Il y en aura peu, au dedans de la présente église, chez lesquels la véritable église chrétienne sera instaurée, 3898. De plusieurs églises il y en a une seule quand l'amour envers le Seigneur et la charité à l'égard du prochain sont l'essentiel, mais non quand c'est la foi, 2982. Une nouvelle église. est toujours instaurée chez les gentils; et cela, parce qu'ils n'ont aucun principe du faux contre les vrais de la foi, 2986. Il en sera de même de

cetle église qui est appelée chrétienne, 2986, f. L'église hébraïque, au temps d'Abraham, s'était entièrement écartée du vrai, 3031. L'église est comparée à une fiancée, et dans le temps ancien on donnait à une fiancée des bijoux d'argent et d'or et des vêtements pour signiUer le vrai, le bien et leurs ornements qui appartiennent à l'église, 3164, 3165. L'église du Seigneur est parmi les gentils, et les gentils qui sont dans le bien reconnaissent facilement beaucoup de vrais, 3263. L'église spirituelle est variée partout quant aux vrais, mais elle est une par la charité, 3267. L'église n'existe pas, si les vrais de la doctrine n'ont pas été implantés dans le bien de la vie, 3310. Du premier état de perversion de l'église, 3353, 3354. Les vrais internes ne sont révélés que quand l'église" est dévaslée, alin qu'ils ne soient pas profanés; el c'est pour cela que le Seigneur est venu alors dans le monde, et qu'aujourd'hui le sens interne de la Parole est révélé, par la raison qu'il y a à peine quelque foi, parce qu'il n'y a aucune charité, 3398. Des doctrinaux de l'amour et de la charité de l'église ancienne, et des représentatifs et significatifs, 3419, 3420; voir Doctrinaux et Représentatifs. 11 y a une doctrine unique de l'église, à savoir, la doctrine de la charité à l'égard du prochain et de l'amour envers le Seigneur, 3445. Quoique les doctrinaux soient différents, l'église néanmoins est une, si dans tous il y a la charité, 3451, 3452.

Tous les représentatifs de l'église juive contenaient en eux tous les arcanes de l'église chrétienne, 3478, f. L'église représentative n'était pas une église, 3480. L'église chrétienne telle qu'elle est aujourd'hui

quant aux externes et quant aux internes, et combien les chrétiens apparaissent abominables dans l'autre vie, 3489. Des états de perversion de l'église, dont il est parié par le Seigneur dans Matthieu, XXIV.

15 à 18, N° 3655; voir Jugement.

La très-ancienne église était dans la terre de Canaan, el aussi l'ancienne église qui existait après le déluge, et par suite les lieux y furent représentatifs; Abraham reçut ordre d'y aller, el cette terre fut donnée à ses descendants, alin que chez eux les célestes fussent représentés, 3686.

La Parole est ouverte pour les églises dans leur enfance, parce que l'amour envers le Seigneur et la charité à l'égard du prochain sont pris pour principe; mais dans la suite, quand la foi est prise pour principe, la Parole est fermée, 3773.

Les connaissances des doctrinaux, c'est-à-dire, la Parole, doivent précéder, avant que l'églfse puisse être instaurée, 3786. Il n'y aurait aucune église, si dans la Parole il n'avait pas élé parlé au moyen des vrais extérieurs; illustré, 3857. Des églises qui ont élé dans les vrais externes, 3857. Ils ne sont pas de l'église ceux qui sont dans l'affection du vrai et non dans le bien, ni ceux qui sont dans l'affection du bien, d'où ne vient pas le vrai, 3963. L'église est le fondement du ciel, 4060.

Le réel de l'église a pu être représenté chez les Juifs, quoiqu'ils fussent idolâtres, 4208. Chez les des- ; cendanls de Jacob il y a eu le représentatif de l'église, et non l'église, 4281. Ce que c'est que l'église représentative qui exista chez les anciens, et ce que c'est que le représentatif d'église qui exista chez les descendants de Jacob; celle église est chez ceux chez qui l'interne est

dans l'externe, el ce représentatif est chez ceux chez qui l'externe est sans l'interne; illustré, 4288.

L'homme est une église, 4292. Chez lesJuifs il n'y a point eu église, mais il y a eu le représentatif de l'église; voir Juif et I'iEwiésentation. Ceux qui sont de l'église dévastée sont éloignés du ciel par un brouillard épais, parce qu'ils le sont par une inondation de faux, 4423, 4V24. De la très-ancienne église ; voir CÉV leste. Les statuts, les jugements et les lois, donnés aux descendants de Jacob, étaient connus dans les anciennes églises, 4449. La vie fait l'église, la doctrine séparée d'avec la vie ne la fait point, 4468. LA trèsancienne église, l'ancienne église et l'églisechretienne concordent quant aux internes, parce qu'elles sont une, 4489. L'homme de la très-ancienne église a été d'un tout autre el tout différent génie que l'homme de l'église ancienne; illustré, 4493; voir Céleste. L'homme de la trèsancienne église n'avait pas les externes du culte, et il ne pouvait pas les recevoir, à moins que ses internes ne fussent fermés, 4493. L'ancienne église hébraïque a été longtemps dans la terre de Canaan, 4516, 4517. Le genre humain deviendrait insensé et serait détruit, s'il n'y avait pas d'église, 4545. L'église qui commence par la foi n'a d'autre régulateur que l'entendement, mais celle qui commence par le bien a pour régulateur la charité et le Seigneur, 4672. Les internes de l'église ancienne se référaient a la charité, qui était pour les hommes de celte église l'essentiel de l'église, mais elle ne l'élait pas pour les descendants de Jacob, 4680. L'église communément se détourne par laps de temps vers la foi, 4683, 4689. il

n'y a aucune église ta où il n'est pas reconnu par la vie et par la doctrine que l'humain du Seigneur est divin, et qu'ainsi il est un avec le Père; montré. 4766. Il n'y a non plus aucune église là où la charité * n'est pas reconnue pour l'essentiel • de l'église, 4766. Une nouvelle église est instaurée chez les nations, parce que la vieille église est dans un étal à ne point recevoir le vrai, 4747. L'église chrétienne est la môme que l'église ancienne et l'église juive; les intérieurs de cellesci appartiennent à l'église chrétienne, 4772. L'interne de l'église est la charité à l'égard du prochain dans le vouloir, el par le vouloir dans le faire, et par suite la foi dans le percevoir, 4899. Les internes de l'église que le Seigneur a enseignés étaient connus des anciens, et il a aboli les externes représentatifs, 4904. Do la représentation de l'homme de l'église céleste quant à la partie volontaire* et de l'homme de l'église spirituelle quant à la partie intellectuelle, 5113. Ceux qui sont dans l'affection du vrai ne restent point dans les doctrinaux de leur église, mais ils scrutent la Parole et voient s'ils sont des vrais; illustré, 5432. L'homme de l'église précédemment était dans les intérieurs, mais aujourd'hui il est dans l'externe, ou dans le corps, 5649.

