JO

449. Idées et expériences concernant la joie céleste; voir Ciel. L'allégresse est le spirituel ou appartient au vrai,. la joie est le céleste ou appartient au bien, 3118et 4137.

De la joie céleste; voir Félicité.

La joie se dit du bien, l'allégresse se dit du vrai; montré, 8339, f. La joie divine sur la réception du bien et du vrai est infinie, parce que l'amour d'où procède la joie est infini, 8672. Quelle est la joie céleste, et d'où elle vient, 10722,10723,10724.

Voir Ciel.

Jonc, Jttncus; c'est ce qui est vil, maisnéanmoinsdérivédu vrai; et ce que c'est dans le sens opposé, 6723.

Joschua, Joschua (Josué). C'est le vrai qui combat, 8595. Comme ministre de Moïse, c'est la Parole et le Représentatif, 9419. C'est le di-

• vin vrai examinant et apercevant, 10454. C'est le divin vrai servant à la place de Moïse, 10557.

Joseph, Joscphus. Par les quatre premiers enfants de Léah, Ruben, Schiméon, Lévi et Jehudah, "est re-

. présentée la progression de la régénération de l'homme céleste, et par

, les sept aulres fils de Jacob jusqu'à.

Joseph la progression de la régénération de l'homme spirituel, 3921,/".

Par ces mots; « Dieu a retiré mon ignominie, etc., » est représenté dans le sens suprême le Seigneur quant au divin spirituel, dans le sens interne le royaume spirituel ou le bien de la foi, dans le sens externe la salvalion et aussi la fructification et la multiplication, 3969.

Joseph dans le sens externe est là fructification et la multiplication, 3971. Joseph est l'homme célestespirituel qui est .rationnel d'après le rationnel, mais Israël est l'homme céleste-spirituel qui est rationnel d'après le naturel, 4286. Benja-

min est le spirituel du céleste, Joseph est le céleste du spirituel, 4592. L'un et l'autre est intermédiaire, 4585, 4592, 4594; voir Céleste. Joseph est le divin humain spirituel du Seigneur, 4669. Par Joseph est spécialement représenté le divin vrai concernant le divin humain du Seigneur, 4723, 4724. Joseph, est l'homme céleste-spirituel d'après le rationnel, ou l'homme interne du Seigneur, 4963. Joseph est le céleste du naturel, 5086, 5087, 5106. Il est le Seigneur quant au céleste du spirituel, 5249; il est le céleste du spirituel, 5307. Ce que c'est que le céleste du spirituel, qui est Joseph, 5307, 5331, 5332; iw Céleste. Le céleste du spirituel, qui est Joseph, est le vrai d'après le divin; illustré, 5417. Joseph et Benjamin sont l'interne de l'églisé, et les autres fils de Jacob en sont l'externe, 5469. Quand Joseph est appelé homme (vir), il est le vrai par l'interne, ou le vrai spirituel, 5584. Les choses qui sont rapportées de Joseph représentent la glorification de l'humain du Seigneur, 5688. Joseph est le bien interne, 5805, 5826, 5827. Il est le céleste interne, 5869, 5877. Le naturel sous l'auspice de l'interne est représenté par Joseph, 6145. Il est l'interne, 6177. Joseph est le céleste interne .

et le bien de l'interne, et relativement en plus et en moins l'interne par application aux choses qui sont dans le naturel, 6224. Ses fils, Éphralm et Ménascheh, sont entendus par Joseph, 6275. Joseph est l'église spirituelle, dans le sens suprême le divin spirituel du Seigneur, 6417. La maison de Joseph, ce sont les célestes du spirituel, 6526. Joseph et Benjamin sont les sociétés angéliques qui constituent

Je médium unissant signifié "bar le voile devant l'arche, 9671.

Joue, Maxillcu Sont expliquées les paroles du Seigneur au sujet du soufllct sur la joue droite et de la tunique, 9048. Par frapper la joue, il est signifié détruire le vrai; montré, 9048, f.

Jour, Dies. Voir aussi Annéjï.

Le jour est pris pour le temps et pour l'état, 23, 487,488, 493, 893.

L'état de la foi est le jour, l'état de nulle foi est la nuit, 221. Les allernatives du régénéré quant aux volontaires sont comme l'été et l'hiver, quant aux intellectuels elles sont comme le jour et la nuit, 935, 936. Le jour, de même que tous les temps, signifie des étals,2788. «Jusqu'à ce jour, jusqu'à aujourd'hui et aujourd'hui, » c'est à perpétuité et à élernHé,.2838, 4304, 616ô. « Venir dans les jours, » c'est dépouiller l'humain, 3016. « Il arriva qu'en ce jour-là, » c'est l'état, 3462. « Encore le jour grand, » signifie l'étal qui s'avance, 3785. « S'étaient multipliés les jours, «c'est le changement d'état', 4850. Dans le ciel, il y a les temps du jour, comme le malin, midi, le soir suivi du point du jour 'sans qu'il y ait nuit; dans l'enfer, il y a la nuit, et les tourments; . illustration sur ce sujet, 6110. « Depuis que j'existe jusqu'à ce jour, »

c'est continuellement, 6278. a En ce jour-là, » c'est à éternité, 6298.

«Tôut ce jour -là et toute cette nuit, » c'est l'état de la perception non- obscure et de la perception obscure, 7680. « D'un jour en son jour, » c'est sans cesse, 8418, 8423.

Dans l'autre vie, il y a des alternatives d'états comme dans le monde il y a les alternatives des temps du jour, et cela, afin qu'on soit sans cesse perfectionné, 8426. Les états

se succèdent dans l'autre vie comme les temps de l'année dans le monde, 9213. Il en est des états des anges comme des temps du jour; illustré, 10605. Le jour est l'état; cité, 10654.

Jodr (chaque), Quotidie; c'est sans cesse, à perpétuité, à éternité, 2838; pareillement aujourd'hui; voir tf 2838, 3998, 4304, 6165, 6984, 9939. Explication de celte partie de l'oraison dominicale, « notre pain quotidien donne-nous aujourd'hui, »2838,/". Voir aussi Hier, Avant-hier et Temps.

Jourdain, Jordanis % Il signifie les choses qui sont chez l'homme externe ; de même aussi l'Euphrate, 1585. Le Jourdain est l'initialion dans les connaissances du bien et du vrai, et c'est le premier et le dernier du royaume du Seigneur, ou de l'église; montré, 425.5.

Jugement, Judicium, Ce que c'est que le jugement dernier, 900, 931, 1311, 1850. Le jugement est la peine du mal, 1311. Ce que c'est que la consommation, 1857. Sur le jugement, voir aussi Consommation, Visite et Vastation. Au divin humain et au saint procédant du Seigneur appartient le jugement, 2319, 2320, .2321. Le jugement existe d'après le bien et Je^vrai; ce que c'est que le jugement d'après le bien, et ce que c'est que le jugement d'après le vrai; le Seigneur ne juge jamais qui que ce soit à l'enfer, 2335. Du jugement dernier, 2117 à 2133. On s'imagine qu'il ' viendra avec la destruction du monde, et cela, d'après la Parole pr<H phétique sur le nouveau ciel et sur la nouvelle terre, 2117. C'est le dernier temps de l'église, de sorte que chaque église a eu son jugement dernier, 2118. Il y a jugement

dernier • pour «chaque " "homme, et comment il se fait; description, 21^9. Comment il faut entendre ce que le Seigneur, en parlant de la consommation du siècle, a dit au sujet de la mer, du soleil, de la lune, des étoiles, et de a nation contre nation, » 2120. Par diverses choses, dans loutre vie, on peut voir que le temps du jugement dernier est imminent, par exemple, en ce que les méchants venus du monde chrétien remplissent le monde des esprits et sa sphère intérieure, 2121. Ceux du monde chrétien, amorcés la plupart par l'amour, de soi et du monde, soht dans les fourberies, et considèrent la foi comme rien, 2122. Les maux héréditaires sont augmentés, et l'équilibre commence à pencher du côté du m'ai, 2122. Les biens et les trais qui descendent du ciel sont changés en un moment en maux et en faux, 2127, 3607. Dans les antédiluviens, le bien volontaire a été entièrement perdu, et aujourd'hui le bien intellectuel commence à périr,*2l24. Quels sont aujourd'hui les chrétiens i cela a été représenté par des esprits noirs, par de jeunes. garçons qui étaient peignés, par un arbre dans lequel montait une vipère, par. un chien, et par des •femmes dans une cuisine, 2125. Quels ils sont contre l'innocence; cela a été .représenté par un petit enfant qu'on voulait maltraiter et tuer, 2126. Tels Us n'apparaissent pas dans le monde, mais tels sont leurs internes,' 2126. Dans l'autre vie, il apparaît comme une sorte de jugement dernier devant les méchants, 2127. Qaand des sociétés mal conjointes sont dissoutes, cela est fait par une cohorte d'esprits qui accourt et les disperse; sur cet état, qui ressemble à un ju-

gement dernier, 2128. Il en est de^ même des conflits de pensées et de raisonnements; quels sont ces conflits, 2129. Discussion si les douze apôtres jugeront sur douze trônes les douze tribus d'israèl, et s'il n'y .

a d'admis dans le ciel que ceux qui ont souffert des misères et dés persécutions; comment ces choses doivent être entendues, 2129. Idée du .