L'homme doit être dans le bien du vrai, pour qu'il soit église, 5826. Il faut scruter la Parole pour savoir si les doctrinaux de l'église sont des vrais, autrement partout les vrais dépendraient du sol et de la naissance,. 6047; voir Foi. Combien il y aurait de bien dans l'église, si la charité était à la première place et la foi à la seconde; illustré, 6269; mais combien de mal si la foi est à

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la première place et la charité à la seconde, 6272. La charité est à la première place en actualité, et la foi en apparence; voir Vrai et Régénération. Ceux de l'église externe n'élèvent pas leurs pensées plus haut que jusqu'au divin naturel du Seigneur; niais il en est autremeut de ceux de l'église interne, 6380. 11 y a l'église interne et il y a l'église externe; ce que c'est que l'interne et ce que c'est que l'externe de l'église, 6587. Il y a église, non pas parce que là il y a la Parole, la connaissance du Seigneur, les sacrements, etc., mais parce qu'on vit selon la doctrine tirée de la Parole, 6637. L'homme de l'église spirituelle est infesté dans l'autre vie par les scientifiques et par les faux, et par là il est purifié afin qu'il puisse être élevé au ciel, 6639. L'homme est église, et en quelques lieux que de tels hommes soient dispersés, ils font l'église dans le commun, 6637. Ceux qui sont dans les externes de l'église sont dans le sens littéral de la Parole, et l'interne influe, mais ce qui influe devient commun, par conséquentobscur, 6775. L'église par tout le globe est représentée dans le ciel comme un seul homme, 7396. Kglise spirituelle; voir Spirituels. Ceux qui sont de l'église, et sont dévastés, sont dans une position plus mauvaise que pour ceux qui sont hors de l'église; pourquoi ? 7554. Qui sont et quels sont ceux de l'église interne, et ceux de l'église externe, 7840; illustré aussi, 8762. Le ciel est comme un seul homme devant le Seigneur, et aussi l'église^ 9276, f. Ce que c'est que l'église c'élesle, et ce que c'est que l'église spirituelle, et quelle est la différence; cité, 9277. De la conjonction du

ÉG

I Seigneur avec le genre humain par le bien de la charité et par l'église, 9276; voir Homme. Il y a l'église interne et il y a l'église externe, 9375, 9680. Le Seigneur est le ciel et l'église, ainsi le tout dans tous, parce qu'il habite là dans ce qui est à Lui, et non dans le propre des anges et s des hommes, 10125, 10151, 10157.

Les états d'une église décroissant d'amour cl de lumière sont comparés à l'état décroissant de l'homme depuis l'enfance jusqu'à la vieillesse, 10134. Dans l'église, chez la nation israélite, il y avait tous les représentatifs des intérieurs de l'église et du ciel, 10149. Il y a eu quatre églises, la très-ancienne église céleste, l'ancienne spirituelle, l'israélite et la chrétienne, et les temps de ces églises sont entendus par les siècles d'or, d'argent, d'airain et de fer, 1 0355. Des révélations dans ces quatre églises; dans la première, communication immédiatement avec le ciel ; dans la seconde, par les correspondances et par les représentatifs; dans la troisième, de vive voix; et dans la qualrième, par la Parole, 10355. S'il n'y avait pas une église où fût la Parole, le genre humain périrait, 10452. Dans le ciel, il y a des terres, des montagnes, des rochers, etc., 10608. L'église est dans l'interne de l'homme, et non dans l'externe sans l'interne, 10698.

Doctrinal concernant les églises, 10760 à 10766. Ce qui fait le ciel chez l'homme fait aussi l'église,

10760. Il y a église là où le Seigneur est reconnu, et où il y a la Parole,

10761. L'église est interne et est externe, interne dans l'amour, et externe dans la foi, 10762. Il faut qu'il y ait une doctrine de vie qui appartienne à la charité et en même temps à la foi, 10763, 10764. Ceux

qui sonl hors de l'église et vivent bien sont en communion avec l'église, 10765. Ceux qui sont de l'église sont sauvés, ceux qui n'en sont pas sonl condamnés, 10766.

Egypte, JBgyptus. C'est ia science, 1164, 1165; dans le sens bon, 1462 ; dans l'un et dans l'autre sens, 1164, 1165, 1186. Le voyage d'Abram en Égyple, c'est l'instruction du Seigneur dans son enfance,1502.

Les quatre cent trente années des fils d'Israël en Égypte sont comptées a partir du voyage d'Abram, 1502, 1847. Le fleuve d'Egypte est l'extension des spirituels, et le fleuve d'Eupbrate l'extension des célestes, 18G6. Pourquoi les fils d'Israël empruntèrent aux Égyptiens de l'or, de l'argent, des vêtements, 2588. Ceux qui séparent la foi d'avec la charité se jettent dans les maux et dans les faux, et cela a été représenté parCaïnqui tua Abel, par Cham et Canaan, par Ruben et par les Egyptiens, 3325. Les scientifiques qui sont signifiés par l'Egypte dans le sens bon sonl les scientifiques de l'église, 4749, 4964, 4966, 6004. « L'homme égyptien »

signifie le vrai naturel, 4967. Pharaon, roi d'Egypte, est l'état nalurel nouveau, ou l'homme naturel nouveau, 5079, 5080; ainsi, c'est le naturel intérieur, 5080, 5095. Pharaon est le naturel dans le commun, 5160. Les choses qui arrivaient dans l'Égyple, et qui ensuite ont été décrites dans la Parole, représentaient celles qui sont de l'église, etc. , 5275.

La terre d'Egypte est le mental naturel, 5276, 5278, 5280, 5288, 5301.

« Les Égyptiens avec lui, » signifient les scientifiques qui avaient été pervertis, 5700, 5701. Les Égyptiens, parce qu'ils représentaient les scientifiques dans l'ordre inverse, et

tournés en magie, avaient en abomination toutes les choses de l'église hébraïque, 5702. « Jacob descendit en Égypte, » signifie que le vrai naturel était initié dans les scientifiques de l'église, 6004. Pharaon est le scienlifique dans le commun, 6015 ; par suite aussi le nalurel dans le commun, 6015. « A l'extrémité de l'Égyple, » c'esl l'extension du scientifique naturel, 6147. Les chevaux de l'Égypte sonl les scientifiquesd'aprèsrintelleclnel; montré, 6125. L'Égypte est le naturel, 6147.

6252. Le roi, ou Pharaon, c'esl le scienlifique dans le commun, qui est contre les vrais de l'église, et aussi le faux, 6651, 6679, 6683. Par Pharaon et l'Égypte sont signifiés les scientifiques contraires aux vrais de l'église; c'est parce que les Égyptiens ont tourné en magies les représentatifs de l'église, 6692. Des hiéroglyphes et des magiciens, 6692.

Le fleuve d'Egypte est le faux ; montré, 6693. La fille de Pharaon, ou de l'Égypte, c'est la religiosité; montré, 6729; et c'est l'aiïection des scientifiques, 6750. Le Seigneur, quand il était enfant, fut conduit en Egypte; c'est parce qu'il devait d'abord être initié dans les scientifiques de l'église, 6750. Les premiersnés des Égyptiens sonl la foi sans la charité; illustré, 7039; les Égyptiens jetés dans la mer de Suph, c'est dans l'enfer, après que les vrais qui appartiennent à la foi ont été enlevés, 7039; chez les Égyptiens, il y avait eu i'église ancienne représentative; cela est évident d'après leurs hiéroglyphes et leur magie, 7097. Ceux qui sont dans la foi seule et dans la vie du mal sonlceux qui infestent les probes dans l'autre vie, et ceux-là sont aussi entendus par les Égyptiens, 7097. Pharaon

signifie ceux qui infestent, 7126; ce sont ceux qui infestent par les faux, 7107, 7110, 7126, 7142. Quand i!

est dit Pharaon et roi d'Egypte, ce sont ceux qui infestent par des faux sans mélange, 7220, 7228. La terre d'Égyple, respectivement aux fils d' lsraêl,c'est où étaient infestés ceux de l'église spirituelle, à savoir, la terre inférieure; et, respectivement aux Égyptiens, ce sont les enfers qui sont près de la terre inférieure, 7240. La terre d'Egypte, ce sont des infestations, 7278. L'Égypte est appelée fils des sages ; confirmé, 7296. Les eaux du fleuve d'Égyple, ce sont les faux, 7307. Ceux qui ont professé la foi seule, et vécu la vie du mal, sont spécialement entendus par les Égyptiens et par Pharaon; qui sont ceux qui infestent? 7317.

Ce que les miracles en Egypte ont signifié, 7465. Les maisons de Pharaon, de ses serviteurs et de son peuple, sont toutes choses dans le mental naturel, etc., 7353, 7355, 7648. Les premiers-nés de l'Égypte tués, c'est la foi sans la charité, damnée, 7766, 7778. Les premiersnés des Égyptiens ont signifié celte foi; c'est parce que les Égyptiens avaient tourné en magies les scientifiques du vrai de l'église, 7779.

Pourquoi par les Égyptiens sont signifiés ceux qui sont dans la science .

de la foi et dans la vie du mal, ou dans la foi séparée d'avec la charité, 7926. L'Egypte et la maison de serfs, c'est la captivité spirituelle, 8049. Pharaon, ce sont ceux qui sont dans les faux d'après le mal, ou qui sont dans la damnation, 8132, 8135, 8138. Par les Égyptiens sont signifiés ceux qui sont dans la foi persuasive ; ceux-ci dans l'autre vie sont dans les faux d'après le mal, et dans l'enfer qui est la mer

de Suph, 8148. Ce que c'étaient que les chevaux, les cavaliers et les chars des Égyptiens et de Pharaon, 8146, 8148; voir Chevaux, Être retiré de la terre d'Égyple, c'est être retiré de l'enfer, 8866. Ce que c'est qu'avoir été voyageurs dans la terre d'Égyple; c'est avoir été mis en sûreté contre les faux et les maux, quand ils étaient infestés par les infernaux, 9197. Par l'Egypte est signifié le scientifique dans l'un et dans l'autre sens, 9340, principalement, 9391 ; et l'Égypte est le scientifique naturel, 9391. En Égypte il y a eu l'église ancienne, et les représentatifs et les correspondances y étaient au nombre des principaux scientifiques; de là leur veau d'or, 9391. Faire monter de la terre d'Egypte, c'est élever des externes vers les internes, ainsi c'est être conduit par le Seigneur, 10400; dans le sens opposé, c'est être conduit par soi-même, 10409; de là pour les Égyptiens des idoles et des veaux, quand ils tournèrent les représentatifs en choses magiques, 10407.

En Égypte il y a eu église représentative; ce que c'est que la science des Égyptiens. L'Égypte est le naturel ou l'externe; elle est l'enfer; voir les citations au N° 10437.

El, Ei. Voir Élohim.

Kmm, i:tam. C'est la foi d'après la charité, 1228, 1685.

Éléazar et Ithamar, Elcazar et ïlhamar. Ils sont le divin naturel,

Élevé (être), Élévation; Elcvari, Elcvatio. Voir aussi Monter, Lever (se), IIact (en), Interne.

L'homme est élevé par les spirituels et par les célestes, 3171. L'élévation vers le Seigneur se fait en actualité, 6952; en outre, sur cette élévation, 6954. Par le Sei-

gneur sont en actualité élevés les intérieurs, quand l'homme est dans le bien de la foi et de la charité, et que les intérieurs regardent en haut; mais il en est autrement s'ils regardent en bas, 6952, 6954. Regarder au-dessus de soi, et regarder au-dessous de soi, 7814 a 782 1 ; voir Charité. Ils regardent au-dessus d'eux ceux qui sont élevés par le Seigneur, 7816. L'influx et l'illustration sont une actuelle élévation des intérieurs par le Seigneur, 10330. Les intérieurs de l'homme regardent par l'homme en bas ou en dehors, mais ils regardent en dedans et en haut quand ils sont élevés par le Seigneur, 10330.

Élie, Elias, Moïse et Élie sont pris pour tous les livres de l'Ancien Testament ; voir Préf. du Chap.

XVIII de la Genèse. Ce que c'est que le char de feu et les chevaux ignés d'Élie, 2762. Ce que signifient ces paroles à Élie et à Elisée, « mon père! char d'Israël et ses cavalière,»

2762. Élie et Elisée ont'représenté le Seigneur quanl à la Parole, 2762, 5247, f. Les esprits de la planète de Jupiter sont élevés au ciel par des chevaux brillants comme de feu, de même qu'Élie, 8029. Il a été expliqué comment Jean-Baptiste a été Elie, 7643, f., 9372.

Éliézer, Eliczcr. C'est le bien du vrai de ceux qui sont au dedans de l'église, 8651.

Élim, Elim. C'est l'état de consolation après la tentation, 8367.

Quoi, en outre, 8399.

Élischah, Elischah. Ce que c'est,

Elisée, Etisœus. Élie et Elisée ont représenté le Seigneur quant à la Parole, 2762.

Éloqim, Etohim.Sur El et Élohim au singulier et au pluriel, et El

KN 101

Élohé; ce que c'est, 4402. Voir Dieu.

Éloquence, Eloquentia. Odeur de la sphère d'éloquence, 1514.

L'affectation de l'éloquence et de l'érudition jette "de l'ombre sur les choses, 6924.

Elparan, Elparan, Voir Paraît.

Élu, Etectum. C'est ce qui est au bon plaisir ou au choix , 2922.

Les élus sont ceux qui sont dans la vie du bien et du vrai, 3755, f. t 3900. Il n'y a point d'élection ni de réception dans le ciel par miséricorde, selon l'opinion du vulgaire, 5057, 5058, f.

Embarrassé, Perplcxwn ou /mplexum, C'est le scientifique naturel, 2831. Être embarrassé, c'est être dans la confusion, 8133.

Embaumer, Condire, les corps après la mort, c'est préserver, afin que l'àme ne soit infectée d'aucune contagion du mal, 6503, 6504, 6595.

Embvchks,I nsidid?. FoiVFraude.

Émim (les), Emim. Ce sont les persuasions du faux, 1673.

Émorken, Emorœus. C'est le mal et le faux, 1857. C'est le mal en général, et les habitants de la terre de Canaan ont été appelés Émoréens, 6306. L'Émoréen est le mal et par suite le faux, 6859.

Emplir les mains, Implcrc manu*. Voir Mains, 10076, 10493.

Emplir après Jéhovah, c'est faire selou le divin vrai, 10076, f.