jugement dernier quand on est in- ' troduit dans le ciel; progression concernant le loup, en ce qu'on est reçu, introduit, et enfin admis dans des sociétés du ciel , et que ceux qui viennent plus tard ne* le sont pas; et en ce que d'autres aussi voulaient être introduits, ce qui est entendu par « les vierges vinrent trop tard, elles frappèrent, l'huile manquait, etc..» 2130. Comment les introduits sont reçus dan,6 te ciel ; ils passent d'une société dans d'autres selon leurs désirs, 2131. Ce que c'est que ne pas être vêtu d'un habit de noces et entrer; cela représente ceux qui, étant dans une fourberie hypocrite, peuvent s'insinuer dans les sociétés célestes, mais ils se précipitent d'eux-mêmes dans quelque enfer, 2132. Glorification céleste du Seigneur, entendue dans riinmen7 silé, e\ vue comme une radiation qui s'écoule; elle a lieu quand les/ anges sont dans l'eut de tranquillité et de paix^2133. La justice se dit du bien, et le jugement se dit du vrai, 2235; voir aussi C05S0MHATf0li, puis Y astation et Visjte. De la séparation des bons d'avec les méchaqts; plusieurs détails; comment elle a lieu, 2438. Le jugement dernier est la fin d'une église chez une nation, et le commencement de l'église chez une autre nation, 3353, 4057.

Sont expliquées les choses que le Seigneur a enseignées dans Mat-

tbieu, — XXIV. 3 à 8, — sur le j»J gement dernier, ou sur son avènement et sur la consommation du siècle, 3353 à 3356; celles qui sont dans le même Chapitre, Vers. 8 à 14, N ' 3686 A 3480 ; celles qui sont dans le môme Chapitre, Vers. 15 à 18, N- 3650 à 3655; celles qui sont dans le même Chapitre, Vers. 19 à 22, N- 3751 à 3757; et celles qui sont dans le même Chapitre, Vers.

23 à 28, H" 3897 à 3901. « Dieu m'a jugée, et même il a entendu ma voix, » paroles dont ban tire son nom; c'est dans le sens suprême la justice et la miséricorde, dans le sen9 interne le saint de la foi, dans le sens externe le bien de la vie, 3921. Sont expliquées les choses qui sont dans le même Chapitre, ' Vers. 29 à 31, N- 4056 à 4060. Le jugement dernier a eu lieu plusieurs • fois, 4057; ce n'est point la destruction du monde, 4059. Le Seigneur ' est venu toutes les fois qu'il y a eu jugement dernier, 4060. Sont expliquées les choses qui sont dans le même Chapitre, Vers. ' 32 à 35, N" Û229 à 4231, et celles des Vers.

36 à 42, N- 4332 à 4335. Le jugement dernier est le rejet de la vieille église et l'instauration d'une "nouvelle, 4333. Sur ce globe, il y a eu quatre fois jugement dernier, 4333. Sont expliquées les choses qui sont dans le même Chapitre, Vers. 42, jusqu'à la On, N" 4422 à 4424; et, en somme, celles qui sont dans ce Chapitre, N° 4423. Il y en a qui croient que l'àme est seulement la pensée; d'autres, qu'elle est comme un spectre; d'autres, qu'ils ressusciteront au jugement dernier, et alors avec le corps, 4527. Le jugement dernier n'est point la destruction du inonde, mais c'est le de l'église précé-

dente, et le premier temps de la nouvelle église,^ 4527. Sont expliquées les choses qui sont dans Matthieu, — XXV. 1 à 14, — sur le jugement dernier, N°* 4635 *à 4638; celles que le Seigneur a enseignées sur le jugement dernier dans ce même Chapitre, Vers. 31* à 33, N" 4807, 4809, 4810. Il y a jugement dernier pour chacun, quand il meurt, le Seigneur en a parlé dans Matthieu, ibiiL, N~ 4807, 4808.

Sont expliquées celles qui sont dans le même Chapitre, Vers. 34 à 36, N" 4954 à 4959; et celles qui sont dans le même Chapitre, Vers. 37, jusqu'à la fin, N" 5063 à 5071. Le jugement se fait d'après le vrai, 5068. Il y a pour chacun jugement dernier quand il meurt, et il ressuscite non de corps; illustré, 5078, 5079. « Jugsr le peuple, » c'est le vrai dans son office, 6397. « Que Jéhovah voie et juge, » c'est la divine disposition, 7160*. « Par de grands jugements, » c'est selon les lois de l'ordre, ainsi selon- les vrais divins, 7206. Le jugement se dit des bons et des méchants, 7206.

La damnation et l'enfer ont lieu par des degrés d'examen, 7273, 7295.

Les anges t)nt une espèce de juridiction, mais néanmoins te Seigneur est seul Juge, 7811. Juger, c'est la disposition du vrai, 8685. Les jugements et les lois, ce sont les vrais, et les vrais du bien, 8695. Le Seigneur ne juge pas l'homme, mais il le dispose ; selon la réception il est jugé, 8685. L'homme est jugé selon la volonté, et non selon les actes, parce que la volonté est l'homme même, 8911. Les jugements sont les vrais extérieurs, tels qu'ils sont dans l'état civil où est l'église représentative; montré, 8972. Distinction entre, les préceptes qui appartien-