Emportement, Excandcsccntia.

Voir Colère.

Emprunter et Prêter, Mutuo pctcre et darc; c'est communiquer les biens du ciel d'après l'affection de la charité, et aussi les biens du monde selon les lois de la charité ; illustré et montré, 9174. Prêter, c'est l'instruction, 9209.

Énamm (les), Enakim. Voir Mphilim.

Enceinte (être), Gracida esse.

Voir Enfanter.

Encens, Thus. Comme l'odeur correspond à la perception, par suile les encens, les parfums et les odeurs dans les onguents sont devenus des représentatifs, 47Zi8; voir aussi Aromate et Parfum. L'encens est le dernier vrai d'après le bien céleste; en peu de mots, 9993. L'encens est le vrai de la foi; montré, 10177. L'encens est le vrai intime, ainsi le bien spirituel, 10296. C'est le vrai et le bien spirituel qui procède du céleste, 9993, 10177,10296.

L'encens est devenu représentatif d'après l'odeur, parce que l'odeur correspond à la perception, et par conséquent la signifie, Voir Odeur, Parfum, Aromate.

EnchaIné, Vinctus. Voir Prison et Fosse. L'enchaîné dans une prison, ce que c'est; montré, 5037.

Être enchaîné, c'est être séparé, 5452. Les enchatnés dans la fosse, ce sont les spirituels qui, avant l'avénement du Seigneur, étaient détenus dans la terre inférieure, et plus tard ont été délivrés et élevés dans le ciel, 683/i.

Enchantement, DicaMfflft'o. Voir Magie.

Enchassures d'or, Ftmdœ auri.

C'est l'existence et la subsistance par le bien, 98/17.

Endurcir, Appesantir; Indurare, Ingravarc, Obfirnuirc. C'est l'obstination, 7272, 7305.

Enfant, Enfance, Enfants; lnfans, Infanlia, Infinités. Pans la Parole les enfants à la mamelle, les jeunes enfants et les enfants sont les trois degrés de l'amour et de l'innocence, A30. La véritable enfance est en môme temps la sagesse, 1616. Les connaissances sont implantées dans les célestes du pre-

! mier et du second âge de l'enfance, 1616. Les petits enfants dans le ciel sont instruits, et cela facilement, 1802. La Parole lue par les petits enfants, par les jeunes garçons et par les jeunes filles, est mieux perçue par les anges, 1776. Les esprits infernaux ne peuvent exciter rien du mal ni rien du faux chez les petits enfants et chez les simples de cœur, 1667. Dans l'autre vie, il y a des atmosphères comme de groupes d'enfants folâtres ; par elles les enfants s'imaginent que tout est vivant, 1621. Si l'amour envers les enfants, ou le storge, n'est pas pour le royaume du Seigneur, il diffère peu du storge des brutes, 1272. Petit enfant mettant en fuite des antédiluviens, 430; voir aussi Innocence. Différence entre le bien de l'enfance, le bien de l'ignorance et le bien de l'intelligence, 2280. Comment on agit aujourd'hui contre l'innocence; cela a été représenté par un petit enfant qu'on traitait horriblement, 2126. Tous les enfants sont ressuscilés; on voit par là combien est immense le ciel du Seigneur, 2289. Les enfants dans l'autre vie ne savent rien plus que les enfants, mais ils sont instruits,

2290. Leur intellectuel est teudre, mais leurs idées sont susceptibles d'être ouvertes par le Seigneur, parce que rien ne ferme leurs idées,

2291. Us y sont instruits convenablement à leur faculté selon l'ordre céleste, 2292. Ils sont initiés en cela qu'ils n'ont pas d'autre père que le Seigneur, et qu'ils ont la vie par le Seigneur; ils s'imaginent qu'ils sont nés dans le ciel, 2293. Les esprits s'efforcent de les diriger, mais eux résistent; c'est là leur tentation, 2294. Ils ne peuvent pas être infestés par les mauvais esprits, 2295.

Ils onl pour ornements des guirlandes de fleurs; ils se promènent dans des jardins paradisiaques, 2296. Autour des enfants il y a de très-lœlles atmosphères quasi vivantes; par là ils s'imaginent que tout est vivant, 2297. Dans les idées des enfants il y a que tous les objets sont vivants, 2298. Des représentations pleines d'intelligence par lesquelles les petits enfants sont conduits pour devenir sages, 2299.

Les petits enfants sont d'un génie différent d'après l'héréditaire, 2300.

Petits enfants qui sont d'un génie céleste, et petits enfants qui sont d'un génie spirituel, 2301. Sociétés qui ont soin des petits enfants, 2302, 2303. Anges qui successivement sont chez les petits enfants sur la terre, 2303. Les petits enfants ne sont pas des anges, mais ils deviennent des anges par l'intelligence et par la sagesse, 2304. Alors ils n'apparaissent plus comme des enfants, mais ils apparaissent comme des adultes; exemple d'un enfant devenu adulte; quel amour mutuel pour son frère, 2304. L'enfance n'est pas l'innocence, parce que l'innocence habite dans la sagesse,

2305. L'innocence de l'enfance représentée comme quelque chose de ligneux, et l'innocence de la sagesse comme quelque chose de vivant,

2306. Ceux qui sont innocents et en même temps sages apparaissent comme de petits enfants, 2306. Les petits enfants ne sont que mal, et pour qu'ils le sachent ils sont remis dans leurs maux héréditaires, 2307,

2308. Combien est mauvaise l'éducation des enfants sur la terre ; expérience d'après des enfants qui se battaient excités par leurs parents,

2309. États des enfants; comment ils se succèdent à partir du premier

qui est celui de l'innocence, 3183.

Celui qui telle et celle qui allaite, c'est l'innocence; montré, 31S3. Il en est de l'homme qui doit être régénéré de même que de l'enfant qui d'abord apprend à parler, a penser et à comprendre, et ensuite en pénètre sa vie; ainsi coulent spontanément les spirituels chez celui qui doit être régénéré, 3203. Le bien est le fils aîné ou le premier-né; illustré par l'étal des petits enfants, en ce qu'ils sont dans l'état de l'innocence, de l'amour envers leurs parents et leur nourrice, et de la" charité mutuelle a l'égard des petits enfants leurs camarades, 3494.

Sans les biens de l'enfance l'homme serait plus féroce qu'une bête des bois, 3494. Ce qui est imbu dans l'enfance apparaît, naturel, 3494.

C'est un vrai, que les petits enfants sont fils du Seigneur, et aussi les adultes qui retiennent dans la sagesse les biens de l'enfance, 3494.

L'innocence chez les petits enfants est en dehors, et le mal héréditaire en dedans; mais chez les régénérés l'innocence est en dedans, et le mal héréditaire en dehors, 4563. Les petits enfants de quelques années sont chez ceux qui constituent les intérieurs des narines, 4627. Les pelits enfants graudissent dans le ciel d'après la nourriture spirituelle, 4792.

Changements des affections depuis l'enfance jusqu'à l'âge adulte vus par des variations de la face, et combien il y reste de l'enfance, 4797. L'innocence de l'enfance devient l'innocence de la sagesse, 4797. Biens et vrais qui sont acquis depuis l'enfance jusqu'à l'adolescence; quels ils sont, 5135; voir Restes. Les pelits enfants sont des innocences; montré, 5608; de là les petits enfants signifient les choses

qui soni Intérieures, 5608. L'homme a été créé de manière que, lorsqu'il vieillit et devient comme enfant, l'innocence de la sagesse se conjoigne avec l'innocence de l'ignorance qu'il avait -eue comme enfant, et qu'il passe ainsi dans l'autre vie, 5608, f. Par l'enfant sont entendus les jeunes garçons, les adolescents, les jeunes gens, et sont signifiés les vrais, 7724. Le bien est implanté dans l'homme dès l'enfance, afin qu'il soit un plan pour recevoir le vn\, îoiio.

Enfanter, Enfantement; Parère, Partus. L'enfantement et la conception, c'est la pensée et l'œuvre du cœur, 264. Enfanter, c'est exister, 2621, 2629. Enfanter signifie la fertilité quant aux choses qui appartiennent à la doctrine, 2584; voir aussi Naissance, Génération.

Ce sont des conceptions et des enfantements spirituels qui sont signifiés, 3860, 3868. Enfanter, c'est reconnaître par la foi, et aussi par l'acte, 3905, 3915, 3919. Concevoir, c'est recevoir; enfanter, c'est reconnaître, 3919. Enfanter sur les genoux, c'est reconnaître pour les siens, 6585. La douleur de celle qui enfante, c'est le plus haut degré de la douleur, et c'est le désespoir; montré, 8313. Les choses qui appartiennent à l'enfantement signifient celles qui appartiennent à la régénération; inoulré, 9325; ainsi ravorlement, c'est quand les vrais et les biens ne se succèdent pas dans leur ordre, 9325.

Enfer, Infernum. Voir Diable.

Les hommes n'ont aucune idée de l'enfer, 692. La haine constitue l'enfer, 693, 694. Les infernaux sont tenus enchaînés par leurs cupidités et par leurs fantaisies, 695, 1322.

Ils ne désirent rien plus que de se

punir, se tourmenter et se torturer l'un l'autre, 695. L'homme par les esprits communique avec l'enfer, 687, 697. Ce que c'est qu'être envoyé dans l'enfer et dans la terre inférieure ; expérience, 699. Le Seigneur détourne l'homme des maux, afin qu'il ne se précipite point dans l'enfer; comment, 789. Enfer de ceux qui ont une haine mortelle, ou enfer cadavéreux, 814. Quelques diables, sortis de cet enfer, envoyant vers moi un enfant, 814. Comment ils furent précipités à travers le feu et la fumée dans des cavernes, 814.

Ceux qui se plaisent dans les vengeances, au point de vouloir perdre l'âme, sont sous la Géhenne, où apparaissent des serpents, 815. Enfer de ceux qui tuent avec le poignard et avec le poison, 816. L'un d'eux essaya de me tuer par un coup à travers le cœur et au cerveau, 816.

Punition de l'un d'eux qui avait tué un autre par le poison, 817. De l'Étang et de sa description; serpents, folies, 819. Enfer où ils se frappent à coups de couteaux; ce sont ceux qui brûlaient du désir de faire périr les autres avec cruauté, 818. De ceux qui ont été extérieurement honnêtes, mais intérieurement voleurs; leur punition, 821. Quels sont dans l'autre vie ceux qui ont voulu causer du préjudice aux autres, 822. Tous les étals de l'homme reviennent dans l'autre vie, 823. De l'enfer de ceux qui sont adultères et en même temps cruels; là, quelques Juifs; leurs instruments de cruauté, 824. De iaGéhenne, où sont des femmes impudiques ; là, une sorte de feu et des serpents; ce feu est changé parfois en un froid interne, 825. De la Géhenne de ceux qui ont souillé d'adultères la sainteté; elle diffère de l'autre, 826. Ceux qui dressent

des pièges au moyen de l'amour conjugal et de l'amour à l'égard des enfants sont dévastés jusqu'à devenir comme des os, 827. Punition très- rigoureuse de ceux qui déflorent les jeunes filles sans but de mariage et de procréation, 828. De la punition de ceux qui pensent et parlent avec lascivelé, etc., 829. De la punition de ceux qui ont cru que les épouses jeunes et belles étaient pour eux, 829 (bis). Enfer de ceux qui par ruse préméditée trompent les hommes, dans l'intention de les perdre, 830. Des prestigiatrices et des sirènes; de leurs fourberies, de leur punition et de leur enfer, 831.

Enfer des avares, 938, 939, 940.

Enfer excrémentiliel de ceux qui ont eu uniquement pour fin les voluptés, 943. Enfer des femmes de base condition qui se sont entièrement livrées aux voluptés, 944. Enfer dans une tonne, où il y a un petit globe; ils s'imaginent fouler l'univers sous leurs pieds, 947. De ceux qui, dans une autre tonne, sont privés de la rationalité, 948.

D'une chambre ténébreuse où se font des machinations contre les autres, 949. Du domicile des dragons; qui sont ceux qui l'habitent, 950. De ceux qui se sont crus saints; de leur désir ardent,et de leur anxiété, 951. De l'enfer des antédiluviens sous une roche nébuleuse, 1270. Si le mal n'était ôté par des peines, on ne pourrait qu'être détenu à éternité dans l'enfer, 967. Peines diverses; voir Peihe. Ceux qui pensent mal des autres sont infernaux, ceux qui pensent bien sont rôlcstes, 1680. On s'est à peine formé quelque idée de l'enfer ; pourquoi ? 969.

Il y existe des choses innombrables, 969. L'homme est un petit ciel, et ses intérieurs correspondent anx

trois cieux, 978. L'enfer s'efforce continuellemeut de s'élancer contre l'homme, mais le Seigneur le délivre, 987. Le Seigneur ne jette jamais qui que ce soit dans l'enfer, 1683. Le Seigneur a combattu d'après la propre puissance, et combat seul cliez l'homme contre les enfers qui s'efforcent continuellement de s'élancer, 1692; voir Testation.

Keu infernal ; ce que c'est, 1861. Le divin bien juge tous les hommes pour le ciel, et le divin vrai les condamne lous a l'enfer, 2258. Des punitions et des enfers des adultères, 2766, et suiv.; voir Adcltere. Le libre de l'amour de soi et du monde est infernal; voir Libre. De l'obscurité et du froid dans l'enfer, et aussi de la lumière et de la chaleur dans le ciel, 3340; voir Obscurité. Les enfers ont aussi une position constante sous la plante des pieds; si quelques infernaux apparaissent ailleurs, et au-dessus, c'est une fantaisie, 3640. Ceux qui sont dans les enfers oui une position opposée, la téte en bas et les pieds en haut, 3641. I*a pensée et le langage des anges pénètrent vers les enfers, mais en chemin ils sont changés en l'opposé, le bien et le vrai en mal et en faux, 3642. Le Seigneur gouverne aussi les enfers, 3642. Les infernaux ne peuvent monter dans le ciel, parce qu'ils cessent de respirer et sont suffoqués; et par suite ils se précipitent la tète en bas,

4225. Quelques-uns récemment venus du monde ont voulu "être admis dans le ciel ; et, ayant été admis, ils se précipitèrent pareillement,

4226. Les méchants et les enfers sont éloignés du ciel, parce qu'ils ne peuvent pas soutenir la présence du divin du Seigneur, 4299. Les enfers sont dits être dans les ténè-

bres, parce qu'ils sont dans les faux; quelle esl leur lueur, 4418. Les ténèbres se disent des enfers, cl la lueur des infernaux est comme celle d'un feu de charbon, 4531. Ceux qui sont dans l'enfer apparaissent à eux-mêmes dans leur lueur comme hommes, mais vus par les anges ils apparaissent comme des diables et comme des monstres; et d'où vient cela, 4533. Le sensilif dans l'autre vie est réel dans le ciel, et non-réel dans l'enfer; illustré, 4623. Dans* l'enfer, les biens sont changés en maux et les vrais en faux; expérience, 6632. Les méchants et les infernaux par la divine lumière du ciel apparaissent tels qu'ils sont; expérience, 4674. Les mauvais esprits sont connus par leurs faces; on connaît aussi avec quels enfers ils communiquent, 6798. L'enfer des adultères cruels est sous le pied droit, où sont aussi ceux qui sont tels d'entre la nation juive, 5057. Quels monstres apparaissent les infernaux dans la lumière du ciel, 5057, 5058.

De l'enfer de' ceux qui ont agi avec fourberie, mensonge et artifice; ils ont leur rapport avec les ulcères et les apostèmcs dans le corps, 5188.

Description d'un enfer excrémenlitiel, 5394. Les infernaux ont une haine mortelle contre l'homme, et le plaisir de leur vie est de le perdre, et surtout de perdre son âme, 5863, 5866. Chez l'homme il y a deux esprits de l'enfer, et deux anges du ciel, 5846 à 5866, 5976 à 5993 ; voir Esprits et Anges. L'homme se jette dans l'enfer, quand il fait le mal par consentement, puis de propos délibéré, et enfin par le plaisir de l'affection ; et par la esl ouvert l'enfer qui influe, 6203. Il y a d'innombrables enfers, cl dans chacun des enfers il existe un ordre qui est conservé

par le Seigneur au moyen des anges célestes, 6370. Autour de l'homme il y a une sphère commune d'efforts pour faire le mal d'après l'enfer, et une sphère commune d'efforts pour faire le bien d'après le ciel; de là l'équilibre, et l'homme a le libre; d'après l'expérience, 6477.

Tout l'enfer apparaît comme un monstre ayanta peine trace de forme humaine, chaque société y apparaît comme un monstre particulier, et de même chacun dans sa société, 6605, 6626. Les esprits infernaux sont d'une astuce et d'une malice incroyables, 6666. Une région du ciel avait été occupée par les mauvais génies et les mauvais esprits avant l'avènement du Seigneur, mais alors ils en ont été chassés, 6858, 6914. Les infernaux ne cessent jamais d'infester les probes, à moinsqu'ils ne soient chassés, 6907.

Tout vrai et tout bien sont enlevés aux méchants, et ils sont laissés dans le mal et dans le faux, mais il ne leur est pas permis d'augmenter leur faculté du mal, 6977. L'homme méchant intérieuremerft a pour plaisir de sa vie de faire le mal et est en effort pour le faire, quoiqu'il apparaisse autrement à l'extérieur dans le monde, 7032. Les vrais sont ôtés aux méchants dans l'autre vie; raison de cela, 7039. Les enfers ne cessent jamais d'infester les probes, 7097 f. Puanteur dans les enfers; voir Puer et Excrément. On ne sait pas ce que c'est que l'enfer, à moins qu'on ne sache ce que c'est que le mal, 7181. Par les punitions les infernaux sont détournés de faire les maux, 7188, 7280. L'enfer; ce que c'est, et d'où il vient, 8232.

L'enfer est en bas, très-loin du soleil du ciel, 8306. L'enfer veut continuellement s'élever, mais il est réprimé,

8273, f. L'enfer chez l'homme est le propre de l'homme, 694, 8680.

Enfer le plus terrihle; de qui il est composé, 8882. L'homme par naissance et par la vie héréditaire actuelle est î'enferdans une très-petite forme, 9336. Chaque enfer est fermé tout autour, mais il est ouvert en dessus selon la nécessité et le besoin ; pourquoi? 10483. Ce que c'est qu'avoir l'enfer en soi, 10743.

Enfuir (s'), Évasion; Evadere, Evasiv. C'est la délivrance de la damnation, délivrance qui est faite par les restes; montré, 5899.

Ennemi, Hostis, inimicus. Les ennemis {hostes) sont les maux et les faux, ou les méchants, 2851. Ce que c'est qu'hériter la porte des ennemis (hostittm), 2851; voir Porte. Ceux qui sont hors de l'église ont été appelés adversaires, haïssants, ennemis, d'après la dissidence spirituelle, 9255, 9256. Les ennemis (inimici) sont les faux du mal, 9314. Agir en ennemi (inimiatm), quand il s'agit du Seigneur, c'est détourner les faux d'après le mal,

9313. Les ennemis (hostes) sont les maux, et quand cela est dit du Seigneur, c'est détourner les maux,

9314. Les ennemis (hostes) et les adversaires, ou ceux qui s'élèvent contre (insurgentes), ce sont les maux et les faux; montré, 10481.

Énosch, Enosch. De ceux qui étaient de l'église appelée Énosch,

Ensevelir, Sépclture, Sépolcre; Sepclire, Sepultura, Sepulchrum. Être enseveli dans une bonne vieillesse, 1854. Le sépulcre, dans le sens interne de la Parole, signifie la vie ou le ciel, et dans le sens opposé la mort ou l'enfer; et la sépulture signifie la résurrection, ainsi la régénération: être enseveli

! signifie le réveil et la résurrection ; pourquoi? 2916, 29J7, 4621, 5551, 6516, 6554. Être enseveli signifie par suite la régénération, puisque celui qui est régénéré ressuscite pour ainsi dire d'entre les morts et

| se relève, 2916, 6516, 6554; pareillement l'instauration d'une nouvelle église, 6522, 6544. Ces choses sont signifiées par l'ensevelissement d'Abraham, de Jischak et de Jacob dans la terre de Canaan, 6516. Être

i enseveli, dans un sens bon; ce que c'est, 6516. Être enseveli, dans le sens opposé, signifie être rejeté et être damné; montré, 6516, et 4564, 6246. Descendre en deuil au sépulcre, c'est périr, 4785. Être enseveli, c'est la fin de la représentation dans l'un, mais la continuation dans un autre, de même que mourir, 3253, 3254, 3256, 3276, 5975, 6302, 6645, 9928, 10244.

Entendement, Intelligence ; Intellectus, Intelligentia. Voir aussi Sagesse, Science, Doctrine, Philosophie. Ce que c'est que l'intelligence et la sagesse, 1555. Le mental humain consiste dans l'entendement et la volonté, quùdoivent faire un et ne point être séparés, 35. L'entendement est le mâle, 54. Quels sont dans le ciel ceux qui veulent être intelligents par euxmêmes, 546. L'entendement du vrai et la volonté du bien ne sont chez aucun homme, mais il semble qu'ils y soient, 633. L'entendement et la volonté sont très-distincts chez l'homme, 641. Ce que c'est que l'entendement du vrai et la volonté du bien, 634. Des trois degrés d'intellectuels, et de l'influx selon ces degrés, 657, 658. Dans toutes et dans chacune des choses de l'homme il y a quelque chose de l'entendement et quelque chose de la vo-

looté, 803. Dans l'homme spirituel, l'intellectuel est séparé du volontaire, et dans l'intellectuel est la conscience, 863, 875. Dans l'église spirituelle, le vrai et le bien ont été ensemencés dans la partie intellectuelle, 895, 927. Mais, dans la trèsancienne église, ils étaient ensemencés dans la partie volontaire, 927. L'homme régénéré est gratifié par le Seigneur d'un nouvel entendement et d'une nouvelle volonté, 1023, 1043, 1044. L'homme régénéré pense le vrai par le nouvel entendement reçu du Seigneur, 928.

Dans l'homme régénéré spirituel, l'intellectuel est s,éparé du volontaire, et la conscience est dans la partie intellectuelle, 863, 875, 895, 897, 1023, 1043* 1044. Marche de la régénération de l'homme par les intellectuels, 1555. L'intelligence et la sagesse se manifestent par la lumière et y correspondent, 1524.

Ce que c'est que l'intelligence, et ce que c'est que la sagesse, 1565.

La sainteté habile dans l'ignorance, 1557. Voir aussi Volonté.

L'intellectuel, le rationnel et le scientifique sont distincts entre eux, 1904, ainsi le vrai intellectuel est distinct du vrai rationnel, 1904.

L'homme croit avoir l'entendement par lui-même, mais il se trompe beaucoup, 2701. L'intellectuel va sans cesse au-devant des connaissances, afin que le rationnel existe, 1901. Le rationnel premièrement conçu méprise le vrai intellectuel, parce qu'il ne le saisit pas; montré par des exemples, 1911, 1936. L'intérieur peut percevoir ce qui est dans l'extérieur, mais non vice versd, 1914. Dans l'amour et dans la charité il y a la sagesse et l'intelligence, 2280. La partie intellectuelle est séparée de la partie vo- I

lontaire chez les spirituels, 2256.

Dans les antédiluviens le bien volontaire a été entièrement perdu, et maintenant le bien intellectuel commence à périr, 2124 ; voir aussi Spirituel. Bien de l'enfance, bien de l'ignorance, bien de l'intelligence; différence, 2280. L'homme croit que par lui-même il a l'entendement, et que l'entendement a été insilé en lui, mais il est dans la plus grande erreur, 2701. Les intellectuels ou les spirituels vont au-devant des scientifiques et se les adaptent, et de là le rationnel pour l'homme, 1495.

L'homme peut par l'entendement saisir des choses que la volonté ne peut pas faire; illustré, 3539.

L'intellectuel vient du volontaire, 3619. Il est dit au pluriel deux vies, parce qu'il y a deux facultés de la vie, à. savoir, l'entendement et la volonté, volonté du bien et entendement du vrai, lesquelles font un, quand l'entendement appartient à la volonté, ou quand le vrai appartient au bien, 3623. Au premier seuil de l'intelligence et de la sagesse ne viennent pas ceux qui sont dans le doute sur toutes choses, et discutent pour savoir si telle chose est ou n'est pas, 3833. Il est montré ce qui en est du volontaire et de l'intellectuel, et que chez le spirituel un nouveau volontaire est formé par le Seigneur dans l'intellectuel, 4328, 4493. Correspondance de la vue de l'œil avec l'entendement, 4403 à 4421; voir Vue et Œil; et avec la lumière, ibUL; voir Lumière. Cette correspondance est évidente d'après certaines expressions dans le langage ordinaire, 4406. La vue chez l'homme dépend de l'entendement; il en est autrement chez les animaux, 4407. Com-

ment apparaît l'intelligence d'après le propre, et comment apparaît l'intelligence d'après le divin; montré, M19. Continuation de la correspondance de la vue de l'œil et de la lumière avec l'entendement et les vrais, A 523 à 4533, spécialement, 4526. Lorsque ça et là dans la Parole il s'agit de l'église spirituelle, il s'agit aussi de son intellectuel, parce que l'homme de l'église spirituelle est régénéré quant à la partie intellectuelle, 5113. L'intellectuel voit d'après la lumière du ciel, et donne la vie au sensuel de la vue chez l'homme, 5114. L'homme intelligent signifie le vrai, et l'homme sage le bien, 5287. Les sensuels extérieurs ouvrent premièrement le chemin vers les sensuels intérieurs, et ensuite vers les intellectuels, parce que les intellectuels s'élèvent des sensuels par un mode d'extraction, 5580. L'entendement et la volonté doivent faire un, pour que l'homme puisse être sauvé; illustré, 5835.

Les choses qui appartiennent à l'entendement suivent toujours, et celles qui appartiennent à la volonté précèdent, 5969. L'intellectuel de l'homme; ce que c'est; il vient principalement des choses qui appartiennent à l'expérience et à la science, puis de l'intuition des causes d'après les effets, et de l'intuition des conséquences, 6125. Chacun peut être perfectionne quant à l'intellectuel, dans le but qu'il puisse être régénéré, 6125. L'intellectuel est le récipient des spirituels, 6125.

L'intellectuel de l'église, lequel est Éphraïm, consiste à saisir par la perception provenant de l'illustration ce que c'est que le vrai et le bien d'après la Parole; illustré, 6222. La perception est l'illumination de l'entendement par la lumière du ciel,

6608. L'intellectuel est le récipient de la foi ; illustré, 7503. La forme de la pensée et de l'entendement est claire au milieu, et obscure à l'entour; et les opposés sont tournés en bas, 8885. L'entendement est la forme de la volonté; illustré, 8885.

Les choses qui viennent de la propre intelligence n'ont aucune vie en elles-mêmes, mais celles qui viennent de la Parole ont la vie, 8941 ; illustré, 8944. Maux de la volonté seule, ou de l'entendement seul, et de l'un et de l'autre en même temps, 9009. L'homme a un entendement intérieur et un entendement extérieur, 9052. Ce qui vient de la volonté et en même temps de l'entendement est approprié à l'homme, 9009, 9069, 9071, 9129. L'homme est coupable, si par l'entendement il ne réprime pas le mal de la volonté, 9075. Comment dès l'enfance nait et croit l'intelligence, 9103.

De la vue par l'intérieur, 9128; voir Voir. Comment la volonté communique son feu à l'entendement, et de son étal alors, 9144. L'être appartient à la volonté, et l'exister appartient à l'entendement qui en procède; illustré, 9282; voir Volonté.

La communication du vrai et du bien, par conséquent de l'entende-ment et de la volonté, est comme celle du poumon et du cœur; illustré, 9300. C'est l'entendement qui reçoit les vrais de la foi, et la volonté reçoit le bien de la charité; illustré, 9300. Le nouveau volontaire du bien a été implante dans la partie intellectuelle chez l'homme spirituel; cité, 9596. Le royaume céleste correspond au volontaire, et le royaume spirituel à l'intellectuel de l'homme, et chez l'homme il en est do- même que dans le ciel, 9835.

L'intellectuel est le sujet récipient

du vrai divin, 9930. Toutes les choses de l'intellectuel procèdent de son volontaire, 9942. L'entendement de l'homme est tel que sont les vrais qui le forment, et vice versd; et la volonté est telle que sont les biens de l'amour, 10064.

Toutes choses se réfèrent à l'entendement et à la volonté, parce qu'elles se réfèrent au vrai et au bien, et aussi au faux et au mal ; et ces deux doivent être un; illustré, 10122. Ce que c'est que la sagesse, l'intelligence, la science et l'œuvre; elles se suivent en ordre ensemble l'une dans l'autre chez les bons, 10331. li'entendemcnt doit procéder de la volonté, pour qu'il soit l'entendement de l'homme luimême, 10332, f. A celui qui est illustré par le Seigneur il est donné de comprendre les vrais qu'il faut croire; et sont illustrés ceux qui admettent le Seigneur dans leur vie; illustré, 10659. L'intellectuel ne peut pas se dire des faux d'après le mal, mais il se dit des vrai» d'après le bien, 10675.

Entendre, Audirc. C'est obéir, et l'oreille est l'obéissance, 2542.

Écouler lorsqu'on parle, c'est l'influx, et dans le sens suprême la vie, 3507. Entendre, dans le sens suprême, c'est la providence, et voir est la prévoyance; montré, 3869, f.

« Dieu m'a jugée, et il a entendu ma voix, » signifie dans le sens suprême la justice et la miséricorde, dans le sens interne le saint de la foi, dans le sens externe le bien de la vie, 3921. « Dieu écoutant quelqu'un, » signifie l'amour divin, 3954. Écouler, quaud cela est dit du Seigneur, c'est la providence, 3966. De la correspondance de l'ouïe et de l'oreille avec le trèsgrand homme, 4652 à 4660; voir

Oreille. Entendre, c'est obéir, et aussi apercevoir; ce que c'est que l'un et l'autre; montré, 5017. Ne point être écouté, c'est ne point être reçu, 5471, 5475. Entendre, quand cela est dit du Seigneur, c'est porter le secours de la miséricorde, 6852. Entendre, c'est avoir l'espérance, 7065. Écouler, c'est recevoir d'après la foi et l'obéissance, 7216.

Entendre, quand il est conjoint avec faire, c'est percevoir, comprendre, avoir foi; et quand il n'est pas conjoint avec faire, c'est obéir, 8361.

Entendre, c'est recevoir par la mémoire et êlre instruit, et aussi recevoir par l'entendement et croire, et enfin recevoir par obéissance et faire; montré, 9311. Entendre la voix du Seigneur, c'est êlre instruit des préceptes de la foi, et les recevoir, 9311. Knlendre,c'est l'influx,

Enthousiasme, Enlhusiasmus.

Visions des esprits enthousiastiques; quelles elles sont, et d'où elles viennent, 1968.

Entonnoir, Infundibulum. De ceux qui ont leur rapport avec l'Entonnoir, 4050.

Entrée, Jamui, Oslium. L'entrée de la tente est l'introduction vers le saint, 2145, 2152. L'entrée est ce qui introduit vers le bien, 2356, 2385. La porte ou entrée des fontaines; ce que c'est, 4861; voir Fontaine. La porte est l'introduction et la communication; montré, 8989; et en actualité la porte, dans le ciel, a cette signification, 8989.

Percer l'oreille avec une alône à la porte, c'est assujettir à une perpétuelle obéissance, 8990.

Entrer, Intrare, Ingrcdi. C'est la communication, 6901. Venir ou entrer vers quelqu'un, ce que c'est; voir Venir. Entrer et sortir, c'est-

l'état de la vie, de laquelle ii s'agit, depuis !e commencement jusqu'à la fin; illustré et montré, 9927.

Envie, Incidia. De quelle grande envie sont affectés et tourmentés les mauvais esprits, quand ils voient la béatitude des anges, 197/i. Avoir de l'envie (jalouser), c'est ne point comprendre, 3410.

Envoyer, Mittere, c'est sortir, 2397. Être envoyé, c'est procéder et enseigner, 4710. L'envoyé, c'est un ange; et le Seigneur, quant au divin humain, a été appelé ange, 6831. Envoyé, c'est être enseigné par le divin ; c'est aussi le divin procédant, 10561.

Épaule, Humérus* L'épaule signifie toute la puissance, 1085. De la correspondance des mains, des bras, de l'épaule, 4931 à 4937. Us infernaux d'après la fantaisie présentent une épaule, par laquelle les forces sont répercutées, 4937. L'épaule correspond à toute puissance; montré, 4937.

Épée, Giadius, Machara» La flamme de l'épée qui se tourne est le propre amour, 309. Au lieu de couteau il est dit courte épée et épée, 2799. Courte épée avec laquelle se faisait la circoncision, 2799; voir aussi N" 2039, f. t 2046,/:, 7044; voir Circoncision. Le couteau est le vrai qui combat ou la vastalion du vrai, et dans le sens opposé le faux qui combat et la punition du faux; montré, 2799. L'épée est le mal qui combat par le faux, 4499.

Les épées (maclicerœ) sont les doctrinaux 'qui détruisent le vrai et le bien; montré, 6353. L'épée (giadius) est la vastalion du vrai et la damnation du mal et du faux ; montré. 7102. L'épée dégainée ou tirée est le combat continu contre les faux et les maux, et vice versé;

ÉP Hl

montré, 8294. L'épée sur la cuisse, c'est le vrai qui combat d'après le bien, 10488.

ÉpuAn, Epliali. C'est le bien; montré, 8540. Des diverses mesures dont il est parlé dans la Parole, et de l'éphab, 10262; voir aussi Mesure. Éphah (fils de Midian) signifie * la même chose que Midian, 3242.

Éphod, Ephoduin. C'est une couverture pour les célestes externes, et le pectoral une couverlure pour les célesles internes, 9477. L'éphod est le divin vrai dans le royaume spirituel, en une forme externe, dans lequel se terminent les intérieurs, 9824. L'éphod est pour habit sacerdotal dans le commun, et il est plus saint que les autres habits, 9824. L'éphod avec le manteau, c'est le royaume spirituel; et la tunique, parce qu'elle en était séparée par la ceinture, est le spirituel et le céleste; c'est la môme chose que ce qui est signifié par le voile dans la lente, et par le cou chez l'homme; illustré, 10005.

Épdraïm, Ephraîm. C'est l'intellectuel de l'église spirituelle, et Ménaschehen est le volontaire; un peu montré, 3969. C'esl le nouvel intellectuel ; montré, 5354. C'est l'intellectuel de l'église, ibid. Ephraîm, c'est d'après l'illustration la perception de ce que c'est que le vrai et le bien procédant de la Parole; illustré, 6222. Ephraîm est l'intellectuel de l'église, el Ménaschch est le volontaire de l'église, 6222, 6238.

Ephraîm est le vrai quant à l'intellectuel, el Ménascheh le bien quant au volontaire, 6234, 6238 et 6267.

Ephraîm est l'homme de l'église spirituelle externe, et Ménascheh l'homme de l'église céleste externe,

Éphratii, Ephratn. C'est le spi-